This column was written in the urgency of something in-between. I was arriving back in Rio de Janeiro from the VII Bienal Internacional de Dança de Fortaleza and was about to dive again into the pain and pleasure of the program of yet another festival, Panorama de Dança. Panorama came and went and along with it came the II Dance Economy Seminar which bore fruit, deepened and continued what was began in the previous year. We had a full house, live transmission via internet, strong speeches and a deep urgency for exchange about something that concerns all of us. Right this moment there is an ongoing discussion group; eight cities are slated to host similar seminars next year; the National Dance Plan is available and a lot of good people believe this set of themes can serve as currency for the necessary national barter of actions. I won´t write much specifically about the seminar for now. I summon readers for a retrospective of the events and to keep up with the next episodes at the Seminar’s blog. (Take part in this collaboration in progess!)
I want to remain true to what was assigned as urgent when I started this column. And the in-between world of dance festivals presented itself to me as an opportunity, more than a motive.
I always ask myself how much of a dance festival also, and maybe above all, takes place in the cracks of the program. Attending it is a wager. We count on the fact that the curatorship was able to weave good opportunities, good reasons for people to meet and thus the necessary sharing of the sensible , as Jacques Ranciére inspires us. From dissent to sharing. In sharing, a policy.
The wager is also in mutuality as the only and precarious certainty that dance can still be that which unites us in the construct of something in common. Small and strong encounters reassure a specific kind of friendship built in distance. Each of the partners, most of the times without knowing, collaborates with the other in the shared invention of the world. Moreover, partnership comes beforehand, it is the condition.
Often in festival, we discover someone’s partners. Before, from a name we know from a reference in the catalogue. It´s their work, their action in the world, that feeds a friendship whose silent exercise – exercise that is not exercised – unites us. It´s a network of potential affects, an unfulfilled philia that deconstructs the future in favor of world affects and dance affects. Without knowing, the program of a festival weaves, without aim or program, a silent network of affects. That is also politics.
It was like that, out of sheer luck, that a breakfast at Bienal de Fortaleza reunited me and my friend Vera Mantero, whose solos I had the pleasure of commenting during the riocenacontemporanea festival in 2005. I gladly realized how much our dance friendship continued to be weaved, in spite of live encounters, those that never happened again since. Our conversation actually became meta-conversation. We talked about the liquid symptoms (Bauman) that rule affections nowadays and how contradictory it is that our dance projects talk about mutuality as politics and how difficult it is for us to actually meet. Circumstance of the world, situation of dance.
I thought about the choreographer friends I seldom meet. By the way, meeting to rehearse has become a nuisance, I stopped and I thought. I remembered the European festivals circuit that more and more requires smaller and lighter suitcase; clothes with less gender differentiation, halfway between rehearsal clothes and casual clothes. The widespread of white, light and portable Macintosh computers, ready to weave relationships – almost a cool fetish of the liquid generation.
Without sorrow, I also thought about how much smaller suitcases are metaphors for a certain expatriation and how much it collaborates, without any cause and effect relationship, in constituting a network, a beautiful network, and in the likely de-constitution of a dance environment. I think about how much our dance relationships are always intermediated by projects; how much the risk of encounter is stolen beforehand by the compliment of collaboration. I thought about collaboration, so celebrated in dance lately, like a symptom. And how it is contradictorily supported by a network of relationships that are always intermediated by the cash of a project or grant program. I will meet you, unless the grant program won´t allow it.
In this virtual site, I already defended the project as standardization of the work and the economy in a time of decadence of the job. Invention as sanity test ! – paraphrasing the cannibalistic poet. I am not suffering from labor rights melancholy. By the way, for better or for worse, the Brazilian Consolidation of Labor Laws never actually consolidated (labor) relationships in dance. Faced again with contemporary liquidity, I believe in the strength of the construction of a world based in the indeterminism of the project and how much this indeterminism become economy and weave policy. But I´m inclined to say that the compensation of the project is the invention of new way of inhabiting. Inhabiting without residency, but with resilience.
In the current state of the dance environment in Rio de Janeiro, resilience may rhyme with resistance. It´s a situation in Rio, but I see it as a possible portrait of a national circumstance. A certain atomization I dare recognize in the dance scene in Rio de Janeiro, a certain rarefaction of togetherness bother me. I ask myself if the logic of grant programs, for instance, somehow collaborates with this situation.
Since the dance sector has lately found sustainability in the grant programs that abound in the country, maybe it´s time for a reflection. Not that we question their existence. That would be a historical setback, a kind of shot in the foot. But maybe some problems can be at least outlined. Everything is still new for all of us and that is why I write this column in a summoning spirit. What is presented here is the writing of this moment, precarious, incomplete, uncertain. Full of questions, I feel like talking.
I wonder if the logic of the product present in the interstices of the words of the grant program regulations confronts the logic of the process so necessary in the constitution of dance writings and, upon them, strong dance ties. I also ask myself, even more strongly, how much the fact that we mediate our activities both by the logic and the temporalities of grant programs disturbs and even harm the creation of this dance philia I previously mentioned.
I don´t speak of an exercise of the dance class, because I already don´t know if I believe in this word, or in dealing like this with the problem. I am also not here, right now, to talk (badly) about the state. I want to talk about us and how much we are delegating to the state and its inevitable anonymity and impersonality, the management both of our time and our lack of patience to find, our lack of common sense.
I see an insidious and perverse management of affections according to a miserable competitiveness, upon which being awarded a grant means contradiction and immediately getting in the line of the forsaken again. When we fulfill a project, we meet the requirements of the program, in terms of deadlines and presentation numbers, for instance, and maybe we dangerously think this is enough. Thus, we give more satisfaction to the state than to dance itself about how much our actions collaborate or not with the common network of their coming to be. What are we doing after all? What world are we helping to invent?
I thought about how contradictory it is that we celebrate the grant programs and deplore the products that come out of them. Nowadays we become impatient with premieres. We almost never attend them. We prefer to postpone or avoid the encounter. Premieres scare us, surprise us and many times bore us. There isn´t much to celebrate. Grumpiness rules.
Maybe nowadays resistance is also to be found. Living together, that´s a sanity test! And it´s exactly at this point that resilience rhymes with resistance. Upon the togetherness of communicating singularities (Deleuze), dance, all of them, those fulfilled and those that have not (yet) been fulfilled can resist as a non-programmatic project of something in common.
That is why I talk about defending resilience, about new ways of acting as participants in the constitution of a strong network of relationships that work among themselves in the delicate meshes of a sensible in dance, something common. Such as Ranciére suggests, taking upon dissent and the inevitable sharing of the sensible to which they push us to, that this sense of community, self regulating and because it is not democratic, it presents itself as possibility and as politics. And I must say a dance festival is a festival of dissent.
That De Andrade from the sanity test is the same from the cannibalism that once said he went to France and discovered Brazil. Paraphrasing him once more, maybe I had to go to Fortaleza to pull out a veil of Maya and discover Rio over again. Maybe Vera Mantero’s sweet Portuguese accent also contributed to a certain mist of Iberian melancholy that took me over.
I thought about how tacky it would be to write a column in the middle of Panorama 2009 worrying about the dance environment, with some exercise of locale that already took place in the city of Rio de Janeiro. I also thought about tackiness as a sanity test. And I encouraged myself to write and remember.
I remembered many important things. I remembered Panorama, this huge meeting park dance people helped to build well over a decade ago in the city of Rio de Janeiro. I thought about the strong dance philias the festival helped to build. I remembered how we waited the whole year for that plywood of (de)forming dissents of dance. We knew that by attending Panorama we were sure to meet everybody.
I thought about the mutuality that speaks to us about a dance environment that resists. I thought that Panorama was a good (dance) reason, provocative enough to make us think together about mutuality as exercise of a non-programmatic dance future. Attending it is also political. I thought about this column as a warning. And I dared finish it without concluding it.

Eng



Sábia constatação da realidade!!
Compartilho afetivamente, completamente de sua visão.
Um grande abraço, Cris Oliveira
Temos nos encontrado em varios cafés da manhã de festivais e não só ali, então me sinto co-autor do seu texto; creio cada vez mais que as relações horizontalizadas de varios “habitantes dos fazeres da dança” são a resposta criativa e potente de uma escrita que se faz a milhares de mãos e pés, em espaço-tempos múltiplos. Portanto os “antigos”(sic) lugares mais baseados nos discursos egóicos vão ficando anacrônicos, desinteressantes, irritantes, velhos… os egos inflados constituem ilhas sem pontes que as unam; nossa resistência e nosso tecer têm sido feitos destas trocas, em que cada um “está no seu lugar” e ao mesmo tempo se abre ao outro. Ter participado de parte da temporada de festivais deste ano me alimentou a esperança no povo da dança e sua capacidade de criar os novos gestos que vão completando o mundo em seus devires…
Tenho me ocupado utimamente com o exercício dos encontros com diferentes artistas dentro do ambiente da dança, seja em festivais, ensaios, bares, jogos, palestras e etc.
Esse exercício tem se revelado dentro do meu percursso artístico como algo interessante nele mesmo. Como se o exercício político das trocas de informação ocupasse um espaço autônomo dentro do meu fazer artístico.
Essa autonomia me faz pensar em um tipo de trabalho que me parece desconsiderado, por vários fatores políticos e históricos, aqui no nosso contexto.
Entendo esse tipo de trabalho, normalmente “desconsiderado”, como uma terceira alternativa dentro de um simples sistema de comparação de três exemplos:
1º Quando eu trabalho para alguém. No projeto de alguém.
2º Quando alguém trabalha no meu projeto. Alguém trabalhando para mim.
3° (é esse!) Quando eu não estou trabalhando para ninguém, e ninguém está trabalhando para mim, mas eu sei que o fato de estarmos juntos, compartilhando questões, em determinado tempo-espaço, contribui para que o que é comum entre nós se desenvolva e continue existindo. Cada indivíduo trabalhando para uma situação coletiva permanecer…
Adorei o texto Thereza!
Obrigado.
Oi Thereza, adorei o não fim do seu texto pra começo de conversa!
Percebo com uma certa distância um tédio compartilhado,um afim de criar e tomar parte custe o que custar, pois existe a sobrevivência e esses desejos são próprios de quem quer se inserir/existir. Algo tem se tornado comum no nosso universo e frequente nos discursos ultra-modernos, a colaboração. Trabalho constantemente nos últimos 25 anos, das mais variadas maneiras para produzir arte e criar um ambiente onde a prioridade é quem a faz.
Como mediar essa passagem?como ter crédito no mundo dos já escolhidos? e o espaço nas mídias? quem dará atenção e verbas aos desconhecidos se nem os conhecidos as tem garantidamente. Pergunto: quantos trabalhos tem realmente a cara de seus criadores? Isso é importante? Digo, ter uma cara? Qual cara é a de agora? E o discurso ,não pode ser mais multiplo,diverso? torna-se próprio qualquer tópico que seja de fato do interesse de quem o desenvolve. Não te parece lugar comum as escolhas e curadorias que estão se saturando por dizerem o que é legal? O que pode e o que é bom?Principalmente depois de visitarem outros festivais.Porque será que as produções brasileiras são as mais mal remuneradas no mercado externo,quando deveriam obter mais fundos exatamente pela precariedade em que nos encontramos ao longo dos anos.
Precisamos ocupar de novo as salas de espetáculo e os teatros, para criarmos o hábito de temporadas no primeiro e no segundo semestre e acima de tudo pleitearmos aos festivais co-produções ao longo do ano e não sómente no período curto que estes são realizados,pois acabam se tornando competidores.No caso do Rio tem sido difícil a participação de trabalhos de coreógrafos da cidade.Um projeto que inicialmente ganhou notoriedade pelo empenho de seus criadores em fazê-lo valer e que agora obtem mais recursos e espaços contraditóriamente não pode contar com seus colaboradores devido a idéia de ineditismo ou ainda pelo pouco espaço que a imprensa dedica, tornando-se arriscado qualquer estréia dentro de um festival.
A liberdade de escolha tem sido a maior arma que o artista tem para combater a mesmice e o marasmo. Acredito que existam formas diversas de atuação nesse cenário, de tamanhos, intenções e expressões distintas. O sentido de dançar não variou tanto assim no mundo moderno, apenas foi ampliado,abrindo um leque de possibilidades que não deveriam ser comparadas pela diversidade (ela mesma).Resistir ainda é a melhor maneira de dizer que mudar é preciso caso contrário esvaziam-se as possibilidades de atuação num mercado de trabalho que ainda é frágil pela falta de entendimento de quem toma as decisões de base: verbas e espaços destinados ao desenvolvimento da arte. Um beijo grande
The querida,
muito bom ler teu artigo justo agora, que estou recém-chegada dessa experiência preciosa de “deslocamento coletivo”, com a Bienal de Dança do Ceará – Conexão Cabo Verde. Por que sinto-me mesmo instigada a pensar sobre esse processo de produção de sentido de uma comunidade, imersa que estou, ainda, na experiência dessa partilha. Intuo que há algo de importante demais a ser observado nessa experiência: 120 artistas (110 cearenses) de uma mesma comunidade – da dança – deslocam-se para outro país – que não é um país de primeiro mundo, é a África – e lá permanecem uma semana, imersos em intensas trocas. Isso vai repercutir muito em nossas maneias de fazer, em nossas produções, em nossas formas de habitar, em nossos modos de existência e sobretudo em nossas políticas. E, no entanto, passamos por esse atravessamento irremediável quase invisíveis…porque este acontecimento parece não ter sido relevante o suficiente para os espaços oficiais de mídia, que a ele dedicaram pouquíssimo espaço, considerando a dimensão da iniciativa, pelo menos no Ceará. Espero conseguir dilatar o tempo – ou preservar, em mim um pouco mais esse tempo caboverdiano – a fim de sistematizar algumas questões no papel, logo mais. Por enquanto, fico com as palavras que me escreveste em resposta às minhas inquietações, que peço licença para copiar aqui: “há muito muito tempo que, para mim, acontecimentos não são fatos. chamá-los de fatos seria diminuir sua potência, seu poder de reverberação. e isto sim é história. se os acontecimentos não são fatos, há muito também já me decidi, muito menos eles são notícia. você e eu sabemos que afetos e encontros e a potência que lhes cabe nunca deixaram de ser uma espécie de brisa subterrânea que refresca os pés daqueles que aprenderam a pisar no chão. educação somática – uma grande oportunidade ética que pode haver hoje.”
obrigada pelo teu pensamento tão intenso, sempre! abraços, querida