{"id":10,"date":"2003-01-01T00:00:00","date_gmt":"2003-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2003\/01\/01\/para-dialogar-com-peirce\/"},"modified":"2008-06-03T17:18:36","modified_gmt":"2008-06-03T20:18:36","slug":"para-dialogar-com-peirce","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/para-dialogar-com-peirce\/","title":{"rendered":"Para dialogar com Peirce | For a dialogue with Peirce"},"content":{"rendered":"

A disserta\u00e7\u00e3o de mestrado onde este trecho foi tirado teve sua defesa na Universidade Tuiuti do Paran\u00e1 – Curitiba no dia 31 de julho de 2003. O texto completo est\u00e1 dispon\u00edvel na Biblioteca da Universidade Tuiuti do Paran\u00e1 – Campus Barig\u00fci.<\/p>\n

A Teoria Semi\u00f3tica como teoria de estudo dos signos, possibilita, na rela\u00e7\u00e3o com a dan\u00e7a, identificar e analisar os signos coreogr\u00e1ficos, apresentando suas m\u00faltiplas dimens\u00f5es e n\u00edveis interpretativos. No di\u00e1logo com a dan\u00e7a, sua import\u00e2ncia est\u00e1 diretamente ligada \u00e0 inteligibilidade do discurso art\u00edstico.<\/p>\n

A semiose como processo de auto-gera\u00e7\u00e3o s\u00edgnica, manifesta-se na dan\u00e7a a cada a\u00e7\u00e3o desenvolvida em cena, a cada situa\u00e7\u00e3o criada pelo movimento entre os dan\u00e7arinos, nas suas rela\u00e7\u00f5es com o espa\u00e7o, com o tempo e com a sonoridade. Cria uma trama integrando continuamente novos tra\u00e7os de rela\u00e7\u00f5es entre os signos e a leitura do discurso coreogr\u00e1fico \u00e9 elaborada ao longo deste processo.<\/p>\n

Na rela\u00e7\u00e3o entre signos e sentidos, a Teoria Semi\u00f3tica de Charles Sanders Peirce destaca tr\u00eas p\u00f3los de a\u00e7\u00e3o: o signo, o objeto e o interpretante, determinando, portanto, que a significa\u00e7\u00e3o est\u00e1 condicionada \u00e0 rela\u00e7\u00e3o tri\u00e1dica entre eles.A leitura do discurso coreogr\u00e1fico \u00e9 alcan\u00e7ada pelos diferentes n\u00edveis de interpreta\u00e7\u00e3o dos signos enquanto unidades comunicativas, signos espec\u00edficos da composi\u00e7\u00e3o, que no desenvolvimento da comunica\u00e7\u00e3o, se articulam entre si e com os sujeitos envolvidos com a produ\u00e7\u00e3o (criador), emiss\u00e3o (dan\u00e7arino int\u00e9rprete) e recep\u00e7\u00e3o das mensagens (espectador).<\/p>\n

Segundo a Teoria Semi\u00f3tica Peirceana, a interpreta\u00e7\u00e3o envolve tr\u00eas etapas distintas na a\u00e7\u00e3o dos signos com o objeto e interpretante: primeiridade, secundidade e terceiridade. Essas etapas conduzem a a\u00e7\u00e3o do interpretante desde o primeiro contato com o signo coreogr\u00e1fico, provocando uma sensa\u00e7\u00e3o (primeiridade), at\u00e9 a representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica do signo (terceiridade), passando por uma etapa intermedi\u00e1ria (secundidade), na qual \u00e9 poss\u00edvel identificar o signo como algo existente, concreto, inserido no contexto em que se manifesta, e anterior \u00e0 determina\u00e7\u00e3o do seu significado.<\/p>\n

Enfocando diretamente o movimento corporal como signo, o contexto coreogr\u00e1fico como objeto, e o espectador como interpretante, delineia-se neste estudo, um percurso de identifica\u00e7\u00e3o dos sentidos do movimento corporal num di\u00e1logo com as tricotomias, conforme o sujeito que o cria ou apreende.<\/p>\n

O \u00edcone \u00e9 um signo da primeiridade, e na dan\u00e7a, aparece como uma qualidade de sentimento, busca sua configura\u00e7\u00e3o, mas sem a inten\u00e7\u00e3o de formatar algo de maneira interpretativa. \u00c9 \u00edcone para o core\u00f3grafo na sua fase de experimenta\u00e7\u00e3o, na qual existe apenas uma id\u00e9ia visual de movimento. Como signo em si mesmo, apresenta suas propriedades: aspectos formais como amplitude, velocidade, graus de utiliza\u00e7\u00e3o de energia e desenho espacial, como qualidades em si mesmas, independente de qualquer rela\u00e7\u00e3o com algo exterior. A partir da visualidade que se instaura, o movimento como signo, apenas provoca uma sensa\u00e7\u00e3o, nada mais.Para o dan\u00e7arino int\u00e9rprete, o movimento como \u00edcone \u00e9 identificado no instante imediato da aprendizagem, em que praticamente copia, repete a movimenta\u00e7\u00e3o do core\u00f3grafo, mas sem rela\u00e7\u00e3o direta com seu pr\u00f3prio corpo ou com a narrativa ou contexto; neste momento o dan\u00e7arino apenas sente a movimenta\u00e7\u00e3o e pretende dar forma ao que \u00e9 proposto, sem conex\u00e3o com o pensamento, a intui\u00e7\u00e3o ou o ju\u00edzo, com a inten\u00e7\u00e3o de racionalizar a experimenta\u00e7\u00e3o motora numa conven\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Para o espectador, o movimento corporal num primeiro momento, tamb\u00e9m \u00e9 \u00edcone porque, como imagem visual traz apenas o desenho, a pl\u00e1stica, o fluxo dos gestos; o espectador percebe apenas, os efeitos do movimento.<\/p>\n

Como \u00edndice, o movimento “\u00e9 um signo que se refere ao Objeto que denota em virtude de ser realmente afetado por esse Objeto”, segundo Peirce, que formulou a Semi\u00f3tica que estamos trabalhando neste artigo. \u00c9 um signo da secundidade. Torna-se \u00edndice para o core\u00f3grafo, quando tem rela\u00e7\u00e3o direta com o tema em desenvolvimento, informando sobre algo contextual existente. \u00c9 quando sua forma come\u00e7a a aparecer; uma id\u00e9ia se faz presente na rela\u00e7\u00e3o com o objeto corpo e com o contexto.<\/p>\n

Como \u00edndice para o dan\u00e7arino int\u00e9rprete, se configura no momento em que, tendo seu corpo assimilado a mec\u00e2nica do movimento, busca alguma id\u00e9ia que j\u00e1 pode estar conectada com o tema; o seu corpo come\u00e7a a perceber o movimento como algo existente. As a\u00e7\u00f5es passam a ser concretas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 motricidade.Ao espectador, o movimento pode chegar a ser indicial, a partir de um contato mais direto com seus sistemas perceptivos, embora sem a identifica\u00e7\u00e3o espec\u00edfica do que realmente se trata; apenas a sugest\u00e3o de um contexto externo que sustenta o movimento. Durante todo o desenvolvimento da coreografia, o movimento aponta para algo, sugere que se fa\u00e7a uma leitura.<\/p>\n

Na terceiridade o signo passa a ser simb\u00f3lico. “O s\u00edmbolo \u00e9 um signo cuja virtude est\u00e1 na generalidade da lei, regra, h\u00e1bito ou conven\u00e7\u00e3o […]”, na defini\u00e7\u00e3o de Santaella. O movimento \u00e9 s\u00edmbolo para o core\u00f3grafo, quando convencionado ao contexto narrativo, ao discurso coreogr\u00e1fico; quando experimentado, estudado, escolhido como conven\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Na rela\u00e7\u00e3o com o objeto \u2013 corpo, \u00e9 s\u00edmbolo quando o dan\u00e7arino consegue realmente estabelecer um processo interpretativo e elabora, com a sua linguagem corporal e experi\u00eancia, um movimento formal, convencionado para comunicar aquela id\u00e9ia ou fato espec\u00edfico do contexto coreogr\u00e1fico. O dan\u00e7arino int\u00e9rprete compreende a tem\u00e1tica e a incorpora nesse movimento formal.<\/p>\n

Na rela\u00e7\u00e3o com espectador, a conex\u00e3o da imagem com o seu repert\u00f3rio possibilita que aquele movimento corporal visualizado nos corpos dos dan\u00e7arinos, passe a simbolizar algo verdadeiro. No entanto, nem sempre um espectador consegue chegar ao n\u00edvel simb\u00f3lico assistindo \u00e0 coreografia uma \u00fanica vez, pois entram em rede comunicacional os n\u00edveis interpretativos, perceptivos, experi\u00eancia e repert\u00f3rio.<\/p>\n

* Para refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas, consultar
\nPACHECO, G. K. O discurso coreogr\u00e1fico e suas unidades comunicativas. Disserta\u00e7\u00e3o de Mestrado. Curitiba, Universidade Tuiuti do Paran\u00e1, 2003.
\nPEIRCE, C. S. Semi\u00f3tica. 3 ed. S\u00e3o Paulo: Perspectiva, 2000.
\nSANTAELLA, L. A teoria geral dos signos: como as linguagens significam as coisas. S\u00e3o Paulo: Editora Pioneira, 2000.<\/span>Gisele Kliemann Pacheco – Professor of Communication and Languages at Tuiuti University of Paran\u00e1, and Professor of Modern Dance at The School of Music and Fine Arts of Paran\u00e1.Pacheco\u2019s entire thesis, “O discurso coreogr\u00e1fico e suas unidades comunicativas” (“The choreographic discourse and its communicative units”) can be found at the Tuiuti University of Paran\u00e1 Library \u2013 (Barig\u00fci).The following is a summary of the thesis.<\/p>\n

This Master\u00b4s thesis was written as part of the requirements for the post-graduate degree in Communication and Languages at the School of Applied Social Sciences of Tuiuti University of Paran\u00e1. The objective of this thesis is to investigate the possibilities of dialogue between Semiotic Theory and Dance, thus proposing the identification of choreographic signs and their classification in semiotic categories. <\/p>\n

The thesis addresses the contemporary dance of the 20th century with the vocabulary of the poetical, identifying bodily movement, space, time and sonority as signs of choreographic discourse and classifying these signs based on the Semiotic Theory of Charles Sanders Peirce. Peirce\u00b4s theory is based on three categories: the “first” (the sensitive and qualititative), “second” (the experience, the event) and “third” (reason) in the precursory of the construction of feelings. It further deals with the elaboration of meaning as a continuous process of semiosis during which choreographic signs articulate themselves and form a structurally organized web that configures choreography. <\/p>\n

It is within this web that choreographic discourse is developed, with the visualization of bodily movements as an element of the “bookkeeping” of dance and integrated into a poetic dialogue with other choreographic signs and with bodily, visual and sonorous languages. The thesis describes choreographic discourse as an open system of meaning in which the feelings generated by the syntax of signs depend on perception, repertoire, context and the interpretative capacity of the subjects- the choreographer, the interpretive dancer and the spectator, who are all involved in the process of communication. The theory regards the image as undergoing a process of diversity in its reading, differentiating the tri-dimensional dance performed in front of a live audience, (in other words, in the singular space and time that it occurs), from the dance that is represented in photography or video in the sense of emphasizing the importance of physical support for the reading of the discourse. <\/p>\n

As an illustration of the possibilities of applying Peirce\u00b4s Semiotic Theory to the classification of choreographic signs, the thesis includes a case study. In this study, the reading is carried out by means of photographic and video images, delimiting iconic, indicatory and symbolic aspects in choreographic discourse so as to demonstrate the progressive precursor of sign identification to the action of the interpreter as a continuous aspect of the process of meaning in addition to sustaining the possibility of dialogue between Semiotics and Dance.<\/p>\n

Key words: Semiotics; Meaning; Dance; Signs; Choreographic Discourse.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gisele Pacheco investiga os sentidos do movimento corporal e as possibilidades da semi\u00f3tica como intrumento de an\u00e1lise.<\/span>Gisele Pacheco investigates the meaning of the corporal movement and the possibilities of semiotics as an analysis tool.<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":41,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2,28],"tags":[152,151],"yoast_head":"\nPara dialogar com Peirce | For a dialogue with Peirce -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/idanca.net\/para-dialogar-com-peirce\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" 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