{"id":16748,"date":"2011-01-06T12:20:14","date_gmt":"2011-01-06T15:20:14","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/?p=16748"},"modified":"2011-01-26T17:05:23","modified_gmt":"2011-01-26T20:05:23","slug":"7x7-explosao-de-plasmas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/7x7-explosao-de-plasmas\/","title":{"rendered":"7×7 – Explos\u00e3o de plasmas"},"content":{"rendered":"

O idan\u00e7a<\/strong> entra 2011 publicando mais um texto da s\u00e9rie <\/strong><\/em>7\u00d77<\/strong>, que traz cr\u00edticas de alguns dos espet\u00e1culos apresentados durante o Festival Panorama 2010<\/a><\/em>, no Rio de Janeiro, e o Festival Contempor\u00e2neo de Dan\u00e7a<\/a>, em S\u00e3o Paulo. O projeto foi idealizado por Sheila Ribeiro\/dona orpheline para promover di\u00e1logos entre diferentes inst\u00e2ncias do meio art\u00edstico da dan\u00e7a. Para isso, abre espa\u00e7o para que os pr\u00f3prios artistas do meio possam expressar suas opini\u00f5es est\u00e9ticas e pol\u00edticas sobre as obras dos colegas. Depois da primeira s\u00e9rie de textos 7\u00d77<\/strong> (clique aqui<\/a> para conferir), os autores v\u00e3o criar um blog para reunir todas as publica\u00e7\u00f5es.<\/em><\/p>\n

Lia Rodrigues Companhia de Dan\u00e7as (<\/strong>Encarnado<\/em>) por Cristiano de Oliveira<\/strong><\/p>\n

Lia Rodrigues, com seu sentido antropof\u00e1gico e arrebatador de desafiar os costumes e modismos da arte contempor\u00e2nea, as nuances da forma, o detalhe dos corpos. Como uma grande aula de anatomia, apresentando os interiores e os detalhes das coxias do Teatro Carlos Gomes iluminado sempre com a mesma luz b\u00e1sica do in\u00edcio ao fim.<\/p>\n

Encarnado<\/em><\/strong> faz alus\u00e3o aos sentidos do que se \u00e9 entendido como folcl\u00f3rico. Advindo dos cord\u00f5es dos pastoris e da terra de massap\u00e9, como nos contos de M\u00e1rio de Andrade onde o profano ganha seu lugar. A ciranda andava em passos marcados de um metr\u00f4nomo, como num grande pelot\u00e3o do ex\u00e9rcito pronto para a execu\u00e7\u00e3o. Pronto para sacrificar a eleita. Um corpo que exp\u00f5e suas v\u00edsceras.<\/p>\n

O quadro era como se fosse da Semana de Arte Moderna de 22, com 12 bailarinos expondo seus anseios e experi\u00eancias e querendo nos falar sobre um modo diferente de ver e pensar a dan\u00e7a: Uma dan\u00e7a sem arca\u00edsmos, sem erudi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Lia continua seu trabalho atrav\u00e9s do movimento que vem do \u00e2mago, do grito esbravejante que se faz ecoar por todo o teatro, que se faz sentir l\u00e1 dentro e que fica, e que marca, e que sangra. Um grito de dor, de horror, que ecoa at\u00e9 a Gr\u00e9cia Antiga. Foi um momento crucial. Temos o antes e depois do grito. Uma esp\u00e9cie de despertador dos corpos dos espectadores convocando-os a estar presentes na cena tamb\u00e9m. Interessante era todo trabalho c\u00eanico de prepara\u00e7\u00e3o e limpeza dos bailarinos. Uma esp\u00e9cie de pr\u00e9-cena que, em alguns momentos, foi t\u00e3o forte ou mais do que a cena principal.<\/p>\n

As esculturas se metamorfoseavam a cada instante, como uma pintura l\u00e2nguida de Ex\u00e9quias[1]<\/a> e que ia se derretendo a partir dos olhares daqueles que assistiam. Os corpos nus do vaso grego explodiam formas e t\u00f4nus, mas morriam a cada instante.<\/p>\n

Analis\u00e1-la como uma pe\u00e7a autof\u00e1gica talvez seja o modo mais apropriado. \u00c9 realimentar-se como num sistema de feedback, uma esp\u00e9cie de retroalimenta\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica, reflexiva e cruel. \u00c9 gritar, \u00e9 bater, \u00e9 estourar um saco, um cora\u00e7\u00e3o, a vida… O sangue derramado do saco pl\u00e1stico pelo dan\u00e7arino foi assustador. Isso porque ele se apresenta como o plasma que pulsa nas nossas cavidades e perpassa todo o nosso corpo; que bombeia todas as nossas emo\u00e7\u00f5es, desejos e esperan\u00e7as. Essa dor, que ao estourar, jorrou ali no ch\u00e3o e desapercebidamente nos levou a uma esp\u00e9cie de Batalha de Oxossi terrena, numa briga pela vida em c\u00e2mera lenta, onde assist\u00edamos \u00e0 encarna\u00e7\u00e3o, o desejo de viver e de ser.<\/p>\n

Era transcender a carne como numa esp\u00e9cie de vudu ou de um mantra onde eram ressuscitados nomes como Francis Bacon, Goya, Michelangelo. Foi um di\u00e1logo do Dem\u00f4nio com o Deus, na idealiza\u00e7\u00e3o de um corpo nu que remonta \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o e que nos leva ao para\u00edso ou \u00e0 perdi\u00e7\u00e3o. Levar ao fundo do nosso pensamento. T\u00e3o fundo, mas t\u00e3o fundo, que al\u00e9m de todo funcionamento das costelas e diafragma na respira\u00e7\u00e3o, via o cora\u00e7\u00e3o dela. Olhava para o esterno e n\u00e3o acreditava. Era um corpo flamejante, o corpo que flu\u00eda no mais alto grau de vivacidade e poder. Era um corpo nu com todas as curvas e texturas.<\/p>\n

A cena onde os animais arrancavam-lhe a roupa poderia fazer analogia \u00e0 hist\u00f3ria de Amala e Kamala[2]<\/a>. Ser\u00e1 que elas sobreviveriam \u00e0quilo, \u00e0 fome do homem contempor\u00e2neo na busca de si mesmo? As muitas crises que abalam o mundo hodierno (do Estado, da fam\u00edlia, da economia, da cultura etc.) n\u00e3o constituem sen\u00e3o m\u00faltiplos aspectos de uma s\u00f3 crise fundamental, que tem como campo de a\u00e7\u00e3o o pr\u00f3prio homem. Em outros termos, essas crises t\u00eam sua raiz nos problemas de alma mais profundos, de onde se estendem para todos os aspectos da personalidade do homem contempor\u00e2neo e todas as suas atividades. Ou seja, o coexistir \u00e9 um voc\u00e1bulo quase que inexistente no nosso mundo atual. A nossa prote\u00e7\u00e3o faz-nos isolar de toda a sociedade. Uma prote\u00e7\u00e3o velada, mas existente.<\/p>\n

Prote\u00e7\u00e3o essa representada pela cena da bailarina dentro do saco que foi simplesmente exuberante. \u00c9 estar dentro e fora ao mesmo tempo, \u00e9 ser e n\u00e3o ser. \u00c9 ser a interface de um mundo externo, mas sem saber nada sobre ele. Isso \u00e9 natural dos mam\u00edferos. No sentido de aventura, de evolu\u00e7\u00e3o. Os s\u00edmbolos, a atmosfera e tudo que envolvia-nos naquele ritual de sacrif\u00edcio, um mantra da demarca\u00e7\u00e3o do corpo, c\u00e2nticos que exorcizavam e ao mesmo tempo convocavam.<\/p>\n

O trabalho de Lia nos leva para um lugar de simbologias e questionamentos acerca da pr\u00f3pria vida. O n\u00e3o-ser-imaginado, o devir. Pois a grande gra\u00e7a da vida \u00e9 n\u00e3o saber quando e de que forma ela termina. A explos\u00e3o de sensa\u00e7\u00f5es durante nossa vida faz-nos perceber o qu\u00e3o sup\u00e9rfluo \u00e9 o que fazemos na nossa estadia aqui na Terra. Uma simples passagem e que devemos sempre estar preparados, em potencial, a cada instante, a cada pr\u00e9-movimento.<\/p>\n

Cristiano de Oliveira \u00e9 bacharelando em dan\u00e7a pela UFRJ. \u00c9 diretor e core\u00f3grafo da Metamorphose Cia. de Dan\u00e7a.<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Ex\u00e9quias<\/em> foi um antigo pintor<\/a> grego de vasos e cer\u00e2mica, que viveu aproximadamente entre 500 a.C. e 525 a.C. em Atenas<\/a>. Ele trabalhou basicamente com a cer\u00e2mica preta (figuras negras<\/a>). Seu estilo \u00e9 reconhec\u00edvel de imediato e bastante realista. Ele foi o maior pintor de Atenas<\/a>. (GOMBRICH, E. H. \u201cA Hist\u00f3ria da Arte\u201d, Ed LTC, 1999. p 78-81)<\/p>\n

[2]<\/a> Amala e Kamala<\/em> \u2013 Tamb\u00e9m conhecidas como meninas lobo, foram duas crian\u00e7as selvagens encontradas na \u00cdndia em 1920. A socializa\u00e7\u00e3o delas foi bastante penosa. (LEYMOND, B. \u201cLe development social de l\u2019enfant et\u00a0 del\u2019adolescent\u201d. Bruxelles: Dessart, 1965. p 12-14.)<\/p>\n

Leia tamb\u00e9m: 7\u00d77 \u2013 Um rico di\u00e1logo entre as sensa\u00e7\u00f5es<\/a><\/p>\n

7\u00d77 \u2013 Discurso pelo simples<\/a><\/p>\n

7×7 – O pol\u00edtico no interc\u00e2mbio das culturas<\/a><\/p>\n

7×7 – O que pode (ser) um caminhar (?)<\/a><\/p>\n

7×7 – desfractalizados estamos<\/a><\/p>\n

7×7 – Dan\u00e7a pratic\u00e1vel<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abrimos 2011 com o quarto texto da s\u00e9rie 7×7, em que Cristiano de Oliveira analisa a for\u00e7a de ‘Encarnado’, da Lia Rodrigues Companhia de Dan\u00e7as. 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