{"id":16850,"date":"2011-01-19T18:22:08","date_gmt":"2011-01-19T21:22:08","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/?p=16850"},"modified":"2011-01-26T16:55:16","modified_gmt":"2011-01-26T19:55:16","slug":"7x7-desfractalizados-estamos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/7x7-desfractalizados-estamos\/","title":{"rendered":"7×7 – desfractalizados estamos"},"content":{"rendered":"

Estamos quase chegando ao fim da 7×7… Abaixo, o 6\u00ba texto da s\u00e9rie, que traz cr\u00edticas de alguns dos espet\u00e1culos apresentados durante o Festival Panorama 2010<\/a><\/em>, no Rio de Janeiro, e o Festival Contempor\u00e2neo de Dan\u00e7a<\/a>, em S\u00e3o Paulo. O projeto foi idealizado por Sheila Ribeiro\/dona orpheline para promover di\u00e1logos entre diferentes inst\u00e2ncias do meio art\u00edstico da dan\u00e7a. Para isso, abre espa\u00e7o para que os pr\u00f3prios artistas do meio possam expressar suas opini\u00f5es est\u00e9ticas e pol\u00edticas sobre as obras dos colegas. Depois da primeira s\u00e9rie de textos 7\u00d77<\/strong> (clique aqui<\/a> para conferir), os autores v\u00e3o criar um blog para reunir todas as publica\u00e7\u00f5es. Na primeira leva de textos 7×7, Bruno Freire escreveu sobre o espet\u00e1culo legenda diet<\/strong><\/em> (clique aqui<\/a> para ler). <\/em><\/p>\n

Cristian Duarte (Brasil) e Paz Rojo (Espanha) por Bruno Freire<\/strong><\/p>\n

A cidade e seus contornos se expandem. Ao final de 2011, seremos 7 bilh\u00f5es, segundo as Na\u00e7\u00f5es Unidas[i]<\/a>. Nossa percep\u00e7\u00e3o desta realidade insiste em ser parcial. A realidade insiste. Nossas metr\u00f3poles est\u00e3o hiper-imensas: o que significa viver com 7 bilh\u00f5es? O que \u00e9 desatar este \u2018N\u00f3s\u2019? Cada indiv\u00edduo \u00e9 fragmento respons\u00e1vel por movimentar esta usina e ao mesmo tempo por seguir um fluxo planet\u00e1rio que nos acompanha dia-a-dia. Uma coreografia di\u00e1ria na qual n\u00f3s somos propositores e espectadores. Acorda, levanta, dirige para o trabalho, trabalha, come, consome, assiste, compra, dirige para casa, dorme… \u00a0O artista, ‘a exce\u00e7\u00e3o da regra’, \u00e9 mais um indiv\u00edduo que est\u00e1 submerso neste ambiente repleto de normas de como, porqu\u00ea e para quem se deve fazer o que fazemos. N\u00e3o h\u00e1 ref\u00fagio. \u201cBaixa e alta cultura est\u00e3o hiperconectados\u201d[ii]<\/a>, sem distin\u00e7\u00e3o. Toda regra tem uma exce\u00e7\u00e3o, mas a exce\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m d\u00e1 sentido e sustenta as regras soberanas do jogo. Separar a arte do jogo \u00e9 acreditar que seu cheiro n\u00e3o est\u00e1 incrustado no sistema que valida a pr\u00f3pria arte. \u201cTodos falam a regra\u201d[iii]<\/a>. Mas voc\u00ea est\u00e1 fora, por qu\u00ea? E todos N\u00f3s? Qual a economia que vai sustentar sua arte neste hipercapitalismo?<\/p>\n

Enquanto o universo se expande, aguardamos dentro do teatro o espet\u00e1culo We Think We Like That<\/em><\/strong> dos core\u00f3grafos Cristian Duarte (Brasil) e Paz Rojo (Espanha)[iv]<\/a>, um dos produtos oriundos do campo de trabalho a piece…together?<\/em> [v]<\/a>(uma pe\u00e7a… juntos?). Est\u00e1 para come\u00e7ar o 3\u00ba Festival Contempor\u00e2neo de Dan\u00e7a, na Galeria Olido.<\/p>\n

\u2018Um de n\u00f3s\u2019 entra no palco, liga uma m\u00fasica para todos n\u00f3s e sai. Retorna, alguns minutos depois, com um colete futurista low-tech. Desliga o aparelho e re-liga a m\u00fasica pelo colete. Vestido como um homem-bomba-sonora, onde as caixas de som est\u00e3o voltadas para seu peito\/costas, a m\u00fasica atravessa seu corpo e vaza para todos n\u00f3s. Do Eu ao N\u00f3s. Aquilo que aparentemente afeta o indiv\u00edduo, de alguma forma, afeta tamb\u00e9m o(s) outro(s). Estamos afetados.<\/p>\n

Ent\u00e3o, este \u2018um de n\u00f3s\u2019 come\u00e7a a encaixotar refletores. Pouco depois, outro um de n\u00f3s colabora com aquele que encaixotava refletores, executando a mesma tarefa. Agora, n\u00e3o \u00e9 ele nem o outro, mas ‘n\u00f3s’ que empacotamos as coisas para uma suposta mudan\u00e7a. Aos poucos, todos n\u00f3s somos solicitados para o empacotamento do teatro, paredes, cadeiras, mesas. N\u00e3o necessariamente nesta ordem. Ainda, n\u00e3o sabemos como, porqu\u00ea e pra qu\u00ea trabalhamos, nem temos certeza se o objetivo final \u00e9, realmente, cobrir todo o espa\u00e7o. Mas seguimos o fluxo, sem sabermos os porqu\u00eas, apenas realizamos a coreografia cuja regra intu\u00edmos.<\/p>\n

Por qu\u00ea fazemos o que fazemos?<\/p>\n

Ao que parece, neste experimento, nenhum de n\u00f3s \u00e9 claramente dan\u00e7arino e nenhum de n\u00f3s \u00e9 claramente espectador. Os corpos se diferenciam no engajamento com que realizam suas atividades, atrav\u00e9s de um problema sugerido. N\u00f3s somos respons\u00e1veis. Este experimento \u00e9 constru\u00eddo por mim e por todos n\u00f3s e ‘n\u00f3s pensamos que n\u00f3s gostamos disso’. Disso da\u00ed. Desta coisa qualquer[vi]<\/a>. Desta uni\u00e3o de pessoas em torno de algo. Deste se vincular em uma atividade em um encontro de duas horas. Uma uni\u00e3o com prazo de validade pr\u00e9-determinado. Tudo acabar\u00e1 na hora em que o espet\u00e1culo terminar ou quando n\u00f3s decidirmos encerrar ou quando nos retirarem da sala ou…<\/p>\n

Aos poucos este fazer des\/montar do teatro, que n\u00e3o sabemos quando termina, vai se tornando um nomear dos objetos que ser\u00e3o retirados da sala. Mas os objetos ser\u00e3o retirados do teatro e levados para onde? Est\u00e3o mudando o teatro de lugar? Pra qu\u00ea? Estamos em greve? N\u00e3o sabemos. No entanto, come\u00e7amos a identificar com marcadores e canetas as coisas, os objetos, as pessoas etc. Passo a passo, nossos vocabul\u00e1rios v\u00e3o se misturando uns aos outros. As palavras se bifurcam, digladiam entre si, engolem-se, queimam-se, enfim… Gerando uma esp\u00e9cie de \u2018embate de palavras\u2019: um colocar nomes nas coisas, \u2018que vai desenhando topologias\u2019 pelas paredes, caixas e papel\u00f5es. Seus significados se interconectam e independem. Palavras s\u00e3o despejadas pelo ambiente e \u2018seguem um percurso que se misturam de acaso e causalidade\u2019[vii]<\/a>. Os vocabul\u00e1rios ganham import\u00e2ncia num momento em que parecia que j\u00e1 t\u00ednhamos entendido tudo que iria acontecer durante as duas horas subsequentes. Muitos de n\u00f3s j\u00e1 t\u00ednhamos nos desvinculados deste ambiente em comum h\u00e1 tempos. Muitos outros de n\u00f3s permanecemos, prontos para iniciarmos a nova fase que se anunciava: o THE TABLE-WORD GAME<\/a>[viii]<\/a> – um desdobramento cujo hist\u00f3rico \u00e9 bastante esclarecedor de como o campo do apt? organiza seu material em processo criativo (ver 8). Este jogo foi se alastrando pelo teatro at\u00e9 o momento em que um de n\u00f3s anunciou: Fim. N\u00f3s voltamos no dia seguinte para saber se tudo aquilo aconteceria de novo da mesma forma; e aconteceu, s\u00f3 que um pouco diferente. Fim. N\u00f3s voltamos ainda no dia seguinte ansiosos, para participar de novo de um trabalho interativo; e n\u00e3o aconteceu, ao menos n\u00e3o naquele espa\u00e7o e…<\/p>\n

Bruno Freire \u00e9 mestrando em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica pela PUC-SP. Foi assistente do experimento <\/strong>We Think We Like That<\/em>, trabalhando como artista agregado da plataforma Desaba, pesquisando como propor coreografias atrav\u00e9s de instru\u00e7\u00f5es escritas.<\/strong><\/p>\n

[i]<\/a> Dados retirados da mat\u00e9ria de capa da National Geographic de janeiro de 2010, cujo t\u00edtulo \u00e9 Seven Billion: how your world will change? (Sete Milh\u00f5es: Como seu mundo vai mudar?)<\/p>\n

[ii]<\/a> Em \u2018A Cultura-Mundo: Resposta A Uma Sociedade Desorientada\u2019 LIPOVETSKY & SERROY (2010) criam um diagn\u00f3stico preciso acerca de como est\u00e1 a atual organiza\u00e7\u00e3o da sociedade. Apresentam a hip\u00f3tese de que na virada do s\u00e9culo, vivemos a era da hipermodern\u00adidade, onde observamos a mercantiliza\u00e7\u00e3o total da cultura. E para desespero dos vanguardistas, a pr\u00f3pria arte inseriu-se no consumismo. O panorama elaborado por estes autores nos ajuda a tirar uma fotografia da situa\u00e7\u00e3o, sem revolta nem desespero, sem mocinhos ou bandidos. O vil\u00e3o que promovia o consumo massivo talvez n\u00e3o recaia mais somente sobre os ombros pesados da televis\u00e3o e da ind\u00fastria cultural, mesmo porqu\u00ea, a atual cultura \u00e9 de-todos e para-todos.<\/p>\n

[iii]<\/a> De certa forma medo \u00e9 a filha de deus, redimida na noite de sexta-feira. Ela n\u00e3o \u00e9 bela, zombada, amaldi\u00e7oada e renegada por todos. Mas n\u00e3o entenda mal, ela cuida de toda agonia mortal, ela intercede pela humanidade, pois h\u00e1 uma regra e h\u00e1 uma exce\u00e7\u00e3o. Cultura \u00e9 a regra e arte a exce\u00e7\u00e3o. Todos falam a regra: cigarro, computador, camisetas, televis\u00e3o, turismo, guerra. Ningu\u00e9m fala a exce\u00e7\u00e3o. Ela n\u00e3o \u00e9 dita, \u00e9 escrita: Flaubert, Dostoyevski. \u00c9 composta: Gershwin, Mozart. \u00c9 pintada: C\u00e9zanne, Vermeer. \u00c9 filmada: Antonioni, Vigo. Ou \u00e9 vivida e se torna a arte de viver: Srebenica, Mostar, Sarajevo. A regra quer a morte da exce\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o a regra para a Europa Cultural \u00e9 organizar a morte da arte de viver, que ainda floresce. Quando chegar a hora de fechar o livro. Eu n\u00e3o terei arrependimentos. Eu vi tantos viverem t\u00e3o mal, e tantos morreram t\u00e3o bem. GODARD, Jean-Luc. Je Vous Salue Sarajevo.<\/a> 1993.<\/p>\n

[iv]<\/a> Para conhecer o hist\u00f3rico desta dupla de core\u00f3grafos \u2013 Cristian Duarte (BR) e Paz Rojo (ES) – voc\u00ea poder\u00e1 acessar o site apiecetogether.blogspot.com<\/a>.<\/p>\n

[v]<\/a> O apt? \u00e9 um campo de trabalho que parece perseguir n\u00e3o uma \u00fanica forma, mas um entrela\u00e7amento de obras. Pensando nisso, os core\u00f3grafos se apoiam no entendimento de \u2018economia fractal\u20199<\/sup>. Uma economia avessa a monocultura. Esta caracter\u00edstica contamina o modo como os artistas trabalham e produzem. Seus interesses est\u00e3o tanto no movimento da dan\u00e7a, quanto em outros movimentos que podem ser deslocados de outras \u00e1reas art\u00edsticas. O fractal tamb\u00e9m significa que cada obra-experimento produzido por este campo existe \u00e0 parte e independente. No entanto, o resultado que percebemos \u00e9 que n\u00e3o existe nenhuma obra t\u00e3o \u00e0 parte assim, porque cada experimento depende um do outro para existir. Justamente, por conta dos intervalos entre uma obra e outra, onde localizamos a pot\u00eancia que impulsionam o aparecimento de desdobramentos. Cada fresta desta economia fractal, resulta em um objeto de estudo diferente. Assim, toda obra proposta pelo apt? \u00e9 aut\u00f4noma, ao mesmo tempo que mant\u00e9m rela\u00e7\u00e3o com as anteriores, atrav\u00e9s de uma similaridade, muitas vezes nada reconhec\u00edvel. Como no caso dos fractais que por n\u00e3o estabelecerem estruturas como na geometria euclidiana, acabam criando conex\u00f5es e formatos inimagin\u00e1veis.<\/p>\n

[vi]<\/a> As experi\u00eancias de Duarte e Rojo lidam ao menos com um padr\u00e3o facilmente reconhec\u00edvel: o di\u00e1logo com o(s) outro(s). Estes outros, em alguns casos, s\u00e3o tratados como atravessadores (crossers), em outros como participantes. Em We Think We Like That<\/em><\/strong>, n\u00f3s os atravessadores somos, na verdade, assistentes, juntos com os propositores do apt?. N\u00f3s, assistentes, assistimos e damos assist\u00eancia. \u2018Um trabalho de todos n\u00f3s e de ningu\u00e9m ao mesmo tempo\u2019, fala dos autores: Duarte, Rojo e N\u00f3s. Aparentemente, qualquer indiv\u00edduo pode ser um bom assistente. A dificuldade deste trabalho est\u00e1 justamente em descobrir como se tornar um bom assistente. Como ser apenas um sujeito qualquer que n\u00e3o \u00e9 identificado pela sua inclus\u00e3o em determinada classe. Que a sua singularidade est\u00e1 em apenas ser um sujeito comum, um \u2018qual<\/em> que quer\u2019<\/em>10 <\/sup>apenas dar assist\u00eancia ao outro.<\/p>\n

[vii]<\/a> KATZ (2010) em seu texto \u2018O papel do corpo na transforma\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica em biopol\u00edtica\u2019, apresenta um resumo po\u00e9tico do curso evolutivo das palavras. No livro da GREINER, Christine. O Corpo Em Crise, SP. Ed. Annablume, 2010, p.\u00a0 124.<\/p>\n

[viii]<\/a> The Table Word Game ilustra, brevemente, o mecanismo que faz girar a \u2018economia fractal\u20199<\/sup>, conceito este que Cristian Duarte e Paz Rojo utilizam no campo do \u2018apt?\u2019. The Table Word Game surgiu atrav\u00e9s de uma pr\u00e1tica diagram\u00e1tica, em contextos outros, anteriores ao pr\u00f3prio ‘apt?’, o Vacabulaboratories<\/a> \u2013 um laborat\u00f3rio acerca da performatividade da palavra, no qual Paz Rojo em parceria com Manuela Zechner e Anja Kanngieser, em 2008, criaram uma s\u00e9rie de resid\u00eancias sobre estudos da linguagem. Esta pesquisa, consequentemente, contaminou o campo do \u2018apt?\u2019, que o praticou em diferentes intensidades. Foi numa troca constante de experi\u00eancias que se criou a primeira ferramenta deste campo: The Table-Word Game. Eis um exemplo de como se d\u00e1 a tal \u2018economia fractal\u2019. Desdobramentos s\u00e3o incontrol\u00e1veis.<\/p>\n

10<\/sup> <\/em>No livro \u2018A comunidade que vem\u2019 Agamben (1993) inicia debatendo o \u2018qualquer\u2019, como um sujeito que est\u00e1 por vir. Da\u00ed talvez a dificuldade da proposta de corpo do We Think We Like That, como trabalhar com a proje\u00e7\u00e3o deste indiv\u00edduo assistente\/qualquer que existe apenas enquanto pot\u00eancia?<\/p>\n

Leia tamb\u00e9m: 7×7 – O que pode (ser) um caminhar (?)<\/a><\/p>\n

7\u00d77 \u2013 Um rico di\u00e1logo entre as sensa\u00e7\u00f5es<\/a><\/p>\n

7\u00d77 \u2013 Discurso pelo simples<\/a><\/p>\n

7\u00d77 \u2013 O pol\u00edtico no interc\u00e2mbio das culturas<\/a><\/p>\n

7\u00d77 \u2013 Explos\u00e3o de plasmas<\/a><\/p>\n

7×7 – Dan\u00e7a pratic\u00e1vel<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No 6\u00ba texto da s\u00e9rie 7×7, Bruno Freire fala da experi\u00eancia de assistir a\/participar do trabalho ‘We think we like that’, fruto da parceria entre Cristian Duarte e a espanhola Paz Rojo. 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