{"id":17701,"date":"2011-05-06T18:13:01","date_gmt":"2011-05-06T21:13:01","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/?p=17701"},"modified":"2011-05-10T15:28:41","modified_gmt":"2011-05-10T18:28:41","slug":"comunidade-chamada-ao-alvorecer-do-mes-da-danca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/comunidade-chamada-ao-alvorecer-do-mes-da-danca\/","title":{"rendered":"Chamada ao alvorecer do M\u00eas da Dan\u00e7a"},"content":{"rendered":"

Pr\u00f3logo<\/strong><\/p>\n

Na \u00faltima quinta-feira (28\/04), no audit\u00f3rio do Centro de Cultura da C\u00e2mara Municipal de Salvador, tivemos uma mesa heterog\u00eanea com diversos representantes de nuclea\u00e7\u00f5es da dan\u00e7a em Salvador. De maneiras distintas, considero important\u00edssima a homenagem ao Conhecimento em Dan\u00e7a<\/em>, simbolizada no prest\u00edgio a Mestre King<\/em>, professor e core\u00f3grafo da cidade. Esse que, por algumas d\u00e9cadas, tem formado dan\u00e7arinos e cidad\u00e3os a partir da inventividade com as dan\u00e7as dos Orix\u00e1s e outras dan\u00e7as regionais.<\/p>\n

Penso que as falas desse dia fizeram dizeres acompanhados de retic\u00eancias. Isso interessa, uma vez que retic\u00eancias indicam que ainda h\u00e1 dizeres n\u00e3o ditos, convocando assim um(ns) e outro(s) a se posicionar(em). Talvez esse seja um dos principais sentidos tanto de pol\u00edtica quanto de mobiliza\u00e7\u00e3o que estamos fomentando nesse nascer de um Brasil deveras republicano, sob a ode \u00e0 democracia, bem como o fomentamos na pr\u00e1tica da dan\u00e7a, da sala de aula aos est\u00fadios de academias, salas de ensaio, palco e plateia, ou mesmo nas ruas.<\/p>\n

Podendo ser um, em dire\u00e7\u00e3o a esses dizeres, tomo a palavra nesse segundo tempo, agora, posto o alvorecer do m\u00eas da Dan\u00e7a, seguindo o caminho da homenagem ao conhecimento, sugerido nessa audi\u00eancia p\u00fablica.<\/p>\n

Primeiro Ato<\/strong><\/p>\n

Considerando o contexto contempor\u00e2neo de fazeres e forma\u00e7\u00e3o humana, ao falar do sujeito da experi\u00eancia<\/em>, o fil\u00f3sofo da educa\u00e7\u00e3o, o espanhol Jorge Larrosa Bond\u00eda diz:<\/p>\n

Do ponto de vista da experi\u00eancia, o importante n\u00e3o \u00e9 nem a posi\u00e7\u00e3o (nossa maneira de pormos), nem [tanto] a \u201co-posi\u00e7\u00e3o\u201d (nossa maneira de opormos), nem a \u201cimposi\u00e7\u00e3o\u201d (nossa maneira de impormos), nem a \u201cproposi\u00e7\u00e3o\u201d (nossa maneira de propormos), mas a \u201cexposi\u00e7\u00e3o\u201d, nossa maneira de \u201cex-pormos\u201d, com tudo o que isso tem de vulnerabilidade e de risco. Por isso \u00e9 incapaz de experi\u00eancia aquele que se p\u00f5e, ou se op\u00f5e, ou se imp\u00f5e, ou se prop\u00f5e, mas n\u00e3o se \u201cex-p\u00f5e\u201d. \u00c9 incapaz de experi\u00eancia aquele a quem nada lhe passa, a quem nada lhe acontece, a quem nada lhe sucede, a quem nada o toca, nada lhe chega, nada o afeta, a quem nada o amea\u00e7a, a quem nada ocorre. (BOND\u00cdA: 2002, 25)<\/p>\n

Des\/Conhecimento<\/p>\n

A virada democr\u00e1tica vivenciada a partir dos efeitos do primeiro mandato do presidente Lula reverberou localmente, n\u00e3o s\u00f3 com a elei\u00e7\u00e3o do ent\u00e3o governador reeleito, Jaques Wagner, mas com a aurora de um tempo de compromisso p\u00fablico, transpar\u00eancia e acessibilidade. No \u00e2mbito da dan\u00e7a, ocorre-me a exist\u00eancia de duas grandes marcas: a cria\u00e7\u00e3o das Diretorias de Linguagem, na Funda\u00e7\u00e3o Cultural do Estado da Bahia (Funceb)<\/a>, \u00f3rg\u00e3o da ent\u00e3o tamb\u00e9m diferenciada Secretaria de Cultura<\/a>, de modo que conquistamos uma Diretoria de Dan\u00e7a, com uma pessoa respons\u00e1vel e competente, com uma equipe de trabalho espec\u00edfica, e, como n\u00e3o deixou de ser, um pensamento de pol\u00edticas em correspond\u00eancia com os, ainda que borrados, contornos da dan\u00e7a.<\/p>\n

O programa de diretrizes e a\u00e7\u00f5es para a dan\u00e7a, intitulado PR\u00d3-DAN\u00c7A BAHIA, criado por L\u00facia Matos (h\u00e1 algumas solenidades com autoria j\u00e1 esquecida), j\u00e1 nascia com um tom coletivo e transparente, seja pela escuta primeira de pares, como Beth Rangel, ent\u00e3o Diretora da Escola de Dan\u00e7a da Funceb, seja por Leda Muhana, ent\u00e3o Prof. Dra. da Escola de Dan\u00e7a da UFBA, e logo em seguida, fazendo uma consulta p\u00fablica para toda a classe, no sentido de ouvir cr\u00edticas, constatar relev\u00e2ncias e fazer altera\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias.<\/p>\n

L\u00facia Matos, assim, torna-se tanto a voz que vinda da classe<\/em> ocupa o governo<\/em>, quanto do governo<\/em> retorna \u00e0 classe<\/em>.<\/p>\n

.<\/p>\n

.<\/p>\n

.<\/p>\n

.<\/p>\n

Essa l\u00f3gica espiral inaugura um ato democr\u00e1tico que em uma micro esfera da cidadania [Dan\u00e7a na Bahia] faz alian\u00e7ar o povo ao poder<\/em>.<\/p>\n

Essa a.l.i.a.n.\u00e7.a \u00e9, sem d\u00favida, efeito de conhecimento<\/em>. E n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 pelo fato de ser a Doutora em Artes C\u00eanicas, L\u00facia Matos (tamb\u00e9m resposta a esse efeito), mas pelo tempo de ex-posi\u00e7\u00e3o e pro-posi\u00e7\u00e3o dessa pessoa em diversos coletivos pol\u00edticos e educacionais da dan\u00e7a, embebida pelo car\u00e1ter art\u00edstico dessa linguagem. Posicionar afora e a favor da dan\u00e7a nesses coletivos \u00e9 nada mais, nada menos, do que se constituir pertencente<\/em> ao mesmo tempo em que se faz constituir continuamente uma Comunidade de Dan\u00e7a<\/em>. Sendo ao mesmo tempo assujeitada e agente dessa comunidade, eis um saber que \u00e9 o saber da experi\u00eancia, o saber do vivido na comunidade. Logo, a intelig\u00eancia que cria o plano \u00e9, por um lado, o protagonismo<\/em> de L\u00facia e por outro esse saber da comunidade<\/em>.<\/p>\n

Eis a\u00ed a possibilidade dessa alian\u00e7a, que s\u00f3 foi poss\u00edvel pela sens\u00edvel mentalidade pol\u00edtica que entendeu que representantes governamentais, para al\u00e9m de simplesmente burocratas e barganhadores de votos, s\u00e3o gente que possui alian\u00e7as de conhecimento pelo vivido no seio de uma comunidade de sentido.<\/p>\n

Segundo Ato<\/strong><\/p>\n

Aproveitando o seio, entro para o que me ocorre enquanto segunda grande marca: Beth Rangel assume a gest\u00e3o da Escola de Dan\u00e7a da Funceb. Criada em 1984 pela core\u00f3grafa e educadora Lia Robatto, essa escola veio responder a uma demanda de jovens que, desejantes do dan\u00e7ar, n\u00e3o tinham condi\u00e7\u00e3o de pagar uma academia de dan\u00e7a. Apressadamente, podemos fazer uma associa\u00e7\u00e3o direta dessa motiva\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da Escola e a grande experi\u00eancia de Beth Rangel com Arte-Educa\u00e7\u00e3o no terceiro setor e a diversidade de projetos de extens\u00e3o comunit\u00e1ria, implementados por ela enquanto professora da Escola de Dan\u00e7a da UFBA. Entretanto, al\u00e9m disso, Beth Rangel foi protagonista de uma virada democr\u00e1tica na hist\u00f3ria das gradua\u00e7\u00f5es em dan\u00e7a no Brasil ao propor uma reforma curricular que reconhecia a exist\u00eancia de alian\u00e7as entre os conhecimentos em dan\u00e7a; e, mais do que isso, ao ser implementada, essa reforma convocava os ent\u00e3o professores a n\u00e3o s\u00f3 revisarem seus conhecimentos isolados em dire\u00e7\u00e3o a esse \u2018alian\u00e7amento\u2019 dos conhecimentos, mas principalmente, o maior desafio, a se alian\u00e7arem uns aos outros, numa pr\u00e1tica de doc\u00eancia compartilhada. Beth Rangel provoca o tratamento do conhecimento, bem como os tradicionais agentes na hierarquia institucional a se moverem de um conhecimento-posto a um conhecer a ser vivido, pois haveria de ser experimentado e criado, enquanto comunidade.<\/p>\n

Aproveito o seio, n\u00e3o s\u00f3 pelo j\u00e1 conhecido estilo maternal de gest\u00e3o de Beth Rangel, mas porque quem diz seio, diz sei-o. O tipo de experi\u00eancia vivida por Beth Rangel, alimentada desde suas pr\u00e1ticas art\u00edsticas, como ela gosta de dizer, \u201ccom sua mestra\u201d Lia Robatto at\u00e9 o investimento do tratamento educacional com o saber art\u00edstico, parece ter feito surgir o entendimento da pot\u00eancia de um fazer que \u00e9 comunit\u00e1rio.<\/p>\n

\u2026<\/p>\n

Beth Rangel o sabia<\/em>.<\/p>\n

\u2026<\/p>\n

E estando numa posi\u00e7\u00e3o governamental poss\u00edvel, fez-se tanto dos conhecimentos acad\u00eamicos, quanto das viv\u00eancias nos projetos comunit\u00e1rios, bem como de uma intelig\u00eancia seletiva de constitui\u00e7\u00e3o de equipes. Hoje, j\u00e1 no quinto ano de gest\u00e3o, Beth Rangel \u00e9 uma das posi\u00e7\u00f5es do governo Jaques Wagner que se mantiveram diante das mudan\u00e7as, ao mesmo tempo em que se somam conquistas num\u00e9ricas e qualifica\u00e7\u00f5es do trabalho da Escola de Dan\u00e7a da FUNCEB, considerado por alguns como um destaque no governo estadual dentro dessa gest\u00e3o.<\/p>\n

Ato Branco<\/strong><\/p>\n

Esses atos em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 implanta\u00e7\u00e3o, apropria\u00e7\u00e3o e exerc\u00edcio da democracia brasileira fazem eco surdo no vazio das pol\u00edticas municipais soteropolitanas, sobretudo aqui destancando a \u00e1rea da cultura. Na fala do Dia da Dan\u00e7a, o ent\u00e3o rec\u00e9m nomeado presidente da Funda\u00e7\u00e3o Cultural Greg\u00f3rio de Matos<\/a>, o jornalista Ipojuc\u00e3 Cabral, desculpa-se pelo vazio, r\u00e9-produtivamente ecoando os dizeres de anos anteriores: \u201cn\u00e3o temos dinheiro!\u201d E mais, constatando<\/em> o vergonhoso montante da verba municipal que \u00e9 destinado \u00e0 cultura, em geral, na cidade.<\/p>\n

O que me parece evidenciado nessa fala \u00e9 que o presidente, representante do governo municipal, atrita com o pr\u00f3prio governo, constatando a inabilidade governamental do Poder Executivo. Coordenando a mesa, a vereadora Aladilce Souza, representante do Poder Legislativo e idealizadora dessa sess\u00e3o, concorda com o atrito.<\/p>\n

Ou, ou\u2026<\/p>\n

Seja, seja, seja\u2026<\/p>\n

N\u00e3o sei bem ao certo, mas parece que dizendo para os outros (cidad\u00e3os da dan\u00e7a), o atrito \u00e9 evidenciado, mas internamente (nas posi\u00e7\u00f5es do pr\u00f3prio governo) o atrito \u00e9 silenciado:<\/p>\n

7 e 8\u2026<\/p>\n

7) o legislativo homenageia a dan\u00e7a, mas se silencia em seu trabalho fiscal do executivo, como ponderou Fernando Marinho, presidente do SATED-BA;<\/p>\n

e<\/p>\n

8) o presidente da Funda\u00e7\u00e3o Greg\u00f3rio de Matos, senhor Cabral, parece n\u00e3o reconhecer no \u00e2mbito de suas compet\u00eancias de gest\u00e3o, o fato de al\u00e9m de receber<\/em><\/strong> dinheiro para movimentar as ideias de sua gest\u00e3o, a necessidade de p\u00f4r-se<\/strong> nos atritos internos<\/em>, ato pol\u00edtico dentro<\/em> da pr\u00f3pria institui\u00e7\u00e3o governamental.<\/p>\n

Inclusive, importa movimentar as ideias de gest\u00e3o<\/em> do ent\u00e3o presidente para algo mesmo necess\u00e1rio, pois elas j\u00e1 est\u00e3o cheias de atritos j\u00e1 em sua aurora. Uma das \u2018grandes ideias\u2019 citadas por ele foi a cria\u00e7\u00e3o de uma Companhia Municipal de Dan\u00e7a. Ideia que parece realmente evidenciar um desconhecimento das quest\u00f5es e viv\u00eancias da dan\u00e7a em nossa cidade, seja pelas dificuldades claras vividas pela j\u00e1 existente companhia oficial do Estado, al\u00e9m das diversas quest\u00f5es geradas, desde financiamento \u00e0 representatividade art\u00edstica, que isso tem criado para a classe e para a cidade num todo; e esse n\u00e3o \u00e9 um assunto apenas local. Mas como as refer\u00eancias do gestor s\u00e3o europeias (pra n\u00e3o dizer o ultrapassado [?] euroc\u00eantrico), deu para entender que \u00e9 s\u00f3 uma quest\u00e3o de<\/p>\n

des\/conhecimento.<\/p>\n

Afinal, diante disso, ele n\u00e3o s\u00f3 se p\u00f4s aberto, mas, assim como o Secret\u00e1rio de Educa\u00e7\u00e3o, Cultura, Esp\u2026<\/em>, Jo\u00e3o Carlos Bacelar, convocou a classe para nos reunirmos no sentido de iniciar uma constru\u00e7\u00e3o de fato: <\/em>talvez algo lhes passou, algo lhes aconteceu, algo lhes sucedeu, tocou-os, afetou-os\u2026<\/p>\n

E, como na dan\u00e7a, depois do 7 e 8, inicia-se algo, ao alvorecer do m\u00eas da dan\u00e7a, pode se estar abrindo uma nova aurora para a dan\u00e7a no munic\u00edpio de Salvador.<\/p>\n

Esquecimento<\/p>\n

Um dos poucos dizeres diante das retic\u00eancias, em fun\u00e7\u00e3o do hor\u00e1rio, na sess\u00e3o da \u00faltima quinta-feira, foi de Fernando Marinho, presidente do SATED-BA. A subida ao microfone foi tamb\u00e9m o surgimento da lembran\u00e7a \u00e0 mente do coletivo que ali se reunia. Sob o signo do esquecimento, o presidente deslizava por uma lista de compromissos e fazeres dos quais foi agente participativo, em nome da dan\u00e7a, e que n\u00e3o apareceu na fala de nenhuma das pessoas da mesa, muito menos no pr\u00f3prio convite de constitui\u00e7\u00e3o da mesa como representante oficial da classe profissional da dan\u00e7a.<\/p>\n

Como uma das relev\u00e2ncias trazidas vigorosamente por Dulce Aquino (historicamente mobilizadora pol\u00edtica da classe na cidade e no pa\u00eds) foi justamente sobre pol\u00edticas de profissionaliza\u00e7\u00e3o da arte a partir do Minist\u00e9rio da Cultura, pareceu haver um contra-senso no discurso do coletivo.<\/p>\n

Mas como \u00e9 na falha do dito que se abre o caminho para o n\u00e3o-dito, a quest\u00e3o (re)surge para n\u00f3s. E pergunta:<\/p>\n

7) Ser\u00e1 que esse esquecimento de um agente de participa\u00e7\u00e3o ativo em nome da dan\u00e7a \u00e9 a repeti\u00e7\u00e3o des\/conhecida daquele atravessante do desvalor<\/em>, nomeado no texto anterior<\/span><\/a>.<\/p>\n

E ainda,<\/p>\n

8) Sendo esse agente o \u00f3rg\u00e3o de representa\u00e7\u00e3o oficial da dan\u00e7a enquanto profiss\u00e3o: ser\u00e1 que os artistas da dan\u00e7a, que tanto clamamos por dinheiro (como foi feito nessa mesma sess\u00e3o) n\u00e3o temos inser\u00e7\u00f5es mais satisfat\u00f3rias na economia e na sociedade, porque ainda conhecemos nosso fazer muito mais pelo amor [amadores] do que pelo trabalho [profissionais]?<\/p>\n

Ato de Convoca\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Interse\u00e7\u00e3o de des\/conhecimento<\/em> e esquecimento<\/em>: material de alicerce.<\/p>\n

N\u00e3o s\u00f3 as \u201cM\u00faltiplas Perspectivas da Dan\u00e7a\u201d, como foi nomeada essa sess\u00e3o de homenagem num ato caro da vereadora Aladilce Souza, mas as m\u00faltiplas vozes da dan\u00e7a, na virada democr\u00e1tica, parece tamb\u00e9m come\u00e7ar a constituir lugares comuns de di\u00e1logo. Para a firmeza desses alicerces tanto se dispensam cimenta\u00e7\u00f5es radicais e inflex\u00edveis quanto se demandam fertiliza\u00e7\u00f5es e nutri\u00e7\u00f5es constantes no sei-o<\/em> da comunidade.<\/p>\n

L<\/p>\n

O<\/p>\n

G<\/p>\n

O<\/p>\n

Na segunda edi\u00e7\u00e3o do evento Experi\u00eancias Compartilhadas<\/em>, da programa\u00e7\u00e3o de dan\u00e7a do Espa\u00e7o Xisto Bahia http:\/\/espacoxisto.blogspot.com\/, ocorrida nesse abril, com Norma Santana e elenco de Sorria, voc\u00ea est\u00e1 na Bahia<\/em><\/strong>, em certo momento a core\u00f3grafa dizia sobre suas int\u00e9rpretes: \u201celas ficam morrendo de medo de errar!\u201d<\/p>\n

.<\/p>\n

.<\/p>\n

.<\/p>\n

\u201c\u2026 porque quando elas erram, eu digo: \u2018isso, isso, pega isso ae, que ficou \u00f3timo!\u2019\u201d<\/p>\n

Como quem dan\u00e7a trope\u00e7a no contra-senso ou mesmo no dissenso dos dizeres, nasce a possibilidade de um novo percurso criativo para os t\u00e3o desejados di\u00e1logos da dan\u00e7a enquanto comunidade e com o entorno que tanto nutrimos quanto pelo qual somos nutridos.<\/p>\n

No trope\u00e7o de seus dizeres, a chamada de Cabral, presidente da FGM, parece apontar para uma chamada do conhecimento, essa raz\u00e3o do vivido que n\u00e3o apenas em uma ou noutra reuni\u00e3o se fertilizar\u00e1 e dar\u00e1 frutos, mas na convocat\u00f3ria desses que se sentem pertencentes da comunidade da dan\u00e7a. De modo que a mesma intelig\u00eancia criativa que gera coreografias, possa ser investida para gerar formas de participa\u00e7\u00e3o dos cidad\u00e3os da dan\u00e7a nas pol\u00edticas governamentais.<\/p>\n

T<\/p>\n

O<\/p>\n

D<\/p>\n

A<\/p>\n

–<\/p>\n

V<\/p>\n

I<\/p>\n

A<\/p>\n

S\u00f3 escutemos o tamb\u00e9m chamado de conhecimento que nos fez Matias Santiago, ao comentar o \u00faltimo texto<\/span> <\/a>dessa coluna:<\/p>\n

Vamos conversar? Vamos cruzar nossos desejos em prol do que seja comum a n\u00f3s mesmos e ao nosso fazer? Vamos agregar as vozes que alcan\u00e7am outras fronteiras \u00e0s nossas vozes cansadas de tanto gritar nossos discursos ao mundo? Vamos conhecer nossos discursos? Vamos conversar? ?\u00c9 o que eu desejo no momento (SANTIAGO, 2011).<\/p>\n

Que o chamado do discurso, no trajeto, se metamorfoseie em fazeres\u2026 na continuidade democr\u00e1tica, eis a possibilidade de uma outra aurora em que desejos v\u00e3o virando frutos na Comunidade da Dan\u00e7a<\/em>.<\/p>\n

REFER\u00caNCIAS:<\/p>\n

BOND\u00cdA, Jorge Larrosa. Notas sobre a experi\u00eancia e o saber da experi\u00eancia. In: Revista Brasileira de Educa\u00e7\u00e3o<\/em>, jan\/fev\/mar\/abr, 2002, n. 19.<\/p>\n

SANTIAGO, Matias.\u00a0Coment\u00e1rio:<\/em> <\/em>DIZ, Puta\u2026 de CARNE\u2026 <\/em>I\u00c7AAA!!! <\/em>Dispon\u00edvel em: https:\/\/idanca.net\/2011\/05\/06\/comunidade-chamada-ao-alvorecer-do-mes-da-danca\/17701#comments<\/a>. Acessado em: 30\/04\/2011.<\/p>\n

Este texto teve a colabora\u00e7\u00e3o com interven\u00e7\u00e3o cr\u00edtica de <\/strong>L\u00edria Morays (Artista da Dan\u00e7a e Doutorando em Artes C\u00eanicas \u2013 PPGAC-UFBA).<\/p>\n

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Em sua 2\u00aa coluna, Eduardo Rosa volta a falar da import\u00e2ncia da mobiliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica dos artistas da dan\u00e7a, em especial, de Salvador. No texto, ele faz uma breve an\u00e1lise do cen\u00e1rio que est\u00e1 se montando no que se refere aos cargos p\u00fablicos. 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