{"id":18194,"date":"2011-06-22T12:26:53","date_gmt":"2011-06-22T15:26:53","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/?p=18194"},"modified":"2011-06-22T12:26:53","modified_gmt":"2011-06-22T15:26:53","slug":"dialogo-com-reflexoes-em-cinco-minutos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/dialogo-com-reflexoes-em-cinco-minutos\/","title":{"rendered":"Di\u00e1logo com ‘Reflex\u00f5es em cinco minutos?’"},"content":{"rendered":"

Alguns dias ap\u00f3s a publica\u00e7\u00e3o do 2\u00ba texto da coluna de Paulo Azevedo no idan\u00e7a<\/strong> – intitulada ‘Reflex\u00f5es em cinco minutos?’<\/a> – recebemos um texto-resposta do core\u00f3grafo e int\u00e9rprete Rafael Guarato, de Minas Gerais. Incentivando o debate e a troca de ideias sobre um tema pol\u00eamico (festivais e mostras competitivas), publicamos abaixo, juntos, o texto escrito por Guarato e a resposta de Paulo, enviada a pedido do idan\u00e7a<\/strong>. O espa\u00e7o est\u00e1 aberto a coment\u00e1rios, deixe sua opini\u00e3o tamb\u00e9m.
\n<\/em><\/p>\n

Confus\u00f5es em, e sobre cinco minutos: di\u00e1logo com o texto \u201cReflex\u00f5es em cinco minutos?\u201d<\/strong><\/p>\n

Rafael Guarato<\/p>\n

Ao iniciar a leitura do texto de autoria de Paulo Azevedo, pensei em deixar algumas observa\u00e7\u00f5es. No entanto, com o decorrer da pr\u00e1tica (leitura), fiquei surpreso com a quantidade de informa\u00e7\u00f5es ali depositadas. N\u00e3o vejo problemas com textos informativos, desde que se assumam enquanto tal, mas n\u00e3o \u00e9 esse o caso. \u201cReflex\u00f5es em cinco minutos\u201d, como o pr\u00f3prio t\u00edtulo sup\u00f5e, pleiteia o status de conte\u00fado argumentativo, se poss\u00edvel, pretende-se cr\u00edtico.<\/p>\n

Diante de um conjunto de informa\u00e7\u00f5es desacompanhadas de \u201creflex\u00f5es\u201d, optei em redigir esse texto para estabelecer um di\u00e1logo. Trata-se de uma contribui\u00e7\u00e3o para a constru\u00e7\u00e3o do conhecimento, que n\u00e3o se pretende enquanto verdade ou algo similar. O texto supracitado envolve duas quest\u00f5es sobre festivais competitivos (mercado e temporalidade das apresenta\u00e7\u00f5es) e uma proposta de alternativa a esse formato para os membros do que hoje chamamos \u201cDan\u00e7as Urbanas\u201d.<\/p>\n

N\u00e3o me deterei \u00e0 confus\u00e3o no uso indiscriminado dos termos \u201cHip Hop\u201d, \u201cDan\u00e7as Urbanas\u201d e \u201cfestivais\u201d em suas interrela\u00e7\u00f5es. O texto demonstra incompreens\u00e3o das formas estil\u00edsticas historicamente presentes nos festivais competitivos e sua distin\u00e7\u00e3o de competi\u00e7\u00f5es caracter\u00edsticas do break (Dan\u00e7a do Hip Hop), as chamas \u201cbatalhas\u201d. Pois o escopo deste texto n\u00e3o suportaria, bem como existem quest\u00f5es mais alarmantes a serem destacadas.<\/p>\n

No que tange \u00e0 no\u00e7\u00e3o de festivais competitivos como nicho mercadol\u00f3gico, o autor adota uma vis\u00e3o conservadora que emergiu na primeira metade do s\u00e9culo passado e encabe\u00e7ada por alguns te\u00f3ricos da chamada Escola de Frankfurt que, paradoxalmente, n\u00e3o condiziam com as ideias do fil\u00f3sofo Walter Benjamin. Deste modo, aparece uma dupla incompreens\u00e3o: primeiro acerca da associa\u00e7\u00e3o entre a no\u00e7\u00e3o de mercado e festivais em formato competitivo, pois a exist\u00eancia de festivais em dan\u00e7a no Brasil sempre foi mantida via uma associa\u00e7\u00e3o entre verbas p\u00fablicas e empresas privadas (cabe ressaltar que essa rela\u00e7\u00e3o se modificou ao longo da d\u00e9cada de 1990 devido ao redirecionamento estatal no governo FHC), deixando vago o conceito de \u201cmercado\u201d em sua escrita. De todo modo, a exist\u00eancia de grandes empresas no evento n\u00e3o obriga os participantes a consumirem seus produtos, a grande comercializa\u00e7\u00e3o que existe \u00e9 referente a artigos para dan\u00e7a, e com expressividade em Joinville. Ent\u00e3o temos um mercado para dan\u00e7a, e por n\u00e3o compartilharmos de seu formato vamos abomin\u00e1-lo… N\u00e3o seria mais interessante compreender porque e como funciona. Pois sua curadoria \u00e9 feita por intelectuais, professores universit\u00e1rios e artistas renomados que anualmente se fazem presentes nesses espa\u00e7os, como explicar esse fen\u00f4meno…. \u00c9 preciso pesquisa, investiga\u00e7\u00e3o, alteridade…<\/p>\n

Segundo, de car\u00e1ter epistemol\u00f3gico, autor e obra citados por Paulo no inicio do texto s\u00e3o respons\u00e1veis por entender que o capitalismo fez com que a obra de arte perdesse seu valor de culto e, em contrapartida, ganhasse maior valor de exibi\u00e7\u00e3o, fator decisivo para a conquista da autonomia do artista. Fruto desse processo, se, por um lado, a arte ganha autonomia, dando liberdade \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do artista, por outro, lida com o mercado, que passa a regular a autonomia est\u00e9tica, pois, para vender suas obras e sobreviver, o artista depende da aceita\u00e7\u00e3o p\u00fablica. A opini\u00e3o sem embasamento se torna achismo<\/em>.<\/p>\n

Acerca da poss\u00edvel problem\u00e1tica sobre a temporalidade dos trabalhos em festivais competitivos, o tempo \u00e9:<\/p>\n

\u201c…pr\u00e9-determinado (em geral de 5 minutos) limita o processo criativo, superficializa os temas a explorar (muitas das vezes interessantes), banaliza e naturaliza clich\u00eas (que j\u00e1 avan\u00e7aram em outros contextos de clich\u00eas para linguagens) e por fim, n\u00e3o permite uma reflex\u00e3o sobre o corpo que dan\u00e7a ou por que ele dan\u00e7a, como se d\u00e1 a escuta interna deste corpo, o que ele prop\u00f5e, do que se comp\u00f5e, pra quem se interp\u00f5e, como se justap\u00f5e na presen\u00e7a do outro corpo, no espa\u00e7o que o converge em territ\u00f3rio<\/em>.\u201d<\/p>\n

Caminhemos com calma. N\u00e3o se deve confundir tempo com qualidade est\u00e9tica, o que impede e nega a possibilidade de experi\u00eancias ef\u00eameras como importantes e formadoras do ser humano. Contudo, o autor n\u00e3o disponibiliza formas de compreender como e por que, coreografias apresentadas em cinco minutos \u201cn\u00e3o permitem uma reflex\u00e3o\u201d. Pois, paradoxalmente o texto trata de forma cr\u00edtica , portanto reflexiva, essas produ\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Adentrando em uma quest\u00e3o n\u00e3o menos complexa, afirmar que festivais competitivos atuam como \u201cinibidores\u201d de poss\u00edveis \u201cavan\u00e7os est\u00e9ticos\u201d \u00e9, no m\u00ednimo, preconceituoso, novamente em duas vertentes. Em princ\u00edpio, apesar de reconhecer alguns valores compartilhados pelos participantes desses eventos, o texto n\u00e3o reconhece validade a tais pr\u00e1ticas, o t\u00e3o falado exerc\u00edcio da alteridade e toler\u00e2ncia \u00e9 posto de lado para dar lugar ao julgamento. Assim, n\u00e3o se trata apenas de perceber que a organiza\u00e7\u00e3o de um trabalho com vistas ao pr\u00eamio de primeiro lugar n\u00e3o possui a mesma validade e reconhecimento est\u00e9tico que o trabalho de Bruno Beltr\u00e3o, mas sim, de nega\u00e7\u00e3o de sua pr\u00f3pria validade social, de sua import\u00e2ncia no cotidiano de quem a pratica. A pr\u00e1tica viva e vivida \u00e9 substitu\u00edda por um ide\u00e1rio est\u00e9tico, do corpo pensante em dan\u00e7a<\/em>.<\/p>\n

Grosso modo, temos que exercitar a capacidade de reconhecer que n\u00e3o existe \u201cconduta homogeneizante presente nestes lugares\u201d, mas formas de reconhecer o outro como homog\u00eaneo. \u00c9 aqui que reside o perigo, na reprodu\u00e7\u00e3o de conceitos sem analisar a realidade que se diz investigada. Um exemplar dessa perspectiva apocal\u00edptica est\u00e1 na conclus\u00e3o, que vitimiza os dan\u00e7arinos populares de rua, refor\u00e7ando a no\u00e7\u00e3o de que s\u00e3o carentes de acesso, exclu\u00eddos, e retira a capacidade ativa de sujeito, portanto, possuidor de subjetividade.<\/p>\n

Ao olhar para o outro com nossos olhos, tentamos enquadr\u00e1-los no que achamos ser certo. Mas n\u00e3o creio ser vi\u00e1vel desmerecer experi\u00eancias para vangloriar as nossas, a necessidade de \u201ctranscender o tempo das m\u00e1quinas\u201d n\u00e3o pertence a certos grupos humanos, pois eles possuem valores diversos. \u00c9 isso a chamada diversidade, perceber que possibilidades de organiza\u00e7\u00f5es e reconhecimentos s\u00e3o plurais. Os argumentos apresentados circulam em \u201cdebates\u201d sobre dan\u00e7a desde os primeiros anos da d\u00e9cada de 1990, tornando poss\u00edvel notar que antigos preceitos, confundidos, aparecem travestidos de novo figurino.<\/p>\n

::<\/p>\n

Resposta \u00e0 leitura equivocada sobre a \u201cconfus\u00e3o\u201d do texto \u201cReflex\u00f5es em cinco minutos?\u201d<\/strong><\/p>\n

Paulo Azevedo
\n<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Fico sempre bem impressionado quando encontro jovens com boa capacidade de argumenta\u00e7\u00e3o, mas confesso que fico ainda mais impressionado quando estes mesmos jovens e seus argumentos disparam ideias que poderiam ser proveitosas, se fossem encaminhadas para dire\u00e7\u00f5es equivalentes. Sendo assim, a leitura equivocada do texto referido faz com que o coment\u00e1rio textual acima, revele um esquizo-argumento<\/em>, tornando aquilo que poderia ser considerado como boas possibilidades de di\u00e1logo, um espa\u00e7o sustentado para teste de conhecimento, o que consequentemente \u00e9 uma pena! Mas, vamos l\u00e1.<\/p>\n

O n\u00edvel de desafetos presentes nos coment\u00e1rios traduz o ambiente de uma dada recusa ao avan\u00e7o da troca e o excesso de certezas condiciona o potencial de debate ao in\u00f3cuo. Portanto, apesar de reconhecer a aproxima\u00e7\u00e3o daquele que tece o coment\u00e1rio com os campos de saber em Hist\u00f3ria e Sociologia, acredito que ao se tratar do universo da Dan\u00e7a ele tenha deixado passar o princ\u00edpio norteador da reflex\u00e3o, esta sim, pautada em um per\u00edodo de tempo razo\u00e1vel que n\u00e3o pode concordar com as diverg\u00eancias presentes.<\/p>\n

Caso n\u00e3o tenha ficado claro, devo dizer que n\u00e3o me refiro a uma dada exclus\u00e3o do formato \u201cbatalhas\u201d nas competi\u00e7\u00f5es ou de tornar desimportante a pr\u00e1tica dos adeptos e praticantes das \u201cDan\u00e7as Urbanas\u201d. A leitura est\u00e1 equivocada! N\u00e3o proponho a mudan\u00e7a de festival que estes membros geram como autores de uma busca comunit\u00e1ria e leg\u00edtima de existir, mas que, por exemplo, pode ser considerado a falta de autonomia em que eles e outros adeptos podem vir a participar, se j\u00e1 n\u00e3o participam, de mega-estruturas denominadas festivais competitivos. Esse princ\u00edpio de entendimento poderia facilitar o restante da leitura de todo o texto e at\u00e9 evitar certas tens\u00f5es desnecess\u00e1rias.<\/p>\n

N\u00e3o optando pela brevidade do di\u00e1logo, primeiramente n\u00e3o precisaremos mesmo adentrar no campo da terminologia \u201cHip Hop\u201d, \u201cDan\u00e7as Urbanas\u201d etc, mas vale a ressalva de que n\u00e3o h\u00e1 confus\u00e3o nenhuma de minha parte quanto \u00e0 diferencia\u00e7\u00e3o (at\u00e9 porque n\u00e3o \u00e9 este o ponto principal do texto), mas sim uma leitura que se quer determinar, mas que n\u00e3o condiz com o real. No texto cito a express\u00e3o \u201cgrupos que utilizam o vocabul\u00e1rio das dan\u00e7as urbanas\u201d nos festivais competitivos. O verbo utilizar traduz uma natureza democr\u00e1tica de poder usar indiscriminadamente parte desses vocabul\u00e1rios (Popping, Locking, entre outras formas) sem uma caracter\u00edstica finita e acabada de uma determinada linguagem, mais especificamente, poder\u00edamos falar de \u201ctr\u00e2nsito\u201d, ou seja, dos grupos terem a possibilidade de escolha em transitar por tais vocabul\u00e1rios em seus processos criativos. Assim, parece-me muito capricho e certa imaturidade em afirmar que n\u00e3o domino a compreensibilidade de distinguir \u201cformas estil\u00edsticas historicamente presentes nos festivais competitivos\u201d de \u201cbatalhas\u201d. Um par\u00eantese: quando se aplica e se publica um coment\u00e1rio deste tipo h\u00e1 dois modos de compreens\u00e3o: falta de conhecimento sobre o trabalho daquele que \u00e9 comentado; eu neste caso, ou necessidade de visibilidade desesperadora daquele que comenta; ele. Para concluir este ponto e que fique redundante: o texto n\u00e3o aborda os festivais competitivos das chamadas <\/strong>\u201cbatalhas\u201d, mas sim dos grupos que est\u00e3o utilizando o palco como modo de escravizar suas cria\u00e7\u00f5es ao tempo estabelecido por outrem, POR UMA ESTRUTURA IMPESSOAL, com o tempo de dura\u00e7\u00e3o de cinco minutos.<\/p>\n

N\u00e3o brinco com as afirma\u00e7\u00f5es, confirmo-as! Um das mais belas cenas do espet\u00e1culo solo Ikiru<\/em><\/strong> (que tem no Butoh sua principal via de explora\u00e7\u00e3o) tem aproximadamente cinco minutos com m\u00fasica de Puccini. Devo aqui declarar que antes de chegar aos dois minutos eu e colegas presentes j\u00e1 t\u00ednhamos liberado distintas emo\u00e7\u00f5es, mem\u00f3rias, e mais \u00e0 frente, algumas reflex\u00f5es. Ora, este tempo de dois, tr\u00eas, cinco ou 50 minutos ser\u00e1 conduzido pela necessidade da obra, do artista, do sujeito. Faz-se urgente a compreens\u00e3o em poder saber que o tempo ao qual me refiro, quando determinado pela presen\u00e7a de uma estrutura externa<\/span><\/strong> n\u00e3o permitir\u00e1 sim avan\u00e7os da experi\u00eancia. \u00c9 a experi\u00eancia que mais nos interessa! E neste caso, tratando-se de Dan\u00e7a, \u00e9 a Est\u00e9tica que mais sofre com a parca possibilidade de tradu\u00e7\u00e3o, de experimenta\u00e7\u00e3o! Isso n\u00e3o \u00e9 julgamento impreciso, nem \u00e9 n\u00e3o reconhecer tais pr\u00e1ticas, ao contr\u00e1rio, \u00e9 justamente contribuir para que estas pr\u00e1ticas absolutamente leg\u00edtimas tenham mais autonomia no processo criativo, e para isso libertar-se e desenvolver outros, outros e outros espa\u00e7os \u00e9 urgente. Poder\u00edamos aprofundar este tema em vez de banalizar a \u201cexperi\u00eancia\u201d sugerida, assim como \u00e9 tendencioso produzir insensatas dedu\u00e7\u00f5es de valores comparativos citando, inclusive, de modo gratuito nomes de outros colegas que desde j\u00e1 convido \u00e0 reflex\u00e3o.<\/p>\n

O coment\u00e1rio como citei no princ\u00edpio, se n\u00e3o fosse em sua natureza t\u00e3o persecut\u00f3rio, enxergaria al\u00e9m de uma realidade inventada, esquizo<\/em>. Por\u00e9m, ainda, mais infeliz se faz em suas proposi\u00e7\u00f5es quando tenta reproduzir uma estrutura segmentada de \u201cpr\u00e1tica viva e vivida\u201d contrapondo-se ao \u201ccorpo pensante em dan\u00e7a\u201d. O que seria isso? Bem e mal? Opressores e oprimidos? Ao leitor, vale o esclarecimento de que n\u00e3o h\u00e1 pretens\u00e3o em vitimar de pobres, coitados etc, aqueles que fazem parte do universo hip hop no mundo \u201cdan\u00e7a\u201d. \u00c9 fato, basta percorrer n\u00e3o as academias que adotam tal universo para ter mais um grupo na competi\u00e7\u00e3o, mas aqueles bravos coletivos que se constituem nas imensas redes perif\u00e9ricas do pa\u00eds de modo persistente e interrog\u00e1-los das dificuldades de acesso, de gera\u00e7\u00e3o de renda, de log\u00edstica, de local de ensaio. Ali\u00e1s, uma premissa elucidativa \u00e9 que a ideia deste texto surgiu depois de uma pequena palestra ministrada no interior do Estado do Rio de Janeiro, onde pude presenciar o desespero de pais e adolescentes para conseguir os recursos para participar de uma competi\u00e7\u00e3o, quando lhes faltava o discernimento do \u2018por qu\u00ea?\u2019 Depois da\u00ed me recordei de quantas vezes havia ouvido e visto essa mesma situa\u00e7\u00e3o. Como poderia contribuir? O assunto \u00e9 pol\u00eamico e transborda aos pr\u00f3prios festivais competitivos. Um b.boy ou uma b.girl quando realizam suas manobras, acrobacias fazem a cidade parar, o shopping parar. Em meados da d\u00e9cada de 90 quando a onda \u201cHip Hop\u201d embalou no Rio de Janeiro, as in\u00fameras festas exclu\u00edam os principais adeptos da cultura e revelaram um ambiente da invers\u00e3o das pr\u00e1ticas leg\u00edtimas, assim o b.boy ou a b.girl negociavam tantas vezes sua presen\u00e7a na festa sem pagar o ingresso em troca de performances nas mesmas.<\/p>\n

Paga-se para dan\u00e7ar nos festivais quando sabemos que h\u00e1 uma tend\u00eancia de desist\u00eancia acrescida \u00e0 press\u00e3o social das fam\u00edlias que, a grosso modo, n\u00e3o apoiam os adolescentes \u00e0 continuidade da carreira em dan\u00e7a, sobretudo, se a dan\u00e7a n\u00e3o ajudar a pagar as contas. \u00c9 assim que funciona, vejo e convivo com isso todos os dias, e isso \u00e9 pr\u00e1tica viva e vivida! Ent\u00e3o, cabe virar o jogo, construir outros mercados que absorvam todas estas dan\u00e7as como incentivo \u00e0 profissionaliza\u00e7\u00e3o, \u00e0 forma\u00e7\u00e3o, ou ao que se quiser fazer de melhor para que estes tantos talentosos (e tamb\u00e9m para os n\u00e3o t\u00e3o talentosos assim) adolescentes n\u00e3o permitam a naturaliza\u00e7\u00e3o da desist\u00eancia, nem passem seus sonhos adiantes frustrados por n\u00e3o ter tido a chance de mais chances<\/em>. H\u00e1 outro mercado e economia pulsante e real na Dan\u00e7a, na \u201cDan\u00e7a de Rua\u201d. Estamos falando de um pa\u00eds onde se dan\u00e7a muito.<\/p>\n

Seguimos: mais uma vez um coment\u00e1rio (quase ing\u00eanuo) nos revela que \u201ca exist\u00eancia de grandes empresas no evento n\u00e3o obriga os participantes a consumirem seus produtos\u201d. Em breve seguindo este racioc\u00ednio concordaremos que o Capitalismo \u00e9 a forma mais democr\u00e1tica de gest\u00e3o que existe, ou seja, quem tem, compra, quem n\u00e3o tem, n\u00e3o compra… N\u00e3o come, n\u00e3o veste, n\u00e3o estuda, n\u00e3o vai, n\u00e3o vem, n\u00e3o cura – N\u00e3o dan\u00e7a! Como assim?<\/p>\n

\u201c\u00c9 foda! Foda \u00e9 assistir a propaganda ver, n\u00e3o d\u00e1 pra ter aquilo pra voc\u00ea\u201d.
\n<\/em><\/p>\n

(Racionais MCs)<\/em><\/p>\n

N\u00e3o sei se \u00e9 o caso de abominar os festivais competitivos, e, por favor, em que disparate era necess\u00e1rio situar FHC? Em que momento disse no texto que os festivais em dan\u00e7a no Brasil n\u00e3o eram mantidos via uma associa\u00e7\u00e3o entre verbas p\u00fablicas e empresas privadas? O que fiz foi para incentivar o uso desses mecanismos para cria\u00e7\u00e3o de outros formatos de festivais \u2013 mas como disse a necessidade daquele que profere tal coment\u00e1rio \u00e9 t\u00e3o voraz em querer mostrar conhecimento que ele se atropela em seus anseios.<\/p>\n

A reflex\u00e3o sugerida se passa em observar e perceber uma dimens\u00e3o pedag\u00f3gica falseada por estes festivais que v\u00eam, ainda, servindo como alternativa principal \u00e0 exibi\u00e7\u00e3o dos grupos do universo \u201crua\u201d. Como nos lembra a cr\u00edtica Helena Katz, os festivais de dan\u00e7a n\u00e3o competitivos conseguem um potencial educativo extraordin\u00e1rio, assim \u201cquando a informa\u00e7\u00e3o \u00e9 distribu\u00edda fora da moldura perversa da premia\u00e7\u00e3o, deixa de construir padr\u00f5es a serem copiados<\/em><\/strong> e deixa de tratar a dan\u00e7a como esporte<\/em><\/strong>, como uma atividade reduzida ao papel de levantar a torcida\u201d. \u00c9 sobre esse par\u00e2metro que o texto se debru\u00e7a.<\/p>\n

Portanto, a vis\u00e3o conservadora de mercado n\u00e3o se aplica, tampouco \u00e9 coerente o uso de tentar uma manobra perigosa citando a Escola de Frankfurt, considero na verdade um pecado tratar uma Escola de tal magnitude em breves \u201cpalavras de elevador\u201d, mais uma necessidade gratuita de mostrar conhecimento e esquecer a relev\u00e2ncia do debate que contribua \u00e0 dan\u00e7a, ao Idan\u00e7a, ao leitor. Mas, \u00e9 verdade que o momento mais interessante do coment\u00e1rio se d\u00e1 no car\u00e1ter epistemol\u00f3gico, n\u00e3o fosse mais uma vez as perigosas e tendenciosas conclus\u00f5es. Walter Benjamim, autor que elegi no in\u00edcio do texto foi para dar fomento \u00e0 poesia, e n\u00e3o para criar tens\u00e3o de discurso te\u00f3rico ou de correntes filos\u00f3ficas. Assim, apesar dele iniciar um racioc\u00ednio que poderia ser f\u00e9rtil, a conclus\u00e3o n\u00e3o subverte a l\u00f3gica do mercado ao qual me refiro no sentido da autonomia do artista. A autonomia do artista n\u00e3o seria quando uma est\u00e9tica passa a ser regulada por um dado mercado, mas sugeriria ao contr\u00e1rio; quando o artista consegue finalmente consolidar uma est\u00e9tica que de t\u00e3o leg\u00edtima, quando n\u00e3o pode ser ent\u00e3o transcrita, consumida naquele mercado preexistente; cria, articula, promove desenvolve justamente outro mercado que a absorva, mas n\u00e3o por isso deixa de vender, exibir, nem sobreviver de sua obra. O Festival Panorama, um dos mais importantes do pa\u00eds nasceu justamente desta l\u00f3gica (da subvers\u00e3o), que me corrijam aqui se estou equivocado. Ali\u00e1s, este tamb\u00e9m \u00e9 o caminho percorrido por mim e outros colegas seja no texto, na pr\u00e1tica, na vida e no pensamento, basta investigar.<\/p>\n

Sobre a diversidade<\/span><\/strong>, apesar de ser um tema super relevante, vou me ater a um \u00fanico harm\u00f4nico detalhe: o princ\u00edpio dela se faz pelo reconhecimento do outro, mas para isso \u00e9 necess\u00e1rio oferecer ferramentas e tempo para um olhar mais sens\u00edvel sobre determinado fen\u00f4meno, o que \u00e9 imposs\u00edvel de ocorrer numa competi\u00e7\u00e3o as quais aqui me refiro. N\u00e3o h\u00e1 tempo para o sens\u00edvel, para o olhar, para o reconhecimento de distintos protagonismos, para a troca nestes festivais. D\u00e1-se notas, quantifica-se, ganha-se do outro; por qu\u00ea? Perde-se; por qu\u00ea?<\/p>\n

Quero terminar: estamos em busca de vozes cada vez mais presentes, seja pelo corpo ou pela palavra, para os atores sociais do Hip Hop, das Dan\u00e7as Urbanas, do Soul, do Funk, dessa garotada que precisa de incentivo para que essas manifesta\u00e7\u00f5es ganhem espa\u00e7os, grandes espa\u00e7os de contempla\u00e7\u00e3o \u00e0 parte dos festivais competitivos que somente criam uma esp\u00e9cie de catatonia das propostas c\u00eanicas.<\/p>\n

Leia tamb\u00e9m: Desembara\u00e7ando\u2026<\/a><\/p>\n

# Siga o idan\u00e7a no twitter.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alguns dias ap\u00f3s a publica\u00e7\u00e3o da 2\u00ba coluna de Paulo Azevedo no idan\u00e7a – intitulada ‘Reflex\u00f5es em cinco minutos?’ – recebemos um texto-resposta do core\u00f3grafo e int\u00e9rprete Rafael Guarato. Dando continuidade ao debate sobre festivais competitivos, publicamos aqui o texto escrito por Guarato e a resposta de Paulo. 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