{"id":18550,"date":"2011-07-28T15:29:38","date_gmt":"2011-07-28T18:29:38","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/?p=18550"},"modified":"2011-07-28T17:29:40","modified_gmt":"2011-07-28T20:29:40","slug":"conectivos-criticos-i-2011-por-uma-democracia-dos-sentidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/conectivos-criticos-i-2011-por-uma-democracia-dos-sentidos\/","title":{"rendered":"Conectivos Cr\u00edticos I (2011) – Por uma democracia dos sentidos"},"content":{"rendered":"

Criticartas multi-endere\u00e7adas sobre Verdades Inventadas<\/em>, de Thembi Rosa, e Single<\/em>, de Leo Fran\u00e7a<\/strong> <\/strong><\/p>\n

Gustavo Bitencourt*<\/em><\/p>\n

Pre\u00e2mbulo: oh, quem sou, onde estou<\/strong><\/p>\n

Esse \u00e9 o primeiro texto sobre o Intera\u00e7\u00e3o & Conectividade 5<\/a> e confesso que come\u00e7ar \u00e9 muito dif\u00edcil. Foram uns dias muito cheios, de conviv\u00eancia, muita amizade, muito trampo, concord\u00e2ncia, discord\u00e2ncia, debate caloroso, boate, caipirinha, piadas internas e externas, diversos projetos, sincronias e ideias. J\u00e1 acabou faz quase tr\u00eas semanas e eu ainda n\u00e3o absorvi direito.<\/p>\n

E essa fun\u00e7\u00e3o de escrever sobre os trabalhos carrega uma s\u00e9rie de quest\u00f5es que discutimos h\u00e1 bastante tempo sobre o que faz a cr\u00edtica, a que e a quem se destina, do que fala e, principalmente, quem \u00e9 que fala na cr\u00edtica e de onde fala. E com essas quest\u00f5es, vem uma puta responsabilidade.<\/p>\n

Responsabilidade de falar pra voc\u00eas, que talvez conhe\u00e7am, talvez n\u00e3o conhe\u00e7am, esses trabalhos e esses artistas que eu menciono. E de falar tamb\u00e9m pra voc\u00eas, artistas, de coisas sobre as quais a gente n\u00e3o teve tempo ou vontade de conversar enquanto estava perto. E de falar tamb\u00e9m pra mim, que tenho esse h\u00e1bito de entender o que eu t\u00f4 pensando enquanto comunico. E eu t\u00f4 percebendo, ao escrever, que o lugar que eu ocupo nesta escrita vai ficando mais claro pra mim na medida em que eu escolho os meus interlocutores.<\/p>\n

Ent\u00e3o, parece que v\u00eam bem a calhar esses trabalhos, esses artistas, dos quais eu vou falar aqui: o Leo Fran\u00e7a e a Thembi Rosa, por v\u00e1rios motivos, que v\u00e3o se esclarecendo at\u00e9 o final (sen\u00e3o, d\u00e1 pra reclamar aqui nos coment\u00e1rios abaixo).<\/p>\n

Mas um deles \u00e9: Thembi, Leo, entre as pessoas que estavam nesse evento, voc\u00eas s\u00e3o duas das que eu menos conhecia antes, tinha conversado menos, visto pouco. Leo, que inclusive j\u00e1 tinha morado aqui em Curitiba, e temos v\u00e1rios amigos bem pr\u00f3ximos em comum. Thembi j\u00e1 tinha encontrado em alguns eventos, mas via de longe, talvez um oi-tudo-bem. Dessa vez, eu tive a oportunidade de sair pra beber com os dois, e isso muda muito.<\/p>\n

Geringon\u00e7a & breguetinhos<\/strong><\/p>\n

Leo apresentou Single<\/em><\/strong> (foto), Thembi apresentou Verdades inventadas<\/em><\/strong>, e j\u00e1 de cara d\u00e1 pra encontrar uma s\u00e9rie de paralelos entre esses trabalhos: ambos s\u00e3o performances-instala\u00e7\u00f5es, ou instala\u00e7\u00f5es perform\u00e1ticas, ou performances instalativas, sei l\u00e1 o nome \u2013 o fato \u00e9 que procuram estabelecer um tipo de rela\u00e7\u00e3o com o tempo e com espa\u00e7o diferente do sentar-e-assistir com dura\u00e7\u00e3o definida. Tamb\u00e9m s\u00e3o trabalhos que trazem um interesse pela sensorialidade, e por levar ao espa\u00e7o institucional, da apresenta\u00e7\u00e3o, peda\u00e7os de outros lugares.<\/p>\n

Thembi se inspirou, segundo o release, num sistema de alarme que havia em antigos pal\u00e1cios japoneses, que era um ch\u00e3o de madeira que fazia barulho quando pisado. A\u00ed, com os m\u00fasicos d\u2019O Grivo, um duo musical de Belo Horizonte, criaram um tablado-geringon\u00e7a que, ao que me parece, amplifica e modula o barulho da madeira, funcionando como uma esp\u00e9cie de teclado gigante. Ela improvisa sobre esse ch\u00e3o durante algum tempo, experimentando esses sons, enquanto na parede s\u00e3o projetadas imagens, \u00e0s vezes da parte interna da geringon\u00e7a, \u00e0s vezes de detalhes do corpo dela ou do espa\u00e7o ao redor. Ao final, ela convida as pessoas para tamb\u00e9m subirem e testarem o mecanismo. Em Salvador, isso aconteceu na capela do MAM, um lugar com uma arquitetura especial, e que dava a possibilidade de ver de v\u00e1rios \u00e2ngulos, inclusive de cima.<\/p>\n

O trabalho do Leo \u00e9 complicado de explicar pra quem n\u00e3o viu, mas vou tentar. A gente chegava por um pequeno p\u00e1tio externo do ICBA, e ali j\u00e1 estava instalado um carro, com a bunda pra dentro do p\u00e1tio e o porta-malas aberto. O carro estava atravessado, meio dentro, meio fora de um port\u00e3o bem estreito que tinha l\u00e1, dando uma sensa\u00e7\u00e3o de invas\u00e3o mesmo. No porta-malas tinha um monitor, passando um v\u00eddeo que mostrava pessoas da cidade testando e falando sobre um equipamento sonoro que o Leo criou: um headphone de conchas, que tem barulho de mar. Depois, outro v\u00eddeo mostrava detalhes da cidade, muros, pessoas, ruas, \u00e1guas, e, reincidentemente, uma coisa que eu s\u00f3 vi em Salvador (e s\u00f3 reparei depois desse trabalho) que s\u00e3o umas pontas de metal afiadas que as pessoas colocam nos muros das casas pra que ningu\u00e9m tente pular \u2013 e doravante chamarei de breguetinhos, porque eu n\u00e3o sei o nome daquilo.<\/p>\n

Tamb\u00e9m dentro desse p\u00e1tio, pr\u00f3ximo ao carro, estava o vendedor de espetinhos, com seu carrinho, vendendo. Na verdade ele t\u00e1 ali sempre, trabalhando na frente do pr\u00e9dio, mas nessa noite o Leo convidou o cara pra entrar.<\/p>\n

Entrando no pr\u00e9dio, a gente passava pelo sagu\u00e3o, cujo ch\u00e3o estava forrado com papel branco, alguns tijolos espalhados, como se estivessem segurando o papel, e no centro, formando uma esp\u00e9cie de passadeira, tinha um texto, bem bonito, que falava de diversas coisas: dist\u00e2ncia, viol\u00eancia, subvers\u00e3o, virtualidade. A\u00ed entrava no teatro, com luzes bem fraquinhas, onde as cadeiras estavam ocupadas por tijolos. Mais ou menos no meio tinha um aqu\u00e1rio, e dentro tinha \u00e1gua e areia no fundo, e umas esculturas feitas com v\u00e1rios breguetinhos. \u00c0 direita, tr\u00eas headphones de conchas, pra quem quisesse experimentar. Bem escondidinha, num canto do palco, tinha uma vitrola, ligada, decorada com breguetinhos que giravam e criavam uma sombra.<\/p>\n

No fund\u00e3o do palco, estava o Leo, com uma roupa meio cinza, de um tecido el\u00e1stico, deitado em cima de um murinho da mesma cor da roupa, como se fizesse parte dele. Nas costas da roupa, tinha uma coluna que tamb\u00e9m era feita de breguetinhos, ent\u00e3o, bem de longe, at\u00e9 dava pra achar que os breguetinhos estavam no muro e n\u00e3o nele. Depois de um tempo, ele come\u00e7ou a descer do muro e passear pelo ch\u00e3o, com uma movimenta\u00e7\u00e3o rasteira, meio de r\u00e9ptil, \u00e0s vezes voltava pro muro. Como come\u00e7ou num hor\u00e1rio marcado, as pessoas passaram por tudo isso, e depois ficaram ali pelo p\u00e1tio, revendo os v\u00eddeos e comendo churrasquinho.<\/p>\n

Um certo estado de alerta<\/strong><\/p>\n

A sensorialidade \u00e9 um ponto fundamental desses trabalhos e, pelo pouco que eu conhe\u00e7o, tamb\u00e9m na trajet\u00f3ria desses dois artistas. Do Leo eu vi Brucutu<\/em><\/strong>, um trabalho que ele desenvolveu na Casa Hoffmann, em Curitiba, em 2007, mas que eu s\u00f3 fui ver depois, no Sesc Santos, durante a Bienal de Dan\u00e7a. Agora vi tamb\u00e9m uns trechos de Brecha<\/em><\/strong>, outro solo dele, no Youtube. Da Thembi, eu s\u00f3 tinha visto Confluir<\/em><\/strong>, quando ela apresentou no Panorama.<\/p>\n

Mas desses pouquinhos, j\u00e1 d\u00e1 pra sacar que tem v\u00e1rios elementos que se repetem nos trabalhos dos dois, e eu acho muito legal isso, poder ver num artista essa voca\u00e7\u00e3o arqueol\u00f3gica, de ficar escavando, testando, recombinando elementos, encontrando outras rela\u00e7\u00f5es. No invent\u00e1rio do Leo tem muros, viol\u00eancia, dor, som, poesia, espectador, musicalidade, cotidiano, urbe, invas\u00e3o, subvers\u00e3o, terrorismo. No invent\u00e1rio da Thembi tem geringon\u00e7as, movimentos provocados por elas, bucolismo, texturas diversas, sonoridade, presen\u00e7a, motiva\u00e7\u00f5es concretas e presentes para se mover.<\/p>\n

Os dois se instalam num espa\u00e7o de apresenta\u00e7\u00e3o \u2013 institucional, depois eu explico porque essa \u00eanfase \u2013 trazendo os seus invent\u00e1rios. Eles nos convidam a acessar o que est\u00e1 e o que n\u00e3o est\u00e1 ali, por meio dos sentidos, ou ainda, por meio de um certo estado de alerta<\/strong> dos sentidos que n\u00e3o \u00e9 exatamente o que a gente tem no cotidiano, quando vai num banco autom\u00e1tico ou sai pra comprar p\u00e3o. Esse convite \u00e9 tamb\u00e9m uma proposta de autonomia: pelos sentidos eu sou convocado a exercitar escolhas, fazer recortes, definir trajetos.<\/p>\n

No entanto, pra mim, parece que os interesses dos dois ao propor esse tipo de rela\u00e7\u00e3o s\u00e3o muito diferentes, e \u00e9 aqui que a gente entra no assunto que eu trouxe no come\u00e7o: quem fala, de onde fala, pra quem fala.<\/p>\n

Procedimentos de camuflagem<\/strong><\/p>\n

Leo, eu fiquei pensando muito numa conversa que a gente teve, sentados l\u00e1 na rede do ICBA um dia depois do almo\u00e7o. Eu falei que eu tava inseguro pra escrever esses textos, como as pessoas iriam acessar, se n\u00e3o iriam acabar encontrando neles as estrelinhas que a gente t\u00e1 t\u00e3o acostumado a ver nas cr\u00edticas de jornal. A\u00ed voc\u00ea falou uma coisa mais ou menos assim: \u201cTalvez o cr\u00edtico seja s\u00f3 um tipo de espectador com uma aten\u00e7\u00e3o especial pra ver um trabalho e falar sobre\u201d. Eu achei que esse pensamento combina muito com voc\u00ea, e me perguntei se artista tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 assim, algu\u00e9m com uma certa aten\u00e7\u00e3o especial pra olhar pras coisas e falar sobre. Que fique claro: longe de mim achar que artista \u00e9 um ser especial, ou especialmente sens\u00edvel, ou qualquer bobagem dessas. Mas pode ser, sim, algu\u00e9m que elege certas coisas no mundo pra investigar com mais cuidado, e que se prop\u00f5e a comunicar o que vai descobrindo.<\/p>\n

Mas tanto a investiga\u00e7\u00e3o quanto a comunica\u00e7\u00e3o se alteram e se definem n\u00e3o s\u00f3 com as coisas que a gente acha pra investigar, mas tamb\u00e9m, e acho que principalmente, a partir dos interlocutores que a gente elege e da maneira que a gente escolhe se relacionar com eles (voc\u00eas, n\u00f3s, eu).<\/p>\n

No Single<\/em><\/strong>, isso \u00e9 bem evidente. Os interlocutores somos n\u00f3s, p\u00fablico de arte contempor\u00e2nea, que estamos ali. Voc\u00ea nos traz peda\u00e7os de outros lugares da cidade. A sensorialidade aparece ali como um ato subversivo. \u00c9 falar sobre Salvador, cidade grande, viol\u00eancia, muros, dist\u00e2ncias \u2013 coisas t\u00e3o cotidianas que nos s\u00e3o invis\u00edveis \u2013 s\u00f3 que sem falar e sem ser sobre. N\u00e3o \u00e9 explanat\u00f3rio, n\u00e3o tem tese a comprovar. \u00c9 mais um belisc\u00e3o, s\u00f3 que suave, um chup\u00e3o no pesco\u00e7o, \u00e9 uma mistura de agress\u00e3o e carinho, \u00e9 um gr\u00e3ozinho de areia irritante na l\u00edngua da ostra pra provocar a p\u00e9rola. \u00c9 uma tentativa, ao meu ver, bem sucedida, de chamar a aten\u00e7\u00e3o pro que n\u00e3o se v\u00ea, com a inten\u00e7\u00e3o clara de mudar o mundo, um pouquinho que seja.<\/p>\n

Acho que tem muito a ver com um jogo de camuflagem, de mostrar escondendo coisas que a banalidade torna invis\u00edveis. Tem isso no muro que vai pro palco, mas n\u00e3o \u00e9 um muro de verdade, \u00e9 um objeto de cena. Tem camuflagem na tua roupa de muro, na vitrola escondida na penumbra, nos breguetinhos disfar\u00e7ados de decora\u00e7\u00e3o de aqu\u00e1rio.<\/p>\n

Outro exemplo \u00e9 o carro de espetinho, quando vem pra dentro do p\u00e1tio do ICBA. Ele se torna vis\u00edvel quando sai de onde fica sempre e \u00e9 colocado num lugar onde a gente vai para observar coisas, para ver arte. Mas ele n\u00e3o vira exatamente um objeto de arte, porque ele mant\u00e9m a fun\u00e7\u00e3o de vender comida \u2013 a mesma coisa que faria a 15 metros de dist\u00e2ncia, quando estava na frente do pr\u00e9dio. Isso eu t\u00f4 chamando de camuflagem, o que est\u00e1 ali se misturando ao ambiente, mas conserva uma certa destacabilidade.<\/p>\n

Seja pela forma, como no caso da roupa de muro, ou pela fun\u00e7\u00e3o, como o carro de espetinho \u2013 a camuflagem depende das regras de conviv\u00eancia, vis\u00edveis ou invis\u00edveis, instauradas naquele lugar, naquela institui\u00e7\u00e3o. Por isso, quando a gente conversou, eu disse que ali, como as coisas estavam, ainda era f\u00e1cil se apoiar no conforto das rela\u00e7\u00f5es institu\u00eddas. Porque a gente sabe como olhar pra objetos de arte ali, e porque eles est\u00e3o, na maioria, expostos como tal.<\/p>\n

Falei tamb\u00e9m da possibilidade de fazer o caminho inverso, de levar a institui\u00e7\u00e3o de arte pra rua, ou de fazer com que as coisas na rua sejam vistas como objetos de arte. Digamos, de um jeito bem superficial, que a regra na rua seja passar pelas coisas sem notar, e que no espa\u00e7o de apresenta\u00e7\u00e3o a regra seja observar o que o artista me mostra. Nos dois lugares, a camuflagem pode ser um jeito de me desestabilizar, eu tenho que me reposicionar pra lidar com aquilo, porque n\u00e3o est\u00e1 exposto nem escondido.<\/p>\n

Nesse ba\u00fa de coisas que voc\u00ea trouxe, a camuflagem t\u00e1 presente de v\u00e1rias formas, e tenho a impress\u00e3o de que ela casa bem com o tipo de percep\u00e7\u00e3o que voc\u00ea quer estimular e indica um caminho pra continuidade desse trabalho, com diferentes modula\u00e7\u00f5es e fun\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Ora\u00e7\u00e3o sem sujeito, verbo intransitivo, gente como a gente, s\u00edtio arqueol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

Thembi, essas perguntas \u2013 quem fala, de onde, pra quem \u2013 foram as que mais passaram na minha cabe\u00e7a durante o Verdades inventadas<\/em><\/strong>. Nesses dias de festival, eu pude ver voc\u00ea se transformar da imagem que eu tinha, meio s\u00e9ria, at\u00e9 meio est\u00f3ica \u2013 essas classifica\u00e7\u00f5es que a gente faz arbitrariamente quando n\u00e3o conhece as pessoas \u2013 em uma pessoa divertida, que faz piada, mas ouve muito, tem abertura pra ouvir, com um timing<\/em> impressionante. Uma pessoa que eu fui descobrir depois que j\u00e1 estudou Letras, que nem eu, o que me fez ficar inventando v\u00e1rios diagn\u00f3sticos pra sua organiza\u00e7\u00e3o de racioc\u00ednio.<\/p>\n

A\u00ed eu vou l\u00e1 assistir, e essa Thembi n\u00e3o t\u00e1 l\u00e1. O que tem, na verdade, \u00e9 uma presen\u00e7a forte e delicada, uma concentra\u00e7\u00e3o e uma curiosidade pelo instant\u00e2neo, um corpo devoto dessa arqueologia, de escavar e descobrir o que tem de novo naquilo que j\u00e1 se conhece. Mas tem tamb\u00e9m, me parece, uma vontade de se dissolver, de sumir naquilo ali. A roupa tem umas cores e uma fluidez que meio somem na madeira, o v\u00eddeo mostra peda\u00e7os de coisas de uma forma at\u00e9 impositiva, o lugar da apresenta\u00e7\u00e3o em si tem uma arquitetura que chupa a aten\u00e7\u00e3o da gente, e voc\u00ea se coloca inteira \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o da geringon\u00e7a, da a\u00e7\u00e3o sugerida por ela, pelo som dela, pela cor, pela textura. Pode ser um trabalho muito generoso, nesse sentido, querer ser uma ora\u00e7\u00e3o sem sujeito, querer se colocar a servi\u00e7o.<\/p>\n

Por outro lado, se existe mesmo essa vontade de se dissolver, ent\u00e3o por que o centro das aten\u00e7\u00f5es, por que esse palco que \u00e9 teclado, a luz, gente sentada assistindo, o aplauso inevit\u00e1vel no final? Essas s\u00e3o as regras que regem aquele lugar em uma apresenta\u00e7\u00e3o de dan\u00e7a: palco, performer, assistir, aplaudir. Por isso, me pareceu que tem uma lacuna entre essas duas coisas, o desejo e a abordagem. Eu tenho a teoria de que lacunas, em geral, s\u00e3o boas, s\u00e3o onde o nosso trabalho art\u00edstico acontece, quando a gente resolve trabalhar com elas. E talvez seja esse mesmo o jogo, sumir aparecendo, aparecer sumindo. Mas ser\u00e1 que \u00e9 isso que voc\u00ea quer? Ser\u00e1 que \u00e9 isso, verdades inventadas?<\/p>\n

Eu me perguntei tamb\u00e9m \u201cMas o que que ela quer comigo?\u201d \u2013 no caso, eu p\u00fablico, transeunte, interlocutor. \u201cEla quer que eu tamb\u00e9m fique \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o dessa m\u00e1quina? Pra qu\u00ea?\u201d O que eu percebi, concretamente, foi um desejo de proporcionar uma experi\u00eancia sens\u00edvel, de sensibilizar. Isso, por si s\u00f3, \u00e9 muita coisa, e efetivamente acontece no teu trabalho, de um jeito muito envolvente. E sensibilizar traz um desejo impl\u00edcito de transforma\u00e7\u00e3o, mas achei que, ali, aparece como um verbo intransitivo. Sensibilizar quem? Porque, se o verbo n\u00e3o se refere a ningu\u00e9m, \u00e9 quem tiver l\u00e1. E quem vai estar l\u00e1 sou eu \u2013 no caso, eu, p\u00fablico de arte contempor\u00e2nea, gente como a gente. E me perguntei se eu sou o interlocutor certo pra voc\u00ea.<\/p>\n

Deixa eu formular melhor: ser\u00e1 que o tipo de transforma\u00e7\u00e3o, de sensibilidade, que voc\u00ea quer produzir \u00e9 em gente como a gente? \u00c9 no mundo? \u00c9 no mundo, mas por meio de gente como a gente? E pergunto ainda: que transforma\u00e7\u00e3o \u00e9 essa e a que ela se presta? Eu sei que s\u00e3o perguntas que n\u00e3o se responde, mas acho bom ficar fazendo, pra n\u00e3o perder de vista um quadro maior, pra pelo menos ficarmos mais desconfort\u00e1veis no nosso lugar.<\/p>\n

Porque o risco \u00e9 o teu mecanismo pra chegar aqui, na gente como a gente, e estagnar. Eu n\u00e3o sei muito bem o que isso significa na pr\u00e1tica. Se \u00e9 ir pra outros lugares, se \u00e9 se enfiar em outros meios, se \u00e9 o formato, se \u00e9 o estado. Pode ser at\u00e9 que s\u00f3 pensar em outro tipo de interlocutor, ou ainda, s\u00f3 escolher esse interlocutor, j\u00e1 abra um outro caminho, um outro s\u00edtio arqueol\u00f3gico pra escavar.<\/p>\n

Mas isso sou eu tentando imaginar desdobramentos poss\u00edveis pro teu trajeto, e projetar em voc\u00ea uma perspectiva minha, que talvez seja \u00fatil, talvez n\u00e3o. Mas sinto que falta alguma chave de acesso pra eu entender o que voc\u00ea t\u00e1 buscando, alguma coisa que eu n\u00e3o saquei, queria conversar.<\/p>\n

Ep\u00edlogo meio gloss\u00e1rio: institui\u00e7\u00e3o e democracia, enfim<\/strong><\/p>\n

Percebi que, falando sobre os dois trabalhos, fiquei bastante nessa quest\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es institucionais. Quando falo de institui\u00e7\u00e3o aqui, estou falando de regras, de grupos. De regras vis\u00edveis ou invis\u00edveis que regem rela\u00e7\u00f5es de grupos. Chamo de institui\u00e7\u00e3o, por exemplo, o ICBA, o MAM, o teatro, a sala de exposi\u00e7\u00e3o, e tamb\u00e9m arte contempor\u00e2nea, a dan\u00e7a, a cr\u00edtica. Estou especialmente interessado em\u00a0 chamar a aten\u00e7\u00e3o para como essas regras est\u00e3o presentes na comunica\u00e7\u00e3o, seja num trabalho de arte, num texto, numa conversa qualquer, enfim.<\/p>\n

Isso porque eu acredito bem s\u00e9rio que a minha autonomia depende desse conhecimento. Eu me torno mais aut\u00f4nomo \u00e0 medida que percebo a minha posi\u00e7\u00e3o nas institui\u00e7\u00f5es em que eu vivo e, desse jeito, posso tomar decis\u00f5es. N\u00e3o necessariamente contra, mas at\u00e9 como parte delas, de dentro. Posso propor mudan\u00e7as nessas regras, se elas n\u00e3o servirem, porque elas tamb\u00e9m me pertencem \u2013 democraticamente. Quando a autonomia se responsabiliza pela coletividade, \u00e9 isso que eu chamo de democracia.<\/p>\n

O que eu t\u00f4 cogitando aqui \u00e9: ser\u00e1 que se eu olhar com mais cuidado pra onde eu estou e pra quem eu falo, n\u00e3o \u00e9 mais f\u00e1cil de perceber as diversas institui\u00e7\u00f5es que atravessam essa comunica\u00e7\u00e3o? Esse \u00e9 o exerc\u00edcio, democr\u00e1tico, que eu propus pros dois, e t\u00f4 me propondo ao escrever aqui. Mas com certeza n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico jeito e n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico foco poss\u00edvel.<\/p>\n

No caso dos trabalhos do Leo e da Thembi, acho que tem tamb\u00e9m um desejo de produzir transforma\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o me pareceu importante partilhar essas d\u00favidas e essa perspectiva \u2013 que, pra mim, \u00e9 muito urgente. No entanto, \u00e9 claro que esses trabalhos carregam muito mais do que essas rela\u00e7\u00f5es que eu apontei, assim como o meu texto teria muito mais pra dizer. S\u00f3 que foi assim que as tr\u00eas trajet\u00f3rias, a minha e a deles, se cruzaram aqui, onde eu t\u00f4 agora.<\/p>\n

*Com olhares valiosos de Sheila Ribeiro, Eduardo Sim\u00f5es, Elisabete Finger e Elielson Pacheco.<\/p>\n

Gustavo Bitencourt \u00e9 diletante profissional, nascido e residente em Curitiba, Paran\u00e1. Formado em Letras pela UFPR e atuando constantemente em diversos campos art\u00edsticos, tem na indisciplinaridade uma das principais caracter\u00edsticas de seu trabalho. Trabalha como ilustrador, designer gr\u00e1fico, redator e tradutor, performer, ator, diretor de teatro, cr\u00edtico, comp\u00f4s trilhas para teatro, dan\u00e7a e v\u00eddeo. \u00c9 integrante do Couve-Flor Minicomunidade Art\u00edstica Mundial<\/a>.<\/strong><\/p>\n

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Leia tamb\u00e9m: Cocada, caipirinha e outras misturas m\u00e1s<\/a><\/p>\n

Metamorfoses do cacau<\/a><\/p>\n

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