{"id":18588,"date":"2011-07-28T17:47:37","date_gmt":"2011-07-28T20:47:37","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/?p=18588"},"modified":"2011-07-29T18:53:22","modified_gmt":"2011-07-29T21:53:22","slug":"particip-acao-passiva-para-percurso-coletivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/particip-acao-passiva-para-percurso-coletivo\/","title":{"rendered":"Particip-a\u00e7\u00e3o passiva para percurso coletivo"},"content":{"rendered":"<p>Em meados do m\u00eas de julho, encerrou-se uma nova temporada de <strong><em>O engenheiro que virou ma\u00e7\u00e3<\/em><\/strong><em> <\/em>(2009), do Coletivo Constru\u00e7\u00f5es Compartilhadas. Numa esp\u00e9cie de sala de estar fragmentada, uma rela\u00e7\u00e3o comum de conviv\u00eancia \u00e9 instaurada entre as pessoas (no m\u00e1ximo 30 de uma vez), desde onde relevos de acontecimentos v\u00e3o se dando de maneira acidentada, do mais sutil ao mais vibracional.<\/p>\n<p>Uma esp\u00e9cie de grafismo desse coletivo com viventes vai sendo o desenho do tempo no espa\u00e7o da sala, ora evidenciando, ora confundindo quem dali \u00e9 int\u00e9rprete e quem dali \u00e9 p\u00fablico. \u00c9 primeiro nessa <strong>mobilidade de fun\u00e7\u00e3o<\/strong>, que nasce a quest\u00e3o da interatividade na obra. Pelo simples fato da obra estar configurada como esse espa\u00e7o comum <em>de pessoas estarem<\/em> (sala de estar) unido \u00e0 condi\u00e7\u00e3o perform\u00e1tica dos int\u00e9rpretes (um corpo em espera, batizado de <em>stand-by<\/em>) que j\u00e1 se opera uma interatividade <em>p_a_s_s_i_v_a<\/em> e <em>p_a_r_t_i_c_i_p_a_n_t_e<\/em>_______________ eis uma interroga\u00e7\u00e3o!<\/p>\n<p>&#8230; entremos a\u00ed:<\/p>\n<p>numa certa tradi\u00e7\u00e3o, o lugar do p\u00fablico na rela\u00e7\u00e3o com a obra de arte \u00e9 de frui\u00e7\u00e3o. Esse fen\u00f4meno cognitivo implica numa experi\u00eancia de contempla\u00e7\u00e3o, a qual coloca a pessoa em condi\u00e7\u00e3o apassivada diante daquilo que, sim, deve agir: a obra\/o artista. Opera-se assim, n\u00e3o apenas uma condi\u00e7\u00e3o estanque de <em>passivo-p\u00fablico<\/em> e <em>ativo-obra\/artista<\/em>, mas uma marca de <em>periferia<\/em> (p\u00fablico) e <em>centro<\/em> (obra\/artista).<\/p>\n<p>&#8230; ok!<\/p>\n<p>uma outra certa j\u00e1 tradi\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m, um tanto mais nova, vinda do s\u00e9culo XX, age no sentido de redimensionar esse campo de for\u00e7as, gerando situa\u00e7\u00f5es as quais apontam para uma inclus\u00e3o do p\u00fablico \u00e0 obra, de jeitos diferentes:<\/p>\n<p>a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 polissemia da obra ou o sentido aberto: convida o <strong>p\u00fablico a co-criar<\/strong> os sentidos da obra;<\/p>\n<p>b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 rompimento da quarta parede: solu\u00e7\u00f5es c\u00eanicas as quais apontam o ato c\u00eanico em dire\u00e7\u00e3o ao p\u00fablico (um dizer, um olhar, um convite espec\u00edfico&#8230;) ou ainda inclui no ato c\u00eanico <strong>algo que emergiu do p\u00fablico<\/strong> (como um celular que toca na plateia e o ator, desde o texto que est\u00e1 dando, comenta o barulho);<\/p>\n<p>c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 configura\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o c\u00eanico <em>in and out<\/em>: quando <em>dentro<\/em> de aloca\u00e7\u00f5es, o <strong>p\u00fablico estando num <em>plano comum \u00e0 cena<\/em><\/strong>, em contraste com o plano descont\u00ednuo do palco italiano e a plateia (como em galerias, ou mesmo em salas multiuso ou loca\u00e7\u00f5es espec\u00edficas, do tipo casas e galp\u00f5es abandonados); e quando <em>fora<\/em>, ou melhor, <strong>ocupando espa\u00e7os p\u00fablicos<\/strong>, que pela pr\u00f3pria natureza (inclusive apontada pelo nome) implica j\u00e1 o <strong>lugar de a\u00e7\u00e3o do p\u00fablico<\/strong>.<\/p>\n<p>d)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Convite \u00e0 intera\u00e7\u00e3o: situa\u00e7\u00f5es em que a cena e\/ou o objeto art\u00edstico, para funcionar, implica a <strong>participa\u00e7\u00e3o ativa do p\u00fablico<\/strong> (como intera\u00e7\u00f5es com dispositivos tecnol\u00f3gicos, deslocamentos espaciais em espa\u00e7os c\u00eanicos amplos, desempenho de tarefa c\u00eanica proposta pelo artista&#8230;)<\/p>\n<p>Esses jeitos, sobretudo, emparelham <em>participa\u00e7\u00e3o<\/em> e <em>atividade<\/em>, n\u00e3o \u00e0 toa ter <em>a\u00e7\u00e3o<\/em> dentro de <em>participa\u00e7\u00e3o<\/em>.<\/p>\n<p>: Ent\u00e3o, na primeira tradi\u00e7\u00e3o, <strong>n\u00e3o-participa\u00e7\u00e3o<\/strong> do p\u00fablico e p\u00fablico <strong>passivo<\/strong>, e na segunda tradi\u00e7\u00e3o, <strong>participa\u00e7\u00e3o<\/strong> do p\u00fablico e p\u00fablico <strong>ativo<\/strong>.<\/p>\n<p>&#8230;ok!<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>Uma esp\u00e9cie de <em>zeitgeist<\/em> contempor\u00e2neo [na pol\u00edtica, na cultura, na arte, na epistemologia&#8230;], tem creditado valor na pr\u00e1tica democr\u00e1tica,<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">um p\u00fablico particip-ativo,<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">(tipo aquele da tradi\u00e7\u00e3o do s\u00e9c.XX)<\/p>\n<p>o que implica n\u00e3o s\u00f3 na tomada de posi\u00e7\u00e3o enquanto <em>fazer dizer a voz<\/em>, como tamb\u00e9m, ao considerar a diversidade de interesses e identifica\u00e7\u00f5es, reconhecer que h\u00e1 uma polifonia ou multivocalidade dizente:<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">BARULHEIRA\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BARULHEIRA\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BARULHEIRA\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BARULHEIRA<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">BARULHEIRA\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0BARULHEIRA\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BARULHEIRA<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">BARULHEIRA\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BARULHEIRA\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BARULHEIRA\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BARULHEIRA<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">BARULHEIRA\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BARULHEIRA\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BARULHEIRA<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">BARULHEIRA\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BARULHEIRA\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BARULHEIRA\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BARULHEIRA<\/p>\n<p>O problema desse barulho \u00e9 a auto-sabotagem: ao se fazer o espa\u00e7o da inclus\u00e3o das vozes, as pr\u00f3prias vozes, barulhentas<\/p>\n<p>a) deturpam a <strong>qualidade da comunica\u00e7\u00e3o<\/strong>, desafiando a viv\u00eancia daquilo que \u00e9 t\u00e3o caro ao pr\u00f3prio exerc\u00edcio democr\u00e1tico: a negocia\u00e7\u00e3o no \u00e2mbito da comunidade;<\/p>\n<p>b) comprometem a qualidade da frui\u00e7\u00e3o, digo frui\u00e7\u00e3o, porque somos de arte, poderia dizer escuta. Afinal, se h\u00e1 vozes que dizem, h\u00e1 de existirem ouvidos que escutem para que o exerc\u00edcio democr\u00e1tico na constru\u00e7\u00e3o coletiva fa\u00e7a percurso boca-ouvido \u2013 boca-ouvido \u2013 boca-ouvido \u2013 boca-ouvido \u2013 boca-ouvido \u2013&#8230;, desviando-se de entraves empacantes.<\/p>\n<p>&#8230; entremos a\u00ed:<\/p>\n<p>alguma coisa sobre essa outra posi\u00e7\u00e3o, complementar \u00e0 VOZ, a ESCUTA, ou o STAND-BY da obra citada, remete-me a um fen\u00f4meno cognitivo chamado <em>\u00e9poch`e<\/em>. Na descri\u00e7\u00e3o do bi\u00f3logo e fil\u00f3sofo chileno Francisco Varella e colaboradores, a <em>\u00e9poch`e\u00ad<\/em> \u00e9 uma tomada de consci\u00eancia a qual implica numa <em>revers\u00e3o da aten\u00e7\u00e3o<\/em>. Ocorre uma altera\u00e7\u00e3o de seu funcionamento natural de liga\u00e7\u00e3o com o espet\u00e1culo do mundo, sendo ent\u00e3o<\/p>\n<p>a) suspensa,<\/p>\n<p>b) revertida do exterior para o interior e, por fim,<\/p>\n<p>c) passaria de um ato de \u201cir buscar\u201d para outro de \u201cdeixar vir\u201d, \u201cdeixar revelar-se\u201d<\/p>\n<p>__________ algu\u00e9m que medita sabe muito bem como isso funciona.<\/p>\n<p>T<\/p>\n<p>O<\/p>\n<p>D<\/p>\n<p>A<\/p>\n<p>V<\/p>\n<p>I<\/p>\n<p>A<\/p>\n<p>O car\u00e1ter inabitual e mesmo contranatural dessa revers\u00e3o da aten\u00e7\u00e3o, dadas as resist\u00eancias e dificuldades de oper\u00e1-las, pede treinamento.<\/p>\n<p>Se um poder da cultura est\u00e1 justamente na formaliza\u00e7\u00e3o de artefatos capazes de serem partilhados pela via do treinamento [.. e a arte \u00e9 especialista nisso], parece que nesse <em>zeitgeist<\/em> contempor\u00e2neo, a possibilidade de fazer percurso (boca-ouvido) \u00e9 diretamente dependente do uso de treinamentos similares a <em>\u00e9poch`e<\/em>. A presen\u00e7a de uma consci\u00eancia panor\u00e2mica e uma maior receptividade vivida como mais aberta e pac\u00edfica, caracter\u00edsticas dessa experi\u00eancia, \u00e9 capaz de diminuir os preju\u00edzos do <strong>B<\/strong>cjxf<strong>A<\/strong>mjcx .<strong>R<\/strong>mhn .<strong>U<\/strong>sjkf.<strong>L<\/strong>.kscbdf <strong>H<\/strong>,scf sh<strong>O<\/strong> dizente-multivocal. O percurso boca-ouvido investe na fertiliza\u00e7\u00e3o do campo de resolu\u00e7\u00f5es uma vez que o \u201cdeixar revelar-se\u201d \u00e9 justamente a emerg\u00eancia e a credita\u00e7\u00e3o do <em>insight<\/em>: l\u00e1 onde algo pode ser criativo.<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>Isso me fez lembrar do \u00faltimo Semin\u00e1rio de Economia da Dan\u00e7a, que tivemos em Salvador, em 2010, promovido pela <a href=\"http:\/\/www.pidbahia.com.br\/\" target=\"_blank\">Plataforma Internacional de Dan\u00e7a<\/a>. A certa altura, aparece uma fala[n\u00e3o vou lembrar exatamente as palavras]: toda vez a gente vem aqui, faz o levantamento das realidades, das dificuldades, mas parece que est\u00e1 do mesmo jeito.<\/p>\n<p>M<\/p>\n<p>E<\/p>\n<p>S<\/p>\n<p>M<\/p>\n<p>I<\/p>\n<p>C<\/p>\n<p>E<\/p>\n<p>A <em>mesmice<\/em>, uma esp\u00e9cie de redund\u00e2ncia <strong>ou<\/strong> ainda, a <em>sensa\u00e7\u00e3o de mesmice<\/em>, diante da impossibilidade de perceber as diferen\u00e7as sutis que est\u00e3o se pondo, ambas podem ser alteradas na medida em que esse outro estado cognitivo seja poss\u00edvel.<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>E eu ainda reescreveria essa fala, desse semin\u00e1rio, por:<\/p>\n<p>\u201c<strong>a gente chama<\/strong> tantas pessoas <strong>para falar<\/strong>, tantas vozes numa diversidade de origens latino-americanas e parece que n\u00e3o fazemos percurso\u201d.<\/p>\n<p>Talvez a quest\u00e3o seja:<\/p>\n<p>E QUANTAS PESSOAS N\u00d3S CHAMAMOS PARA ESCUTAR<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>?<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p>Seria isso uma FUN\u00c7\u00c3O? Gente em <em>stand-by<\/em>. Algo da produtividade que implica no <em>deixar-vir<\/em>, no <em>deixar revelar-se<\/em>, ainda que se mantendo em rela\u00e7\u00e3o ao espet\u00e1culo do mundo, em seus dizeres, escutando-o. Ser presente como um p\u00fablico seleto, diferente das tradi\u00e7\u00f5es, um <em>p\u00fablico<\/em> fora da tradi\u00e7\u00e3o, nem \u00e9 o n\u00e3o-participante passivo, nem o participante ativo, mas um terceiro, o<em> passivamente participante<\/em>, cuja a\u00e7\u00e3o irrompe da escuta e n\u00e3o de um querer-dizer.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">?<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">\n<p style=\"text-align: center\">\n<p style=\"text-align: center\">\n<p style=\"text-align: center\">\n<p><em>Esse texto teve a colabora\u00e7\u00e3o com interven\u00e7\u00e3o cr\u00edtica de<strong> <\/strong>L\u00edria Morays (Artista da Dan\u00e7a e Doutorando em Artes C\u00eanicas \u2013 PPGAC-UFBA).<\/em><\/p>\n<p>Legenda da foto: Rita Aquino e L\u00edria Morays em grito mudo \u2013 cena de <em><strong>O engenheiro que virou ma\u00e7\u00e3<\/strong>. <\/em>Foto de Jo\u00e3o Meirelles.<\/p>\n<p># Siga o idan\u00e7a no <a href=\"http:\/\/twitter.com\/#%21\/deu_no_idanca\" target=\"_blank\">twitter<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O colunista Eduardo Rosa analisa o envolvimento e a participa\u00e7\u00e3o do p\u00fablico durante as a\u00e7\u00f5es de &#8216;O engenheiro que virou ma\u00e7\u00e3&#8217;, do Coletivo Constru\u00e7\u00f5es Compartilhadas, de Salvador. 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