{"id":18891,"date":"2011-09-01T19:28:19","date_gmt":"2011-09-01T22:28:19","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/?p=18891"},"modified":"2011-09-09T14:37:58","modified_gmt":"2011-09-09T17:37:58","slug":"ontem-encontrei-helena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/ontem-encontrei-helena\/","title":{"rendered":"Ontem encontrei Helena"},"content":{"rendered":"

Ontem<\/em> encontrei Helena<\/p>\n

poderia ter sido Sinara, Rita, Isabella, T\u00e2nia, Paula, Marta, Jussara, Lissandra, Jaqueline, Sara, Isabel, Olga, L\u00edria, Sarita, Alice, Lucimar, Fernanda, Cristina, Gilsamara, Iolanda, La Bomba, Carla, Lenine, Ros\u00e2ngela, Denise, Lenira, Konstanze, Patr\u00edcia, Nirlyn, Ellen, Lila, inclusive, isto poderia at\u00e9 ter acontecido apenas com uma mulher com pano na cabe\u00e7a, ou ainda, Leda, K\u00e1tia, Edileuza, Dulce, S\u00edlvia, Norma, Lia, L\u00facia, Irani, Elis, Aline, e seguiria, tranquilamente…<\/p>\n

mas foi com Helena.<\/p>\n

Desde o in\u00edcio de 2011, Helena, como professora da Escola de Dan\u00e7a da UFBA, vem desenvolvendo um trabalho junto \u00e0 Escola de Dan\u00e7a da FUNCEB.<\/p>\n

VAGO\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VAGO\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VAGO\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VAGO\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0VAGO\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VAGO\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VAGO<\/p>\n

VAGO\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VAGO\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VAGO\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VAGO\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VAGO\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VAGO<\/p>\n

Historicamente sabemos que n\u00e3o s\u00f3 ENTRE essas duas institui\u00e7\u00f5es de forma\u00e7\u00e3o, bem como ENTRE variados ambientes de Dan\u00e7a em nossa cidade h\u00e1 espa\u00e7os vagos, fruto de um distanciamento isolante. Um campo da Dan\u00e7a que muito vivencia suas for\u00e7as concentradas em cada nuclea\u00e7\u00e3o<\/em> e pouco em termos do estabelecimento de um malha expandida<\/em>.<\/p>\n

Todavia, existem a\u00e7\u00f5es a produzir ocupa\u00e7\u00f5es desses espa\u00e7os<\/p>\n

V\u00c1! __________________________________________ GO!<\/p>\n

Redan\u00e7as<\/em> [concebido por L\u00facia Matos e coordenado em parceria com F\u00e1tima Suarez], Paredes em Movimento<\/em> [do BTCA, concebido por sua bailarina Cristina Castro, junto ao Cine-teatro Solar Boa Vista], Tabuleiro da Dan\u00e7a<\/em> [concep\u00e7\u00e3o e curadoria de Matias Santiago, Anderson Rodrigo e Jorge Silva], Experi\u00eancias Compartilhadas<\/em> [Col. Constru\u00e7\u00f5es Compartilhadas], pol\u00edticas de ocupa\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os culturais<\/em> como desenvolvido por Chicco Assis (Cine-teatro Solar Boa Vista) e K\u00e1tia Costa (Espa\u00e7o Xisto Bahia), a mostra local em festivais como Intera\u00e7\u00e3o e Conectividade<\/em> [Grupo Dimenti, curadoria de Ellen Mello e Jorge Alencar], FIAC<\/em> [inicialmente coordenado por Nehle Frank, Felipe Assis e Ricardo Lib\u00f3rio], Viva Dan\u00e7a<\/em> [concep\u00e7\u00e3o e curadoria da diretora e core\u00f3grafa do N\u00facleo Viladan\u00e7a, Cristina Castro], bem como o Suburdan\u00e7a<\/em> [realizado pelo Grupo Suburdan\u00e7a], articulando diversos grupos e mestres ENTRE mobiliza\u00e7\u00e3o, dan\u00e7a, arte e a\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n

devem haver mais!<\/p>\n

ENTRE-tanto, essas a\u00e7\u00f5es, nos seus valores e pot\u00eancias, apresentam contornos de restri\u00e7\u00f5es relacionados ou a serem pontuais (no tempo) e\/ou autocentradas (encerradas num centro de concep\u00e7\u00e3o e realiza\u00e7\u00e3o) e\/ou auto-fixadas (fixas num \u00fanico lugar pr\u00f3prio).<\/p>\n

Nesse agora da hist\u00f3ria de isolamento e conex\u00e3o, Helena dizia que h\u00e1 um problema que n\u00e3o \u00e9 apenas do campo da Dan\u00e7a, nem s\u00f3 de Salvador. A pergunta \u00e9: \u201cComo fazer com que a Universidade P\u00fablica cumpra o seu compromisso p\u00fablico?\u201d –\u00a0 disse ela. Ao longo do tempo, ela complementa, sempre houve um fosso entre a universidade e a sociedade. De um lado os te\u00f3ricos e do outro os pr\u00e1ticos, o que, na dan\u00e7a, inclusive, gera certos rancores entre universidade e sociedade.<\/p>\n

A quest\u00e3o se sublinha quando falamos da Universidade P\u00fablica e seu papel de produtora de conhecimento a partir de e para a sociedade, sobretudo numa na\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica; algo que o Brasil s\u00f3 come\u00e7a a viver de maneira mais consistente nesse in\u00edcio de s\u00e9culo.<\/p>\n

Essa a\u00e7\u00e3o da professora Helena, em parceria com a tamb\u00e9m professora Gilsamara, \u00e9 nomeada de ACC (Atividade Curricular em Comunidade). No trip\u00e9 da Universidade P\u00fablica, Ensino\/Pesquisa\/Extens\u00e3o, o ACC figura, em geral, nessa \u00faltima ponta, que tem como miss\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 a divulga\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o do conhecimento numa via direta com a comunidade, mas a implica\u00e7\u00e3o nos problemas da comunidade, alicer\u00e7ando-os com poss\u00edveis solu\u00e7\u00f5es pautadas nesses conhecimentos produzidos pela Universidade.<\/p>\n

SIM, …<\/p>\n

Todavia essa a\u00e7\u00e3o que \u00e9 democratizante, porque cria acesso ao patrim\u00f4nio intelectual da Universidade, ao mesmo tempo, desafia os acad\u00eamicos a cruzarem suas fronteiras n\u00e3o somente geogr\u00e1ficas (seus port\u00f5es), mas tamb\u00e9m suas fronteiras cognitivas e epistemol\u00f3gicas (seus \u00f3culos de ver o mundo e sua maneira de produzir esses \u00f3culos). Afinal, o pensamento hegem\u00f4nico ocidental, do qual a Universidade \u00e9 um n\u00facleo representativo, produziu, como aponta Boaventura dos Santos, uma cartografia tal, com linhas capazes de discriminar o que est\u00e1 \u201cdeste lado\u201d e o que est\u00e1 \u201cdo outro lado\u201d. De maneira que tudo que se refere ao \u201coutro lado\u201d simplesmente \u00e9 invisibilizado e desconsiderado, a partir dessa linha abissal<\/em>.<\/p>\n

…<\/p>\n

A(o) final [?], h\u00e1 tamb\u00e9m um patrim\u00f4nio intelectual do \u201coutro lado\u201d da linha.<\/p>\n

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Composta por alunos de diversos cursos da UFBA (Dan\u00e7a, Psicologia, Economia, Fisioterapia…), a conversa do in\u00edcio das atividades nesse semestre foi marcada pela valoriza\u00e7\u00e3o do n\u00e3o-saber <\/em>e da troca<\/em>. Como n\u00e3o-saber<\/em> tem saber<\/em> dentro, o que est\u00e1 em quest\u00e3o \u00e9 que para a efetiva\u00e7\u00e3o da aproxima\u00e7\u00e3o com trocas, h\u00e1 de se disponibilizar, como disse Helena, \u201cum pouco sem enxergar direito ainda, sem saber identificar o que deve j\u00e1 estar bem na nossa cara\u201d.<\/p>\n

Sem enxergar bem na nossa cara ——————————————–<\/p>\n

————————————————Sem enxergar nossa cara —–<\/p>\n

———————————————————————————–<\/p>\n

—————————————- Enxergar sem nossa cara ————-<\/p>\n

————————————————————————————<\/p>\n

———————— Bem! Sem enxergar ———————————–<\/p>\n

——————————————————————————- Sem<\/p>\n

enxergar \u201cBem\u201d —————————————————————–<\/p>\n

——————————————————————-Sem nossa cara.<\/p>\n

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.<\/p>\n

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\u00d4,\u00d4\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00d4|\u00d4\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00d4,\u00d4\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00d4|\u00d4\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00d4|\u00d4\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O|O\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O,O<\/p>\n

\u00d4,\u00d4\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00d4|\u00d4\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00d4,\u00d4\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00d4|\u00d4<\/p>\n

\u00d4|\u00d4<\/p>\n

\n

Ser\u00e1 que, n\u00e3o somente Universidade\/Comunidade, mas tamb\u00e9m as\u00a0 demais nuclea\u00e7\u00f5es, estabelecidas no campo da Dan\u00e7a em Salvador, com suas geografias e seus \u00f3culos particulares, n\u00e3o tem mantido, ENTRE si, a l\u00f3gica \u201cdeste lado\u201d\/\u201cdo outro lado\u201d, reproduzindo pr\u00e1ticas de auto-empoderamento apoiadas na invisibiliza\u00e7\u00e3o do outro?<\/p>\n

Talvez sim.<\/p>\n

Quando?<\/p>\n

Talvez n\u00e3o.<\/p>\n

QuANDO?<\/p>\n

\n

Entremos a\u00ed.<\/p>\n

\n

A foto acima refere-se a um percurso criativo do N\u00facleo Vagapara, que se iniciou com o v\u00eddeo-dan\u00e7a Mulheres de Magritte e teve como \u00faltima configura\u00e7\u00e3o uma expografia interativa chamada Isto \u00e9 apenas uma mulher com pano na cabe\u00e7a.<\/em><\/p>\n

\n

Eduardo Rosa<\/em><\/strong>, al\u00e9m de colunista desse s\u00edtio, \u00e9, em Dan\u00e7a, educador [Escola de Dan\u00e7a da Funceb] e artista [integrante-fundador do Col. Constru\u00e7\u00f5es Compartilhadas]. <\/strong>Especialista e Mestre em Dan\u00e7a pelo PPGD-UFBA.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Em seu novo texto, o colunista Eduardo Rosa fala sobre a rela\u00e7\u00e3o entre a comunidade e a Universidade, a partir do trabalho desevolvido pela Escola de Dan\u00e7a da UFBA junto \u00e0 Escola de Dan\u00e7a da FUNCEB. 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