{"id":19436,"date":"2011-11-30T16:03:33","date_gmt":"2011-11-30T19:03:33","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/?p=19436"},"modified":"2012-02-03T12:03:08","modified_gmt":"2012-02-03T15:03:08","slug":"conectivos-criticos-iii-2011-nononononono","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/conectivos-criticos-iii-2011-nononononono\/","title":{"rendered":"Conectivos Cr\u00edticos III (2011) – NONONONONONO"},"content":{"rendered":"

<\/strong>A apresenta\u00e7\u00e3o \u00e9 simples assim. Ao microfone, ele conta uma hist\u00f3ria numa l\u00edngua que s\u00f3 ele conhece. Ele termina, agradece e \u00e9 aplaudido. Tudo n\u00e3o dura mais que 30 minutos. Para criar Pig Lalangue <\/em><\/strong>(2010),<\/em> esp\u00e9cie de stand up<\/em> comedy<\/em>, o curitibano Gustavo Bitencourt (1976) gravou a hist\u00f3ria na frente de uma c\u00e2mera de v\u00eddeo, transcreveu o texto e depois partiu para o trabalho \u00e1rduo: fazer uma esp\u00e9cie de criptografia, ou seja, traduzir o causo para uma linguagem que ele criaria especialmente para esse prop\u00f3sito. Isso implicaria, portanto, na transforma\u00e7\u00e3o do portugu\u00eas brasileiro, na produ\u00e7\u00e3o artificial de palavras e na investiga\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica da sua pr\u00f3pria intimidade. Ora, pois.<\/p>\n

Ent\u00e3o, quer dizer que o artista cria uma l\u00edngua que s\u00f3 ele entende e sobe num palco para compartilhar uma hist\u00f3ria para qu\u00ea – se n\u00e3o pode, ao mesmo tempo, comunic\u00e1-la e ser compreendido pelos ouvintes? O que ele consegue comunicar de fato? O que \u00e9 poss\u00edvel comunicar? Qual \u00e9 a participa\u00e7\u00e3o do ouvinte na constru\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria? O que \u00e9 poss\u00edvel acessar do que \u00e9 dito atrav\u00e9s de gestos e de modula\u00e7\u00f5es da fala? Ser\u00e1 que n\u00e3o seria justamente na aus\u00eancia da compreens\u00e3o do significado dos sons que poder\u00edamos entender melhor o que acontece nos processos de comunica\u00e7\u00e3o verbais humanos? Ou talvez seja mais simples: o que podemos fazer com as palavras?<\/p>\n

A musicalidade do t\u00edtulo e do texto de Pig Lalangue<\/em><\/strong> \u00e9 bastante sedutora e atraente (leia em voz alta o trecho abaixo para conferir). A goteira faz papel de um metr\u00f4nomo e o microfone de pedestal nos remete aos cantores. No trabalho anterior, Pe\u00e7a de pessoa, prego e pel\u00facia<\/em><\/strong> (2010), em colabora\u00e7\u00e3o com Neto Machado, Ricardo Marinelli, C\u00e2ndida Almeida e Elisabete Finger, Gustavo Bitencourt inventou um personagem que falava em gromel\u00f4 (do franc\u00eas grammelot<\/em>), um recurso utilizado em pantomimas e com\u00e9dias que consiste em encadear sons (combinados com inflex\u00f5es e movimentos corporais) que n\u00e3o se agrupam em palavras, mas que podem ganhar algum significado de acordo com a forma como s\u00e3o ditas. Segundo o criador, o gromel\u00f4 \u201cfuncionava como uma alegoria, uma esp\u00e9cie de moldura para a\u00e7\u00f5es que eram mais importantes. Com o tempo, foi se tornando mais elaborado, fazendo refer\u00eancia \u00e0 sonoridade de l\u00ednguas espec\u00edficas\u201d.<\/p>\n

Durante a cria\u00e7\u00e3o de Pig Lalangue<\/em><\/strong>, ele aprofunda esse interesse ao estudar l\u00ednguas artificiais como o esperanto e a interl\u00edngua, e tamb\u00e9m outras varia\u00e7\u00f5es inventadas como o pig\u00a0<\/em>latin<\/em>, que \u00e9 uma inconst\u00e2ncia do ingl\u00eas e que se tornou uma esp\u00e9cie de c\u00f3digo entre alguns grupos. Al\u00e9m disso, como o artista, \u201ca no\u00e7\u00e3o lacaniana de\u00a0lalangue\u00a0<\/em>me incentivou a perceber a fala e a l\u00edngua de uma outra forma. Para Lacan, o inconsciente tem uma estrutura lingu\u00edstica que \u00e9 anterior \u00e0 fala, e que encontra no outro um espelho dessa l\u00edngua, dessa lala\u00e7\u00e3o, que \u00e9 \u00edntima\u201d. E assim, ele foi criando uma nova l\u00edngua e \u201ctendo que resolver, por exemplo, como eu conjugaria os verbos, se usaria ou n\u00e3o artigos definidos, que g\u00edrias e express\u00f5es idiom\u00e1ticas caberiam ali\u201d.<\/p>\n

Entre outras coisas, o que fica muito claro nessa hist\u00f3ria \u00e9 que ru\u00eddos e distor\u00e7\u00f5es s\u00e3o condi\u00e7\u00f5es constituintes da comunica\u00e7\u00e3o. Graduado em Letras pela Universidade Federal do Paran\u00e1 e com uma atua\u00e7\u00e3o art\u00edstica diversificada \u2013 trabalha como ilustrador, designer<\/em> gr\u00e1fico, redator, tradutor, performer<\/em>, ator, diretor teatral, compositor \u2013 o cora\u00e7\u00e3o de seu interesse parece mesmo ser a palavra e a escrita em suas poss\u00edveis implementa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

 <\/p>\n

INVENTA-L\u00cdNGUAS1<\/sup> DE UM SOLIL\u00d3QUIO<\/strong><\/p>\n

Pig Lalangue<\/em><\/strong> tanto \u00e9 um exerc\u00edcio de articula\u00e7\u00e3o coreogr\u00e1fica da l\u00edngua no sentido do \u00f3rg\u00e3o muscular m\u00f3vel, situado na boca e que serve para sentir os sabores, deglutir e articular sons, quanto a inven\u00e7\u00e3o de um novo sistema de comunica\u00e7\u00e3o verbal que permite a express\u00e3o de seu \u00fanico usu\u00e1rio. De fato, o vern\u00e1culo de Pig Lalangue<\/em> fica em algum lugar entre a l\u00edngua, a linguagem, o c\u00f3digo secreto e a performance.<\/p>\n

H\u00e1 muitas vers\u00f5es para a hist\u00f3ria que Gustavo Bitencourt conta em cena, mas nenhuma delas \u00e9 considerada nem leg\u00edtima, nem falsa. At\u00e9 porque \u00e9 a pr\u00f3pria estrutura desse idioma que permite certas ambiguidades interpretativas, de acordo com o contexto em que \u00e9 contada. E, tamb\u00e9m, porque 1) a gestualidade presente no falar (h\u00e1 uma partitura de gestos associada ao discurso) pode negar, ironizar, refor\u00e7ar, desdizer, delatar… as palavras que est\u00e3o sendo pronunciadas e 2) o pr\u00f3prio modo de falar pode denunciar subtextos (como no caso anterior) atrav\u00e9s das modula\u00e7\u00f5es da voz que d\u00e3o acesso a aspectos relevantes do \u201cconte\u00fado\u201d, ainda que n\u00e3o nos seja permitido compreender a narrativa. Para aquele que desconhece o c\u00f3digo, ele poderia estar falando em russo ou hebraico, com a diferen\u00e7a de que cada uma dessas organiza\u00e7\u00f5es verbais, incluindo Pig Lalangue<\/em>, tem sonoridades pr\u00f3prias.<\/p>\n

Com isso, podemos intuir com uma boa probabilidade de acerto quando ele pode ter dado com a l\u00edngua nos dentes, quando dobrou a l\u00edngua pra revelar certo detalhe, ou ainda, no momento em que foi ferino ou jocoso. O que ningu\u00e9m pode negar \u00e9 que a l\u00edngua estava afiada como um canivete naquela noite de 16 de junho de 2011, quando apresentou o trabalho no teatro do Instituto Cultural Brasil Alemanha, em Salvador.<\/p>\n

 <\/p>\n

EXTRA! EXTRA!<\/strong><\/p>\n

Com exclusividade para o Conectivos Cr\u00edticos II e para o V Intera\u00e7\u00e3o e Conectividade, conseguimos uma c\u00f3pia do texto de Pig Lalangue<\/em>. Acompanhe a seguir um trecho da obra in\u00e9dita, em sua escrita original:<\/p>\n

<\/strong>Vua dileta fejel camiwa, pedio flo bo ficel cam ujus, gi bo fejeu toe niom, paltoe leojmiote bo niom padie. D\u00f3 teve froshie ome sunsheo sun ile flo cese, sun dalmil omes twas naites, preciova ile. Bu\u00e1 uju fej\u00f3 toe shu jeveve nu panta. Fai camiwa et\u00f3i le Loi Belbase, fitunas esperonda lu busza, lu medruwoula. Mes \u00f3i toe lu medruwoula ficeve nu panta pumba omes dais minotas gi d\u00f3 sbu\u00e1e. Le sheas toe bo teve inda flo fije, uju shu pedi\u00f3 flo bo ficel, fej\u00f3 toe toske psheseda sheita un shel, gi ushete pu buj\u00f3, gi fai jinda. Fitunas jontas pi nava et\u00f3i omes twas pi telpi, gi cambinunas pi pu shecantrel pi naite nu Dajales, pal vajte mue naite.<\/p>\n

<\/strong>Existem v\u00e1rias tradu\u00e7\u00f5es para a obra, mas nenhuma delas foi reconhecida como aut\u00eantica pelo autor at\u00e9 o momento. Segundo Bitencourt, o inventa-l\u00ednguas, apenas tr\u00eas pessoas no mundo inteiro det\u00eam o conhecimento da hist\u00f3ria verdadeira, a original em portugu\u00eas. Para seguran\u00e7a deles, seus nomes s\u00e3o mantidos em sigilo. Estudiosos de lingu\u00edstica da Universidade de Uberl\u00e2ndia reconhecem a autorreferencialidade expl\u00edcita tanto no roteiro textual quanto na partitura de gestos, que acompanha a narra\u00e7\u00e3o. Eles chegaram a essa conclus\u00e3o ao perceberem certos padr\u00f5es dominantes na estrutura\u00e7\u00e3o do dialeto.<\/p>\n

Ap\u00f3s in\u00fameras investiga\u00e7\u00f5es e com a ajuda de dispositivos tecnol\u00f3gicos modernos, como visualizadores de dados de quinta dimens\u00e3o e leitura \u00f3ptica do manuscrito, nossa equipe chegou a uma poss\u00edvel (e bastante prov\u00e1vel) tradu\u00e7\u00e3o para Pig Lalangue<\/em>. Especialistas em arqueologia da dan\u00e7a, entre eles, a doutora Gislene Camargo Soares e o doutor Uildemberg da Silva, ambos da Universidade da Serra da Capivara, juntamente com especialistas em dist\u00farbios da linguagem da Universidade de S\u00e3o Paulo, atestam que esse texto, na verdade, se refere a um solo mais antigo de seu autor, chamado Bife<\/em> (2008). De acordo com essa teoria, o artista promoveria um talk show<\/em> para descrever uma vers\u00e3o em v\u00eddeo da obra acima mencionada, uma maneira, tamb\u00e9m, de mant\u00ea-la viva. A hip\u00f3tese parece bem esquisita mas ainda n\u00e3o ganhou r\u00e9plicas suficientemente fortes que justifiquem sua derrubada.<\/p>\n

Procurado in\u00fameras vezes por nossa equipe para testar a confiabilidade da tradu\u00e7\u00e3o, Gustavo Bitencourt preferiu n\u00e3o se pronunciar a respeito da pol\u00eamica. Em sua p\u00e1gina no Twitter, se limitou a postar a enigm\u00e1tica frase \u201cTwas fai fej\u00f3\u201d.<\/p>\n

Leia, em primeira m\u00e3o, um trecho da tradu\u00e7\u00e3o n\u00e3o-autorizada de Pig Lalangue.<\/em><\/p>\n

\u00a0A coisa come\u00e7a com ele montando os instrumentos no palco. Ou seja, aquilo que, usualmente, \u00e9 pano de fundo se torna a pr\u00f3pria obra. Ele entra e sai, trazendo e conectando os equipamentos. Ele monta a banda, afina a guitarra e toca sozinho. Bate na guitarra. Dedilha a guitarra. Come\u00e7a a expirar forte, uma vez atr\u00e1s da outra, sem parar. A cada expira\u00e7\u00e3o, uma \u201cguitarrada\u201d. Pula e se desloca, desengon\u00e7ado e interessante. Sua expira\u00e7\u00e3o d\u00e1 ritmo. Tira os t\u00eanis e as meias e dan\u00e7a desse jeito largado e inusitado para um artista. Depois coloca saltos altos e vai para o microfone, expandindo a intensidade (e o volume!) da respira\u00e7\u00e3o. P\u00e1ra. Tira a camisa. Gordinho. Continua a tal dan\u00e7a e a tal respira\u00e7\u00e3o. Sinto nojo, \u00e0s vezes. Gosto da dan\u00e7a. Ele se joga. Tira a cal\u00e7a, a cueca \u00e9 branca. De cima para baixo: \u00f3culos, cueca e sapatos de salto. Respira\u00e7\u00e3o \u00e9 dan\u00e7a. Ele cospe. \u00c9 nojento. Segura (ou co\u00e7a) o saco. Dan\u00e7a. Sai correndo pela coxia. Volta e dan\u00e7a sob a batida constante e ritmada da caixa de som. Toma \u00e1gua. Sai de cena. Volta com um cigarro aceso e… dan\u00e7a. Expira pelo nariz incessantemente. Baixou o santo? Ele \u00e9 bonito. Um moleque sens\u00edvel. Cada vez mais desajeitado em sua dan\u00e7a, vai at\u00e9 o computador e, sentado no ch\u00e3o, altera a batida e velocidade do som. Levanta e recome\u00e7a. Corre, cai, levanta, bebe \u00e1gua, apaga o cigarro e…. dan\u00e7a. (Imposs\u00edvel descrever essa dan\u00e7a, acho que \u00e9 para isso que ela serve, falar das coisas de um jeito que n\u00e3o d\u00e1 para escrever ou falar). No microfone, ele, tipo, sonoriza seu corpo, meio bicho, meio nem a\u00ed. Dan\u00e7a. Cospe (nojento). (pq n\u00e3o acaba logo?) ele segura ou mexe no pinto. Sua. Dan\u00e7a. Altera a batida. Vai pirar na batatinha de novo. Pega uma gosma e p\u00f5e nos mamilos (sempre respirando do jeito acima mencionado). P\u00f5e tamb\u00e9m na boca, ela \u00e9 vermelha e escorre. Ele dan\u00e7a. A meleca cai. Ele p\u00f5e uma m\u00fasica, bebe \u00e1gua e sai. Volta, desliga o som e pega a guitarra. Restos de meleca digo, geleca, persistem em seu corpo. Ele toca e canta. Termina, p\u00f5e a guitarra no ch\u00e3o e sai pela plateia, com a bunda metade para dentro, metade para fora da cueca branca.<\/p>\n

\u00a01. Termo de Haroldo de Campos no livro \u201cGal\u00e1xias\u201d.<\/p>\n

Ma\u00edra Spanghero<\/strong><\/a> \u00e9 cr\u00edtica de dan\u00e7a e professora da Escola de Dan\u00e7a da Universidade Federal da Bahia.\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

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A apresenta\u00e7\u00e3o \u00e9 simples assim. Ao microfone, ele conta uma hist\u00f3ria numa l\u00edngua que s\u00f3 ele conhece. Ele termina, agradece e \u00e9 aplaudido. Tudo n\u00e3o dura mais que 30 minutos. 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