{"id":19815,"date":"2012-03-01T16:41:37","date_gmt":"2012-03-01T19:41:37","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/?p=19815"},"modified":"2012-03-02T13:45:21","modified_gmt":"2012-03-02T16:45:21","slug":"7x7-cavalo-de-michelle-moura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/7x7-cavalo-de-michelle-moura\/","title":{"rendered":"7×7 – Cavalo, de Michelle Moura"},"content":{"rendered":"

O 7×7 \u00e9 um projeto de di\u00e1logos entre artistas sobre trabalhos art\u00edsticos. Este projeto nasceu na segunda edi\u00e7\u00e3o do Festival Contempor\u00e2neo de Dan\u00e7a (SP\/2009) e em 2011, al\u00e9m do festival de SP, cobrir\u00e1 os Panorama de Dan\u00e7a<\/a> (RJ), Olhares sobre o Corpo<\/a> (Uberl\u00e2ndia), FID<\/a> (BH), Panorama Sesi (SP) e Festival Contempor\u00e2neo de Dan\u00e7a<\/a> (SP), dialogando com cinco eventos de dan\u00e7a do Brasil e produzindo em torno de 100 cr\u00edticas art\u00edsticas. Cada um desses eventos \u00e9 encabe\u00e7ado por um cr\u00edtico-artista do 7×7: Sheila Ribeiro (conceitualizadora), Arthur Moreau, Sidney Padilha, Rodrigo Monteiro dos Santos e Bruno Freire, respectivamente e tem como designer colaboradora Caroline Moraes. O idan\u00e7a, nosso parceiro desde sempre, publica sete de nossas cr\u00edticas. Para ver todas as cr\u00edticas: <\/em>http:\/\/projeto7x7.wordpress.com<\/a>.<\/p>\n

O segundo trabalho analisado nesta edi\u00e7\u00e3o da s\u00e9rie \u00e9 Cavalo<\/strong>, de Michelle Moura, apresentado no FID<\/a> e no Festival Contempor\u00e2neo de Dan\u00e7a<\/a>. Desta vez, s\u00e3o dois olhares diferentes sobre a mesma pe\u00e7a. Bruno Levorin e Daniel Kairoz escrevem suas reflex\u00f5es.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

O que n\u00e3o <\/strong><\/p>\n

existe <\/strong><\/p>\n

s\u00f3 uma vez e\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

dura mais que um <\/strong><\/p>\n

instante?*<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Por: Bruno Levorin<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Trata-se da metamorfose de uma criatura. Ela acaba de desembarcar em um lugar totalmente diferente daquele que esperava chegar. Nada nem ningu\u00e9m a reconhece. Sua l\u00edngua n\u00e3o aparece naquele tempo. Comunicar parece imposs\u00edvel. Tudo \u00e9 ansiosa informa\u00e7\u00e3o. Nesta regi\u00e3o, apesar da primeira impress\u00e3o solit\u00e1ria da linguagem e da auto-sufici\u00eancia e onipot\u00eancia dos que cavalgam, os olhares n\u00e3o contemplam a dist\u00e2ncia. Pr\u00f3ximo \u00e9 arranha-c\u00e9u. O horizonte tornou-se fic\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Estranhamente, o circulo crom\u00e1tico do tempo ret\u00eam outras cores. Veloz como um rel\u00f3gio de corrida, o \u201cbranco-te\u00f3rico\u201d n\u00e3o \u00e9 resultante da din\u00e2mica circular. Cinza.\u00a0 Cronologicamente acinzentado. Assim, as coisas aparecem para a criatura em pequenas tramas reticulares de medo e vigil\u00e2ncia.<\/p>\n

Diante de tal situa\u00e7\u00e3o, uma crise movimenta. Um di\u00e1logo interno se inicia.<\/p>\n

J\u00e1 que o outro n\u00e3o o atravessa e nem mesmo \u00e9 poss\u00edvel considerar o outro respons\u00e1vel por todo impedimento, afinal n\u00e3o existe sequer um interlocutor com quem possa compartilhar a sua ang\u00fastia, por que n\u00e3o amplificar o que \u00e9 comum?\u00a0 Entretanto, o que \u00e9 comum em tal estado? Talvez a respira\u00e7\u00e3o, o som dos seus ouvidos, a tor\u00e7\u00e3o do seu corpo, a ponta dos seus dedos? Fabricar um modo de ser amplificado por uma tecnologia que desperta regi\u00f5es sensoriais. Desenhar uma coreografia que exterioriza tais regi\u00f5es, possibilitando para si e para o outro uma clareza maior do movimento das hierarquias existenciais.<\/p>\n

Durante um momento de instabilidade, o que prevalece? Quais mecanismos de auto-organiza\u00e7\u00e3o est\u00e3o sendo sensibilizados nesta criatura que distorce o sentido de realidade, definido pelo fil\u00f3sofo franc\u00eas Gabriel Tarde como o que existe s\u00f3 uma vez e\u00a0 dura s\u00f3 um instante.<\/p>\n

Um estrangeiro. Um cavalo. Uma transforma\u00e7\u00e3o ontol\u00f3gica do humano.<\/p>\n

Michelle Moura, int\u00e9rprete, criadora em dan\u00e7a e integrante do Couve-Flor Mini comunidade Art\u00edstica Mundial, em seu novo trabalho intitulado \u201cCavalo\u201d, desperta e distorce essas regi\u00f5es sensoriais. Com a colabora\u00e7\u00e3o do m\u00fasico Rodrigo Lemos, que alonga o seu corpo sonoro, Michele experimenta outros modos de ser. Na imers\u00e3o de um ritmo respirat\u00f3rio, a bailarina caminha para uma consci\u00eancia onde o verbo se descaracteriza em onomatopeias.<\/p>\n

A caixa preta \u00e9 recortada por uma imagina\u00e7\u00e3o ativa, por um universo on\u00edrico onde a possibilidade de travessia por outras condi\u00e7\u00f5es do humano s\u00e3o instauradas. Em cena, n\u00e3o existe apenas uma situa\u00e7\u00e3o vigente. Moura \u00e9 uma m\u00e1quina que produz outros planos de exist\u00eancias. Produz conflitos, desejos, transforma o tempo em alucina\u00e7\u00e3o. \u00c9 como se fosse poss\u00edvel ao Cavalo desmantelar o seu padr\u00e3o de conduta e navegar por uma aventura ontol\u00f3gica, por um tempo do sonho onde o volume da rela\u00e7\u00e3o corpo\/ambiente \u00e9 acrescido.<\/p>\n

Ele n\u00e3o est\u00e1 sozinho. Nesta fabrica\u00e7\u00e3o alucin\u00f3gena, cada exist\u00eancia que aparece, permanece. Mesmo quando a conviv\u00eancia se torna imposs\u00edvel entre os seus diferentes modos de ser, os conflitos n\u00e3o s\u00e3o descartados. \u00c9 como se fosse poss\u00edvel ao Cavalo instituir outros estados, entretanto n\u00e3o fosse permitido a ele exclui-los. Ele est\u00e1 em constante conviv\u00eancia com o Outro sem se fixar a nenhuma forma emergida durante sua metamorfose.<\/p>\n

Ao cavalo, as r\u00e9deas est\u00e3o anuladas. Seus dedos s\u00e3o posti\u00e7os.<\/p>\n

Assim o animal torna-se estrangeiro em seu pr\u00f3prio modelo de conduta. Ele exige sil\u00eancio. Inicia um processo de fal\u00eancia, grande dobra, morte inici\u00e1tica que de forma alguma pressup\u00f5em o fim de algo, mas a passagem para um primeiro e \u00faltimo modo de ser. Descobre-se uma crian\u00e7a que n\u00e3o abre m\u00e3o dos seus medos, ang\u00fastias e felicidades por um padr\u00e3o social. Tudo que se passou at\u00e9 ent\u00e3o, torna-se um ato total de vida para o desequil\u00edbrio do mundo na criatura. Um ser sem cela e sem pelego que saliva a ang\u00fastia e a dificuldade de desafiar a poderosa ideologia do corpo como suporte.<\/p>\n

Uma criatura acaba de desembarcar em um lugar totalmente diferente daquele que esperava chegar.\u00a0 O Lugar \u00e9 uma Conurba\u00e7\u00e3o chamada exist\u00eancia.<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n
\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

::<\/p>\n

Sobre um Cavalo<\/strong><\/p>\n

Por: Daniel Kairoz<\/strong><\/p>\n

Escrever sobre<\/em> uma dan\u00e7a. Escrever sobre<\/em> um Cavalo. Eu escrevo para quem viu o Cavalo? Escrevo para quem n\u00e3o viu o Cavalo? Escrevo para algu\u00e9m? Para o Cavalo? Para a Sheila Ribeiro que me convidou a escrever este texto, cr\u00edtico, diga-se de passagem? \u00c9 poss\u00edvel escrever sobre <\/em>um Cavalo? Sobre<\/em> uma dan\u00e7a?<\/p>\n

Talvez,<\/p>\n

, escrevendo sobre<\/em> algo podemos acabar por encobrir este algo; o texto sobre<\/em> a coisa, em cima da coisa. A coisa soterrada pelo texto.<\/p>\n

, escrevendo sobre<\/em> algo criamos uma d\u00edvida externa, uma d\u00edvida que jamais poder\u00e1 ser quitada, tamanho juros que se acumulam a cada palavra. Toda a inten\u00e7\u00e3o do texto voltada para fora do texto, para um referencial externo jamais alcan\u00e7\u00e1vel.<\/p>\n

Sendo assim, poderia me retirar em dire\u00e7\u00e3o ao sil\u00eancio e nada escrever. Com isso perder\u00edamos este Cavalo no sil\u00eancio, ou pior, outro poderia mat\u00e1-lo com palavras. \u00c9 preciso escrever para deixar algo acontecer, mesmo que um Cavalo. \u00c9 preciso escrever para dar ao Cavalo uma pervivencia <\/em>(Fortleben). Este acontecimento-Cavalo me obrigou a escrever. Ele e suas evoca\u00e7\u00f5es. Um apelo-chamado (Rufen) que me convoca a esta Tarefa-ren\u00fancia (Aufgabe) em ex(ek), crer, v\u00ea-lo.<\/p>\n

Como realizar esta Tarefa sem que o texto se afunde em d\u00edvidas ou acabe por soterrar-se em palavras mortas e pesadas?<\/p>\n

H\u00e1 um Cavalo. N\u00e3o posso falar nada sobre<\/em> o Cavalo. Descrev\u00ea-lo \u00e9 pouco, n\u00e3o diz do acontecimento que \u00e9, da cena-fulgor que instaura. Poderia ficar aqui descrevendo-o: \u201cele age assim\u201d, \u201cfaz um som assim\u201d, \u201cse desloca assim\u201d. O que isso diz? Pouco, quase nada. Nos usos instrumentais da linguagem, pretensos objetivos, cheios de inten\u00e7\u00e3o de comunicar algo, a linguagem se coloca como limite. Preciso partir do limite, partir da linguagem, para que algo aconte\u00e7a<\/em>, no caso, um Cavalo. Me distancio do Cavalo, dou um passo ao lado, saio do caminho para, quem sabe, dar passagem \u00e0 ele. Para que ele se fa\u00e7a presensaus\u00eancia em texto. Neste texto. Inscrever a aus\u00eancia do Cavalo. O que resta do Cavalo?<\/p>\n

Posso dizer que ele me trouxe at\u00e9 aqui, sou sua met\u00e1fora. Sou a met\u00e1fora deste Cavalo. Ele \u00e9 minha realidade. O Cavalo me move e eu movo o Cavalo.<\/p>\n

As palavras parecem impedir que o Cavalo se aproxime, talvez seja preciso falar de outra coisa, como que distraidamente deix\u00e1-lo ganhar confian\u00e7a. Deixar que venha at\u00e9 n\u00f3s. As palavras podem ter este poder m\u00e1gico.<\/p>\n

A palavra antes de comunicar, diz(\u00e9).<\/p>\n

 <\/p>\n

A FIGURA \u2013 Cena Fulgor em Quatro Atos<\/p>\n

I.<\/p>\n

sil\u00eancio de luz<\/p>\n

tempo verde<\/p>\n

(insinua\u00e7\u00f5es ao porvir)<\/p>\n

uma figura quase nada<\/p>\n

evocando ante-<\/p>\n

passados neste presente palco<\/p>\n

arquitetura dorsal de uma convuls\u00e3o<\/p>\n

um corpo-palavra-sopro<\/p>\n

Gnoise<\/em>!<\/p>\n

opera uma nova ideia de<\/p>\n

uma nova opera<\/p>\n

de corpos-ru\u00eddos<\/p>\n

que gaguejam sentidos<\/p>\n

o som \u00e9 o espa\u00e7o entre um tempo e outro<\/p>\n

a figura \u00e9 o teatro ru\u00eddo<\/p>\n

arquitetado numa l\u00edngua-<\/p>\n

viagem<\/p>\n

incompreens\u00edvel para quem quiser compreender<\/p>\n

este discurso convulso<\/p>\n

de quem engoliu o som e cagou dan\u00e7a<\/p>\n

gestos precisos em sua gagueira<\/p>\n

suas patas anunciam a loucura daquele<\/p>\n

que agarrado em seu pesco\u00e7o<\/p>\n

teve seus \u00faltimos momentos de lucidez<\/p>\n

em forma de dan\u00e7a<\/p>\n

alucinada em sua rija estrutura<\/p>\n

 <\/p>\n

II.<\/p>\n

esta figura vinda de S\u00edrius<\/p>\n

volta \u00e0 terra para sua coroa\u00e7\u00e3o<\/p>\n

em cerim\u00f4nia capricon\u00edrica<\/p>\n

evoca o poema anterior \u00e0 realidade<\/p>\n

(esta figura \u00e9 o pren\u00fancio<\/p>\n

de algo maior que ela)<\/p>\n

se fazem presentes<\/p>\n

esp\u00edritos de outros tempos<\/p>\n

um l\u00facido-lucifer com um enorme falo de prata<\/p>\n

um elegante e perturbado jovem<\/p>\n

que engoliu o teatro<\/p>\n

e teve seu corpo roubado por algum Deus ladr\u00e3o<\/p>\n

uma diva enlouquecida por sua sanidade<\/p>\n

gritando verdades em sons inaud\u00edveis<\/p>\n

um ronin enfurecido que engoliu sua espada<\/p>\n

que engoliu seu falo<\/p>\n

que engoliu seu logos<\/p>\n

um poeta filosonico<\/p>\n

que confundiu-se com sua m\u00fasica<\/p>\n

e atravessou o espelho de Orfeo<\/p>\n

Evangellion<\/em>!<\/p>\n

uma legi\u00e3o de anjos ca\u00eddos (\u00cdcaros?)<\/p>\n

que portam a Boa-Nova<\/p>\n

todos presentes neste v\u00e1cuo<\/p>\n

que chamam teatro<\/p>\n

para o fechamento da representa\u00e7\u00e3o<\/p>\n

 <\/p>\n

III.<\/p>\n

esta rainha<\/p>\n

nua em sua realidade<\/p>\n

tem uma fenda que divide sua barriga em duas<\/p>\n

suas entranhas j\u00e1 n\u00e3o conhecem mais a intimidade do dentro<\/p>\n

m\u00ednimal\u00e2mina rasgou seu ventre<\/p>\n

de onde saem feixes de luz verde<\/p>\n

d\u00e1 \u00e0 luz<\/p>\n

uma geometria fluida em espectros de sons<\/p>\n

a compor um corpo<\/p>\n

pois n\u00e3o temos um<\/p>\n

muito menos somos<\/p>\n

\u00e9 preciso criar(poiesis)<\/p>\n

um corpo para si<\/p>\n

para ser e ter exist\u00eancia<\/p>\n

consist\u00eancia<\/p>\n

para quem sabe<\/p>\n

chegar a ter a compet\u00eancia de existir<\/p>\n

 <\/p>\n

IV.<\/p>\n

sua boca agora aberta<\/p>\n

diz das verdades a mais insuport\u00e1vel<\/p>\n

————————————————————————————————-<\/p>\n

sua boca j\u00e1 n\u00e3o pode mais se fechar<\/p>\n

 <\/p>\n

*<\/sup><\/strong><\/a> <\/strong>. T\u00edtulo-Pergunta produzido pela invers\u00e3o da defini\u00e7\u00e3o de realidade estabelecida pelo Fil\u00f3sofo Franc\u00eas Gabriel Tarde<\/strong> (1843 – 1904), no ensaio Os Poss\u00edveis (1910), que integra o livro Monadologia e Sociologia – e outros ensaios<\/strong>, organizado por Eduardo Viana Vargas, traduzido por Paulo Neves e publicado pela editora CosacNaify, 2007. \u201c A realidade, dissemos, \u00e9 o que existe s\u00f3 uma vez e dura s\u00f3 um instante.\u201d (Tarde.G, Os Poss\u00edveis, 1910, p.212). <\/strong><\/p>\n

Bruno Levorin \u00e9 estudante de filosofia, bailarino, m\u00fasico entre outras coisas. Daniel Kairoz \u00e9 fil\u00f3sofo autodidata e core\u00f3grafo de forma\u00e7\u00e3o. No ano de 2010 finalizou seu primeiro longa-metragem, ? (kawa, chuan, rio) que mais se parece com um livro. Atualmente estuda as diferen\u00e7as entre dan\u00e7a e coreografia e suas poss\u00edveis aproxima\u00e7\u00f5es.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O segundo texto desta edi\u00e7\u00e3o do projeto 7×7 traz dois olhares sobre o trabalho Cavalo, de Michelle Moura. 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