{"id":21060,"date":"2012-06-04T12:30:03","date_gmt":"2012-06-04T15:30:03","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/?p=21060"},"modified":"2012-06-26T11:43:26","modified_gmt":"2012-06-26T14:43:26","slug":"ir-para-tras-avancar-re-coreografar-o-sentido-do-tempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/ir-para-tras-avancar-re-coreografar-o-sentido-do-tempo\/","title":{"rendered":"Ir para tr\u00e1s, avan\u00e7ar \u2013 re-coreografar o sentido do tempo"},"content":{"rendered":"

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Quando ficou contundente o tipo de movimento, estava vendo uma menina, pequena, cabelos esvoa\u00e7antes, que serelepe, jogava no vazio do vento um objeto, que ia e voltava… ela tornava a pegar e lan\u00e7ar e a coisa ir e voltar. A experi\u00eancia se dava nesse engajamento do corpo, num avan\u00e7ar brincante pelos retornos do objeto e do corpo ao objeto. \u00c9 claro que esse indo pra tr\u00e1s para avan\u00e7ar pode ganhar sentidos diferentes. Em outra cena de Laje do C\u00e9u<\/em>, v\u00eddeo-dan\u00e7a de Leonardo Fran\u00e7a, lan\u00e7ado nesse ano em Salvador, um carro segue adiante na rua, ao passo que, a imagem em close, d\u00e1 a ver um peda\u00e7o da janela e o retrovisor esquerdo do carro. O que produz um misto do ver: ir para a frente com foco no que, pelo retrovisor, vai se evidenciando da rua que vai ficando para tr\u00e1s. Esse avan\u00e7ar no retorno j\u00e1 era um atravessante vivido desde o processo de cria\u00e7\u00e3o em que, Leonardo Fran\u00e7a junto com o v\u00eddeo-maker e amigo Gabriel Teixeira, v\u00e3o a uma cidade significativa da inf\u00e2ncia e da fam\u00edlia do core\u00f3grafo para co-habitarem com as pessoas e o relevo, desde onde v\u00e3o surgindo imagens dan\u00e7adas. No retorno de uma biografia, abdica-se de uma narrativa do \u201ceu\u201d ainda que se fa\u00e7a uma opera\u00e7\u00e3o de si mesmo e em si : avan\u00e7ar no retorno.<\/p>\n

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Nessa abdica\u00e7\u00e3o, o que se d\u00e1 a ver \u00e9 um dizer sobre um modo de existir para al\u00e9m de si, num tempo presente; e da\u00ed a cascata rola:<\/p>\n

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A pesquisadora e cr\u00edtica em Dan\u00e7a, Helena Katz, que por muitos anos ensinou Hist\u00f3ria da Dan\u00e7a, inclusive como forma\u00e7\u00e3o de artistas em muitos festivais brasileiros, na \u00faltima d\u00e9cada esteve sobretudo imbu\u00edda das pesquisas sobre Corpo e Cultura, considerando os nexos insepar\u00e1veis entre pensamento e movimento. Numa curva, Helena Katz, no Centro de Estudos em Dan\u00e7a (CED), nesse ano, volta a se implicar com a Hist\u00f3ria da Dan\u00e7a; n\u00e3o a j\u00e1 escrita, mas a pesquisa sobre que modos seriam apropriados ao contar a Hist\u00f3ria da Dan\u00e7a numa abordagem sintonizada aos tempos de hoje. Katz vai avan\u00e7ando, indo pra tr\u00e1s.<\/p>\n

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Marta Soares, artista da dan\u00e7a de S\u00e3o Paulo, na sua \u00faltima pesquisa, cria uma instala\u00e7\u00e3o coreogr\u00e1fica chamada Vest\u00edgios<\/em>. O percurso feito foi de imers\u00e3o literal em escava\u00e7\u00f5es de cemit\u00e9rios ind\u00edgenas, no sul do pa\u00eds, chamados Sambaquis<\/em>. Dos achados de ossos soterrados \u00e0 paisagem lenta e sossegada, de horizonte alargado, Soares replica na instala\u00e7\u00e3o uma mesa com um monte de areia, tal como um Sambaqui mostrado em tel\u00f5es com proje\u00e7\u00e3o dessa paisagem horizontal e de tempo suspenso na dilata\u00e7\u00e3o. O que se passa \u00e9 que um ventilador numa ponta da mesa vai soprando o monte de areia, de onde paulatinamente vai-se revelando um corpo desde a\u00ed soterrado.\u00a0 Esse passado, que a artista escava \u00e9 talvez a mais radical temporalidade, aquela que atravessa uma volta de si, do conhecido, atingindo gera\u00e7\u00f5es; uma ancestralidade movida pela condi\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio<\/em>, de um tempo que \u00e9 do \u201cal\u00e9m\u201d, al\u00e9m de uma vida, al\u00e9m de um aqui-agora, l\u00e1 onde repousa o mist\u00e9rio da morte, onde o corpo \u00e9 um resto que confirma a exist\u00eancia do que n\u00e3o se sabe e nunca se saber\u00e1 inteiro.<\/p>\n

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H\u00e1 dois anos, numa de suas confer\u00eancias no Rumos Dan\u00e7a 2009\/2010, o tamb\u00e9m pesquisador e cr\u00edtico em Dan\u00e7a, Andr\u00e9 Lepecki, chamou a aten\u00e7\u00e3o para o trabalho que o americano Richard Move vinha fazendo ao reconstituir performances fi\u00e9is da j\u00e1 falecida core\u00f3grafa e bailarina americana Martha Graham, \u00edcone da modern dance<\/em>. Sem ironia ou s\u00e1tira evidente, a inten\u00e7\u00e3o parecia realmente re-encarnar \u2013 o que Lepecki chamara Reenactment<\/em>; numa busca pela [quase] c\u00f3pia fiel, atualizando o vivido, numa ressurei\u00e7\u00e3o inusitada, a partir de um tipo de travestismo coreogr\u00e1fico fiel \u00e0 personalidade hist\u00f3rica<\/em>, despindo-se de qualquer cacoete de travesti, para ressuscitar [o valor de] Graham reinventado-a intimamente. O quase da fidelidade<\/em> faz da volta da c\u00f3pia, um avan\u00e7o.<\/p>\n

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Novo, imediato, tempor\u00e1rio: ditaduras cotidianamente vividas num tempo de hoje ganha perfura\u00e7\u00f5es em loopings<\/em> como esses, de onde o redimensionamento da rela\u00e7\u00e3o com o passado enquanto valor n\u00e3o s\u00f3 de patrim\u00f4nio dado, mas ainda, de produ\u00e7\u00e3o, de vivacidade, tr\u00e1s para o campo das relev\u00e2ncias a quest\u00e3o da volta<\/em> enquanto a possibilidade do avan\u00e7o. Gera-se alternativas ao regime perceptivo t\u00e3o empoeirado pelas imposi\u00e7\u00f5es dos signos de vanguardismo<\/em> assoprados pela maquina\u00e7\u00e3o do progresso<\/em> como salva\u00e7\u00e3o. J\u00e1 se pode evidenciar algumas convoca\u00e7\u00f5es a apontarem para uma dimens\u00e3o de um tempo maior<\/em>, desse algo al\u00e9m<\/em>, o que pluraliza as formas de existir diante das verdades aprisionantes do imediatismo e da eloqu\u00eancia da fulgacidade. Redescobre-se o velho, o s\u00e1bio, o mestre, o sagrado e retoma-se o horizonte como produtor de sentido:<\/p>\n

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… no ou no ou on no ou on no ou on nu ou \u00a0…<\/p>\n

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Eduardo Rosa, al\u00e9m de colunista desse site, \u00e9, em Dan\u00e7a, educador [Escola de Dan\u00e7a da Funceb] e artista [integrante-fundador do Col. Constru\u00e7\u00f5es Compartilhadas]. Doutorando em Artes C\u00eanicas (PPGAC-UFBA).
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Eduardo Ros fala sobre o tempo, passado e presente, as diferentes abordagem vindas de core\u00f3grafos e bailarinos criadores.<\/p>\n","protected":false},"author":1840,"featured_media":21083,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[31,28],"tags":[4338,958,4710,1023],"yoast_head":"\nIr para tr\u00e1s, avan\u00e7ar \u2013 re-coreografar o sentido do tempo -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/idanca.net\/ir-para-tras-avancar-re-coreografar-o-sentido-do-tempo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ir para tr\u00e1s, 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