{"id":22502,"date":"2012-10-07T23:00:16","date_gmt":"2012-10-08T02:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/?p=22502"},"modified":"2012-11-27T23:36:27","modified_gmt":"2012-11-28T02:36:27","slug":"conectivos-criticos-2012-corpo-como-residencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/conectivos-criticos-2012-corpo-como-residencia\/","title":{"rendered":"Conectivos Cr\u00edticos 2012 – Corpo como Resist\u00eancia"},"content":{"rendered":"

Em uma parceria entre o Portal Idan\u00e7a<\/a> e a Dimenti Produ\u00e7\u00f5es Culturais<\/a>, segue a publica\u00e7\u00e3o do terceiro texto do Conectivos Cr\u00edticos 2012, que re\u00fane cinco textos selecionados em convocat\u00f3ria p\u00fablica que tratam de alguma obra ou processo art\u00edstico apresentado no Encontro de Artes Intera\u00e7\u00e3o e Conectividade VI<\/a>, realizado de, 30 de maio a 03 de junho, em diferentes espa\u00e7os de Salvador (BA). Os textos inscritos foram feitos por estudantes, acad\u00eamicos e livres pensadores, que testaram rela\u00e7\u00f5es entre palavras, imagens e modos de escrita num movimento reflexivo e performativo.<\/em><\/p>\n

Corpo como resist\u00eancia\u00a0que distingue e une duas dan\u00e7as<\/strong><\/p>\n

O fil\u00f3sofo italiano Giorgio Agamben<\/em> disse: \u201ca necessidade n\u00e3o tem lei\u201d.<\/p>\n

J\u00e1 Boaventura de Souza Santos<\/em>, soci\u00f3logo portugu\u00eas, lembra-nos: \u201cN\u00e3o h\u00e1\u00a0uma maneira \u00fanica ou un\u00edvoca de n\u00e3o existir…\u201d<\/p>\n

Como, ent\u00e3o, pensar a condi\u00e7\u00e3o humana, suas necessidades, mem\u00f3rias e\u00a0exist\u00eancias, quando temos o corpo como local de resist\u00eancia?
\nDois trabalhos de dan\u00e7a, apresentados no Intera\u00e7\u00e3o e Conectividade VI<\/em>, em\u00a0Salvador, no m\u00eas de junho de 2012 colaboram nesse sentido. Vest\u00edgios<\/em><\/strong> e\u00a0Matadouro<\/em><\/strong>. Neles h\u00e1 parecen\u00e7as. Aquilo que pode ser e que, de algum modo,\u00a0j\u00e1 \u00e9. Entender o que nos distingue \u00e9 o que pode nos unir, e n\u00e3o nos separar,\u00a0segmentar, ajuda-nos a estar juntos, a articular comuns.<\/p>\n

Como, ent\u00e3o, podemos dan\u00e7ar com eles juntos, criticamente?<\/p>\n

Vest\u00edgios<\/strong><\/em>: um corpo submerso por uma areia fina que, delicadamente, move-se\u00a0para\u00a0mostrar um existente oculto, ocultado. Imagens que lembram dunas,\u00a0areais, desertos litor\u00e2neos, contagem, tempo, ampulheta, sons de gente, de\u00a0coisas, da natureza. Imagens que videografam o real e ficcionalizam, e nos\u00a0desloca naquilo que a obra evoca e nos convoca. Mem\u00f3rias de corpos testemunhos\u00a0de algo n\u00e3o testemunh\u00e1vel: a morte.<\/p>\n

\"Vest\u00edgios<\/a>

Vest\u00edgios \/ Foto: Tiago Lima<\/p><\/div>\n

Matadouro<\/em><\/strong>: um latido de cachorro ao fundo na cad\u00eancia de um tambor que\u00a0ressoa um chamamento de corpos armados com facas e individualidades para\u00a0um batalha pulsante neles pr\u00f3prios, a desenhar um mantra coreogr\u00e1fico e\u00a0mesti\u00e7o. Uma pausa que desestabiliza. Depois um circulo de passos individuais\u00a0a ser escrito no tempo\/espa\u00e7o. Um campo de batalha a ser inscrito pelos\/nos\u00a0corpos em uma vig\u00edlia coletiva: a vida.<\/p>\n

Nesse movimento, o que pode aproximar duas dan\u00e7as em suas pol\u00edticas do\u00a0corpo \u00e9 ser e estar politicamente engajado no que dan\u00e7amos.<\/p>\n

O fil\u00f3sofo franc\u00eas Edgar Morin<\/em> nos inspira mais um pouco:<\/p>\n

\u201c\u00c9 preciso substituir um pensamento que isola e separa por um pensamento\u00a0que distingue e une. \u00c9 preciso substituir um pensamento disjuntivo e redutor\u00a0por um pensamento do complexo, no sentido origin\u00e1rio do termo complexus : o\u00a0que \u00e9 tecido junto\u201d.<\/p>\n

S\u00e3o, assim, duas obras de dan\u00e7a que nos possibilita comungar da rede de\u00a0rela\u00e7\u00f5es que faz um corpo que dan\u00e7a existir enquanto pergunta do\/no mundo.<\/p>\n

Vest\u00edgios<\/em><\/strong>, de Marta Soares (SP), \u00e9 um solo feito de um sil\u00eancio de muitas\u00a0vozes; e ainda, \u201co corpo como testemunho\u201d, como prefaciou a pesquisadora\u00a0Christine Greiner<\/em> no folder do trabalho.<\/p>\n

Matadouro<\/em><\/strong>, de Marcelo Evelin \/ Demolition Inc. & N\u00facleo Dirceu-PI, \u00e9 um\u00a0agrupamento de gentes que tensiona individualidades; e ainda, \u201ccorpo como\u00a0campo de batalha\u201d, diz o t\u00edtulo da cr\u00edtica de Helena Katz<\/em> para o jornal Estad\u00e3o.<\/p>\n

Percebamos, ainda: s\u00e3o corpos de resist\u00eancia, \u00e9 nosso palpite.<\/p>\n

A resist\u00eancia como um dispositivo, um jeito, um arranjo, muitos jeitos, tantos\u00a0arranjos. Um corpo que resiste \u00e9 mais que um sobrevivente. Torna-se \u00a0testemunho dele pr\u00f3prio. Traz a hip\u00f3tese da desist\u00eancia n\u00e3o como fraqueza,\u00a0mas, sim, como for\u00e7a, fortaleza, insist\u00eancia, que tem seus pontos fr\u00e1geis e, ao\u00a0assumi-los, encontra modos outros de n\u00e3o sucumbir.<\/p>\n

Os dois espet\u00e1culos tem, assim, o corpo como local de embate. Um sil\u00eancio\u00a0epif\u00e2nico numa intensa solenidade questiona-nos sobre que corpo \u00e9 esse que\u00a0insiste em permanecer quando resiste. Organizam-se como dan\u00e7as que tem a\u00a0performance art\u00edstica como estrat\u00e9gia que \u201cdestr\u00f3i\u201d verdades prontas.<\/p>\n

H\u00e1 puls\u00e3o de vida e morte, de morte e vida, em suas tessituras dramat\u00fargicas.\u00a0Convocam o corpo dito humano para n\u00e3o mais negar sua condi\u00e7\u00e3o, sua\u00a0natureza, sua finitude.<\/p>\n

Matadouro<\/em><\/strong> e Vest\u00edgios<\/em><\/strong> colocam-se abertos, ou seja, \u201ccritic\u00e1veis\u201d, quando s\u00e3o,\u00a0em certa medida, legitimados por bons olhares cr\u00edticos e te\u00f3ricos, como\u00a0tamb\u00e9m legitimadores dessas tentativas da escrita cr\u00edtica.<\/p>\n

Nessa articula\u00e7\u00e3o do que parece comum, que n\u00e3o se basta aqui, h\u00e1 um\u00a0revezamento interessante entre dan\u00e7a, cr\u00edtica e teoria. Justamente para\u00a0entendermos que a cr\u00edtica n\u00e3o substitui a obra, mas com ela se relaciona; e\u00a0ainda, que o fazer da cr\u00edtica nasce do labor do fazer ver da teoria.<\/p>\n

Pois, quando temos o corpo como resist\u00eancia que distingue e une (essas) duas\u00a0dan\u00e7as, n\u00e3o h\u00e1 como n\u00e3o sair ileso dessa experi\u00eancia. H\u00e1?<\/p>\n

Joubert Arrais \u00e9 artista-pesquisador e cr\u00edtico de dan\u00e7a. Doutorando em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica (PUC\/SP) e mestre em Dan\u00e7a (PPGDanca\/UFBA), com forma\u00e7\u00e3o art\u00edstica pelo Centro Em Movimento (c.e.m\/Lisboa). Escreve no enquantodancas.net<\/a>.<\/strong><\/p>\n

Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/p>\n

AGAMBEN, Giorgio (2004). Estado de Exce\u00e7\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Bomtempo.<\/p>\n

MORIN, Edgar (2003). A cabe\u00e7a bem-feita: repensar a reforma, reformar o pensamento. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil.<\/p>\n

SANTOS, Boaventura de Sousa (2006). Para uma sociologia das aus\u00eancias e uma sociologia das emerg\u00eancias. In: SANTOS, Boaventura de Sousa (Org.) Conhecimento prudente para uma vida decente: um discurso sobre as ci\u00eancias revisitado. S\u00e3o Paulo: Cortez.<\/p>\n

KATZ, Helena. O corpo, campo de batalha. Jornal O Estado de S\u00e3o Paulo (Estad\u00e3o). S\u00e3o Paulo, 06 de dez.2010. Caderno 2<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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