{"id":24067,"date":"2013-08-07T14:30:36","date_gmt":"2013-08-07T17:30:36","guid":{"rendered":"https:\/\/idanca.net\/?p=24067"},"modified":"2013-08-21T14:16:02","modified_gmt":"2013-08-21T17:16:02","slug":"vii-interacao-e-conectividade-a-memoria-como-motor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/vii-interacao-e-conectividade-a-memoria-como-motor\/","title":{"rendered":"VII Intera\u00e7\u00e3o e Conectividade: A Mem\u00f3ria Como Motor"},"content":{"rendered":"

Pedalando Pelas Mem\u00f3rias Persistentes<\/strong><\/p>\n

De 04 a 13 de julho, o grupo soteropolitano Dimenti<\/a> organizou a s\u00e9tima edi\u00e7\u00e3o do Intera\u00e7\u00e3o e Conectividade, que neste ano de 2013 reuniu \u201cobras, projetos e a\u00e7\u00f5es que desdobravam as ideias de mem\u00f3ria e forma\u00e7\u00e3o como par\u00e2metros de cria\u00e7\u00e3o. Por meio de movimentos retrospectivos, da reciclagem de materiais art\u00edsticos e reencarna\u00e7\u00f5es coreogr\u00e1ficas\u201d.<\/p>\n

O ve\u00edculo escolhido para nos conduzir por esta viagem no tempo, n\u00e3o foi um carro superequipado, ou uma nave espacial, mas sim, uma bicicleta: pneu que \u00e9 roda, inven\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria da humanidade primitiva descobrindo as benesses do polegar opositor; roda que \u00e9 catraca, que moveu as m\u00e1quinas da Revolu\u00e7\u00e3o Industrial e permanece tal e qual movendo o tempo para frente ainda hoje, no maquin\u00e1rio do Rolex.<\/p>\n

\u201cV\u00e1 ao Intera\u00e7\u00e3o e Conectividade de bicicleta<\/p>\n

E pague meia entrada\u201d.<\/p>\n

Descontinuidade da Mem\u00f3ria no Tempo-Espa\u00e7o<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o anos.<\/p>\n

N\u00e3o dias.<\/p>\n

N\u00e3o horas.<\/p>\n

Utilizando a mem\u00f3ria como \u201cunidade de tempo\u201d metaf\u00edsico e n\u00e3o mensur\u00e1vel, o Intera\u00e7\u00e3o e Conectividade preencheu sua programa\u00e7\u00e3o com espet\u00e1culos que apostavam na fragmentariedade da narrativa descont\u00ednua, n\u00e3o aleat\u00f3ria.<\/p>\n

Espet\u00e1culos tamb\u00e9m econ\u00f4micos do ponto de vista espacial, como que rendidos \u00e0 impossibilidade de ocupar todos os terabytes legados pela nossa Era, mesmo momento da constata\u00e7\u00e3o de que a mat\u00e9ria – o \u00e1tomo – \u00e9 composto majoritariamente por espa\u00e7os vazios…<\/p>\n

O vazio entre as nossas mem\u00f3rias,<\/i><\/p>\n

\u00a0\u00e9 o mesmo vazio at\u00f4mico que sustenta nosso corpo.<\/i><\/p>\n

Pois sem o vazio, sequer existiriam as palavras.<\/i><\/p>\n

…e assim, resignados com a no\u00e7\u00e3o de relatividade e incompletude inerentes \u00e0 exist\u00eancia, os espet\u00e1culos do Intera\u00e7\u00e3o e Conectividade cada um a sua maneira, desbravaram as lacunas do inconsciente coletivo humano contempor\u00e2neo.<\/p>\n

Ouri\u00e7o: O Retorno ao Tribal<\/strong><\/p>\n

O primeiro espet\u00e1culo do VII Intera\u00e7\u00e3o e Conectividade foi tamb\u00e9m um retorno \u00e0s origens humanas, um start<\/i> tribal evocativo e ins\u00f3lito que lan\u00e7aria as bases sobre as quais se assentariam todos os espet\u00e1culos que viriam: fragmetariedade; hibridismo; temporalidade atemporal; espacialidade do inconsciente. Um ouri\u00e7o verde met\u00e1lico carnavalesco fazia \u00e0s vezes de m\u00e1scara ritual\u00edstica para a observa\u00e7\u00e3o do universo metaf\u00edsico; era um Ouri\u00e7o; ou um Pankararu num ritual Prai\u00e1; Omol\u00fa cintilante. M\u00edstico. M\u00edstico e bacante. O retorno \u00e0s origens das artes c\u00eanicas, quando a m\u00e1scara encobria o indiv\u00edduo para libertar a persona: <\/i><\/p>\n

O despertar<\/strong><\/p>\n

da Kundalini;<\/strong><\/p>\n

vibrando a p\u00e9lvis<\/strong><\/p>\n

ao grave do som.<\/strong><\/p>\n

O totem. Totem:<\/strong><\/p>\n

Monolito Negro,<\/strong><\/p>\n

sonoro.<\/strong><\/p>\n

Subwoofer.<\/strong><\/p>\n

O grave.<\/strong><\/p>\n

Tambores Nayambing.<\/strong><\/p>\n

O pulso primitivo<\/strong><\/p>\n

do cora\u00e7\u00e3o de Gaia.<\/strong><\/p>\n

Em sua experimenta\u00e7\u00e3o como ouri\u00e7o marinho, Leonardo Fran\u00e7a \u2013 em seu solo \u2013 nos conduziu pela oxida\u00e7\u00e3o do Tempo [e o Vento]; oxida\u00e7\u00e3o das mem\u00f3rias; oxida\u00e7\u00e3o das conven\u00e7\u00f5es: masculino E feminino, ao inv\u00e9s de masculino OU feminino. H\u00e1 mesmo escolha, ou somos t\u00edteres dos deuses?<\/p>\n

3 Solos em 1 Tempo: Mon\u00f3logos do Movimento Imagin\u00e1rio<\/strong><\/p>\n

\"3Solos1Tempo-01<\/a><\/p>\n

A sequ\u00eancia do Intera\u00e7\u00e3o e Conectividade \u2013 edi\u00e7\u00e3o 2013 \u2013 foi executada por Denise Stutz em motivo autobiogr\u00e1fico, lan\u00e7ando luz a diferentes momentos afetivos de descoberta entre ela e a dan\u00e7a, o tom \u00e9 confessional: \u201cmon\u00f3logo e ao p\u00e9 do ouvido\u201d.<\/p>\n

\u00c9 tamb\u00e9m um convite \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o do movimento a partir da narra\u00e7\u00e3o transl\u00facida de suas mem\u00f3rias: a dan\u00e7a de Denise na nossa cabe\u00e7a. Um espet\u00e1culo cerebral e intuitivo ao mesmo tempo. E ainda cr\u00edtico: \u201cqual o conceito filos\u00f3fico, pol\u00edtico e social da sua dan\u00e7a?\u201d \u2013 perguntou ao p\u00fablico, abrindo um di\u00e1logo franco sobre as conformidades e clich\u00eas no discurso da dan\u00e7a acad\u00eamica \u2013 s\u00e1tira e humor para nos conduzir \u00e0 descoberta de que \u201cminha mem\u00f3ria, \u00e9 a mem\u00f3ria dos outros\u201d.<\/p>\n

O Ru\u00eddo da Nudez L\u00edquida.<\/i><\/p>\n

Sil\u00eancio.<\/p>\n

Cochichos. [APLAUSOS]<\/p>\n

A Projetista: Esquizofrenia de Enclausurar a Arte nas P\u00e1ginas de um Projeto<\/strong><\/p>\n

\"a_projetista_diego_sa\"<\/a><\/p>\n

\u201cProdu\u00e7\u00e3o de sensibilidade\u201d (…) \u00e9 como define suas atribui\u00e7\u00f5es a int\u00e9rprete-personagem Dudude Herrmann em seu \u201cA Projetista\u201d. Ali\u00e1s, sendo o terceiro da programa\u00e7\u00e3o do VII Interatividade e Conex\u00e3o, n\u00e3o foi nem o primeiro nem o \u00faltimo abordar os sonhos<\/i> e o devir<\/i>. Da excita\u00e7\u00e3o f\u00edsica da masturba\u00e7\u00e3o intelectual, aos estertores de se planejar a arte em folhas de papel \u2013 n\u00e3o como literatura \u2013 mas como clausura metodol\u00f3gica: a justificativa da obra de arte, antes mesmo, da obra de arte. Neste contexto sat\u00edrico e cr\u00edtico sobre \u201co m\u00e9todo\u201d, este espet\u00e1culo se identifica tanto com \u201c3 Solos em 1 Tempo\u201d<\/b>, quanto com o espet\u00e1culo \u201cEdital\u201d<\/b> do grupo Dimenti \u2013 solado por Os\u00f3rio Monteiro \u2013 que fez sucesso na edi\u00e7\u00e3o anterior Intera\u00e7\u00e3o e Conectividade. Cr\u00f4nicas sobre a esperan\u00e7a da sobreviv\u00eancia art\u00edstica: qual o seu projeto?<\/i> \u2013 foi uma das perguntas motrizes do espet\u00e1culo, ambivalente, ali\u00e1s, porque nos incita tanto na busca da materialidade quanto no horizonte da resposta. Mas nosso olhar tem futuro? Para uma Dudude, desesperan\u00e7ada: n\u00e3o. Essa desesperan\u00e7a ent\u00e3o guia a personagem pelo desconforto esquizofr\u00eanico de viver a conformidade cartesiana estar empregada e sustentar-se e a impossibilidade de viver plenamente sua cidadania como artista: \u201ca vida n\u00e3o \u00e9 o que aparente ser\u201d \u2013 diria Herrmann.<\/p>\n

\u201cde frente para o abismo\u201d (…)<\/p>\n

Sonhos e vertigens.<\/i><\/p>\n

Parir um \u201cprojeto\u201d antes da obra de arte<\/i><\/p>\n

pode significar o sepultamento da pr\u00f3pria obra.<\/i><\/p>\n

[Morte]*<\/p>\n

*[A fragmentarieda na obra de arte contempor\u00e2nea<\/p>\n

amplifica os vazios quaisquer que sejam: o da exist\u00eancia; o espacial; textual; e metaf\u00edsico.<\/p>\n

Vazio que \u00e9 o sil\u00eancio; a pausa; o movimento est\u00e1tico:<\/p>\n

todas, coisas essenciais \u00e0 pr\u00f3pria exist\u00eancia]<\/p>\n

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