{"id":24110,"date":"2013-08-15T16:16:14","date_gmt":"2013-08-15T19:16:14","guid":{"rendered":"https:\/\/idanca.net\/?p=24110"},"modified":"2013-09-02T15:09:21","modified_gmt":"2013-09-02T18:09:21","slug":"joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/","title":{"rendered":"Jo\u00e3o Fiadeiro, Fernanda Eug\u00eanio AND quest\u00f5es operativas"},"content":{"rendered":"

O core\u00f3grafo e pesquisador Jo\u00e3o Fiadeiro \u00e9 um dos criadores do AND_Lab<\/a>, centro de refer\u00eancia na dan\u00e7a contempor\u00e2nea mundial localizado em Lisboa, onde desenvolve atividades focadas em pesquisas de estrat\u00e9gias de cria\u00e7\u00e3o em tempo real. Interessa-se mais pelos processos de cria\u00e7\u00e3o do que pelos produtos art\u00edsticos si. Nos \u00faltimos tempos, tem percorrido v\u00e1rias cidades brasileiras, em encontros disputados por core\u00f3grafos, bailarinos e pesquisadores.<\/p>\n

Em suas falas, ele destaca que o processo de pesquisa \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o com o campo real, com o acontecimento, que \u00e9 muito dif\u00edcil de representar. Destaca que \u201ca representa\u00e7\u00e3o, numa l\u00f3gica da ind\u00fastria criativa, n\u00e3o favorece ao encontro. A representa\u00e7\u00e3o cria a impossibilidade da rela\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Para romper com alguns procedimentos recorrentes, na organiza\u00e7\u00e3o de jogos e situa\u00e7\u00f5es de cria\u00e7\u00e3o, Fiadeiro se distancia cada vez mais da ideia de espet\u00e1culo. Nesse sentido, destaca que o campo da cria\u00e7\u00e3o permite que se tenha…<\/p>\n

\u201c… a arte como plataforma para pensar o mundo. A pesquisa atrav\u00e9s da arte permite uma elasticidade de espa\u00e7os que nos possibilitam o manuseamento dos sentidos. A dedica\u00e7\u00e3o aos processos abre portas a um conjunto de ci\u00eancias e \u00e1reas da sociedade que n\u00e3o se encontram num produto, num espet\u00e1culo.\u201d<\/p>\n

Em seu m\u00e9todo de composi\u00e7\u00e3o em tempo real, Fiadeiro inova ao organizar e reorganizar possibilidades de a\u00e7\u00e3o no lin\u00f3leo, no palco, na vida.\u00a0 \u00c9 que cada equa\u00e7\u00e3o exige um ato de decis\u00e3o espec\u00edfico e isso \u201cdepende de um processamento de est\u00edmulos at\u00e9 a obten\u00e7\u00e3o do gesto. Existe, portanto, um deelay. Cada rela\u00e7\u00e3o tem seu pr\u00f3prio tempo.\u201d.<\/p>\n

Assim, \u00e9 sintom\u00e1tico que o criador divida a palavra composi\u00e7\u00e3o (com-posi\u00e7\u00e3o) ao descrever como nomina uma parte de seu processo de trabalho. O termo sugere etapas de a\u00e7\u00e3o e, claro, atitudes relacionais: com o outro, com o meio, com as quest\u00f5es que se colocam no processo. Na a\u00e7\u00e3o, isso significa condi\u00e7\u00f5es iniciais, decis\u00f5es, rela\u00e7\u00f5es. A imagem do tabuleiro de xadrez \u00e9 recorrente: pede olhar atento, estrat\u00e9gias de a\u00e7\u00e3o, correla\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

\u201cIsso depende muito da capacidade de relacionarmos as rela\u00e7\u00f5es. S\u00e3o pr\u00e1ticas de rela\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es e n\u00e3o de posi\u00e7\u00f5es. O paradigma do modo de relacionamento processual \u00a0favorece a outro tipo de rela\u00e7\u00e3o que emerge, n\u00e3o \u00e9 um poder vertical, nem horizontal\u201d, descreve ele, cujo trabalho no AND_Lab \u00e9 feito em parceria com a antrop\u00f3loga brasileira Fernanda Eug\u00eanio.<\/p>\n

\u201cNo processo de cria\u00e7\u00e3o do AND_Lab, a\u00a0resposta a qualquer\u00a0quest\u00e3o \u00e9 sempre\u00a0uma outra quest\u00e3o.\u201d Ou seja: \u201cno processo de cria\u00e7\u00e3o do AND_Lab, a quest\u00e3o vem sempre depois\u00a0da resposta\u201d. Afinal, trabalha-se sempre com instabilidades provis\u00f3rias. Nessas equa\u00e7\u00f5es, entram as ci\u00eancias de sistemas complexos, que abordam a teoria do caos, a neuroci\u00eancia, a neurobiologia, a antropologia. A busca \u00e9 pelos fractais, n\u00e3o os fragmentos. Nessa equa\u00e7\u00e3o de refer\u00eancias e recursos, Fiadeiro problematiza as estruturas de poder.<\/p>\n

\u201cH\u00e1 qualquer coisa de perverso que o p\u00f3s-modernismo gera que,\u00a0embora ambicione e promova uma maior horizontalidade nas rela\u00e7\u00f5es, na verdade\u00a0n\u00e3o permite os encontros. No AND_Lab, o discurso\u00a0e pr\u00e1tica\u00a0que propomos \u00e9 o de uma\u00a0solu\u00e7\u00e3o metaest\u00e1vel. N\u00e3o existe\u00a0nem\u00a0o\u00a0futuro fixo\u00a0do modernismo nem o futuro incerto do p\u00f3s-modernismo\u201d,\u00a0diz Fiadeiro.<\/p>\n

O pesquisador que integra a chamada Nova Dan\u00e7a portuguesa, com nomes como Vera Mantero e Francisco Camacho, defende que \u201co paradigma sobre o modo de relacionamentos pressup\u00f5e uma \u00e9tica da sufici\u00eancia, que cria condi\u00e7\u00f5es para que o processo se encontre a partir do acontecimento e n\u00e3o do sujeito\u201d.<\/p>\n

Assim, aposta num tipo de rela\u00e7\u00e3o entre int\u00e9rpretes e pesquisadores onde \u201co que emerge \u00e9\u00a0o resultado de uma rela\u00e7\u00e3o\u00a0reciproca,\u00a0e n\u00e3o de uma rela\u00e7\u00e3o\u00a0sim\u00e9trica\u00a0ou complementar:\u00a0 nem\u00a0horizontal, nem vertical, a rela\u00e7\u00e3o est\u00e1 no\u00a0metaest\u00e1vel\u201d.<\/p>\n

\u201cMesmo quando era uma pr\u00e1tica ligada \u00e0 teoria da dramaturgia, tinha em vista uma teoria sobre a pr\u00e1tica do cotidiano, sobre a vida\u201d diz ele, referindo-se a uma transforma\u00e7\u00e3o em sua forma de trabalhar. Parou de coreografar em 2008, mas \u00e9 cada vez mais quisto por estes, inquietos pelos rumos da cria\u00e7\u00e3o coreogr\u00e1fica contempor\u00e2nea.<\/p>\n

“Nos anos 1980, Fiadeiro trabalhou com Rui Horta\u00a0tendo depois, nos anos 1990, sido muito influenciado\u00a0pela\u00a0dan\u00e7a de Trisha Brown e o movimento do\u00a0Judson Dance Theater, assim como Wanderkeybus e a Nova Dan\u00e7a Belga em geral, derivando, j\u00e1 nos anos 2000,\u00a0para uma assinatura processual pr\u00f3pria. Est\u00e1 disposto aos encontros. Foi assim o seu com Fernanda Eug\u00eanio, antrop\u00f3loga brasileira, numa Bienal do Cear\u00e1, em 2009.”<\/p>\n

O m\u00e9todo etnogr\u00e1fico de Fernanda \u00e9 um m\u00e9todo da rela\u00e7\u00e3o arte e vida. \u201cEsta quest\u00e3o est\u00e1 em todo lugar, seria um desperd\u00edcio n\u00e3o contempl\u00e1-la. O que temos constru\u00eddo \u00e9 um lugar de refer\u00eancia para voltar, para continuar um trabalho\u201d, sugere Fiadeiro, armando a instabilidade conceitual, anunciando outra opera\u00e7\u00e3o dessa com-posi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Na entrevista que segue, a antrop\u00f3loga Fernanda Eug\u00eanio explana quest\u00f5es em torno do m\u00e9todo de pesquisa do AND_Lab, al\u00e9m de teorizar sobre as aproxima\u00e7\u00f5es entre dan\u00e7a e antropologia, \u00e9tica e est\u00e9tica.<\/p>\n

Como o teu m\u00e9todo etnogr\u00e1fico \u00e9 instrumento dos processos experimentados por voc\u00eas?<\/strong><\/p>\n

\u00a0Fernanda Eug\u00eanio: Enquanto procedimento, a etnografia \u00e9 eminentemente relacional: \u00e9 um encontro, uma negocia\u00e7\u00e3o presencial e \u201cimpura\u201d que se d\u00e1 no plano da conviv\u00eancia continuada e imersiva, um movimento de\u00a0\u00a0disponibiliza\u00e7\u00e3o ao outro como \u201cacidente\u201d e de\u00a0inven\u00e7\u00e3o rec\u00edproca processual. Se levarmos a s\u00e9rio essa dimens\u00e3o de produ\u00e7\u00e3o coletiva, a etnografia \u00e9\u00a0ato performativo: ela n\u00e3o deixar\u00e1 de ser um instrumento potente para\u00a0pensar\u00a0o encontro, mas \u00e9 fundamentalmente um instrumento para\u00a0viver\u00a0o encontro de modo presente, atento e\u00a0presentativo\u00a0(e n\u00e3o representativo). \u00c9 um instrumento que permite produzir com clareza a indissociabilidade entre pensar\u00a0e\u00a0fazer. \u00c9 a\u00ed que a etnografia que eu pratico funciona como ferramenta para a investiga\u00e7\u00e3o conjunta que eu e Jo\u00e3o fazemos no AND_Lab em torno de duas inquieta\u00e7\u00f5es comuns (\u201ccomo viver juntos?\u201d e \u201ccomo n\u00e3o ter uma ideia?\u201d), toda ela focada no\u00a0procedimento etnogr\u00e1fico do \u201cre-parar\u201d, que para n\u00f3s se d\u00e1 na sua tripla modula\u00e7\u00e3o de\u00a0voltar a parar,\u00a0notar\u00a0e\u00a0consertar-concertar.<\/p>\n

A primeira modula\u00e7\u00e3o \u2013\u00a0voltar a parar\u00a0\u2013 \u00e9 aquela que permite gerar a disponibilidade ao encontro propriamente dita, pois com muita frequ\u00eancia aquilo que\u00a0sabemos\u00a0ou achamos\u00a0nos impede de\u00a0encontrar. O saber\/achar funciona por\u00a0mobiliza\u00e7\u00e3o infinita\u00a0e tende a atropelar os encontros com seu imediatismo, e com isso n\u00e3o permite acionar um trabalho de com-posi\u00e7\u00e3o que inclua o outro e privilegie o acontecimento, e n\u00e3o a opini\u00e3o que temos ou geramos sobre ele. Por isso o nosso primeiro trabalho incide sobre esse momento que \u00e0s vezes \u00e9 chamado de \u201cpr\u00e9-a\u00e7\u00e3o\u201d, no qual \u00e9 poss\u00edvel negociar conosco mesmo um outro percurso para o movimento que vamos oferecer ao mundo: e isso s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel se re-paramos, paramos novamente, suspendendo a mobiliza\u00e7\u00e3o infinita automatizada do saber\/achar.<\/p>\n

A segunda modula\u00e7\u00e3o, a do \u201creparar\u201d enquanto \u201cnotar\u201d, torna-se ent\u00e3o poss\u00edvel. E ela ativa, no lugar da mobiliza\u00e7\u00e3o infinita do saber\/achar, uma\u00a0mobiliza\u00e7\u00e3o ilimitada: a do encontrar. Esse movimento pode ser descrito de muitas maneiras: \u00e9 um trabalho de fractaliza\u00e7\u00e3o da mat\u00e9ria do encontro, ou seja, de interromper a tend\u00eancia a dar\u00a0sentido-significado\u00a0\u00e0quilo que se apresenta, e passar a etnografar o\u00a0sentido-dire\u00e7\u00e3o\u00a0para o qual o encontro\u00a0tende. Ativando o movimento etnogr\u00e1fico do reparar, portanto, \u00e9 poss\u00edvel trabalhar na faixa de frequ\u00eancia das\u00a0inclina\u00e7\u00f5es, e n\u00e3o das\u00a0inten\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Por fim, a terceira modula\u00e7\u00e3o etnogr\u00e1fica do \u201creparar\u201d enquanto ato de \u201cconsertar-concertar\u201d \u00e9 o instrumento que nos permite trabalhar pela dimens\u00e3o\u00a0duracional\u00a0da com-posi\u00e7\u00e3o.\u00a0\u00a0\u00c9 muito frequente que as composi\u00e7\u00f5es caminhem na dire\u00e7\u00e3o do descarte e do desperd\u00edcio, mas se ativamos uma postura de repara\u00e7\u00e3o e de \u201cconserto\u201d podemos conjurar esse \u201ch\u00e1bito do descarte\u201d, t\u00e3o presente no mundo contempor\u00e2neo, e trabalhar pela\u00a0cont\u00ednua reabilita\u00e7\u00e3o para o uso\u00a0do pr\u00f3prio encontro. E este \u201cconserto\u201d do encontro n\u00e3o s\u00f3 convoca todos os envolvidos na com-posi\u00e7\u00e3o a se responsabilizarem pelo manuseamento continuado do \u201centre-n\u00f3s\u201d, como permite que continuemos juntos na dura\u00e7\u00e3o de modo vital. Ou seja, ao tomarmos a responsabilidade pelo \u201cconserto\u201d continuado do acontecimento comum, entramos em \u201cconcerto\u201d, sem a necessidade de um l\u00edder\/maestro que \u201ccoreografe\u201d a com-posi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Assim, resumidamente, a etnografia funciona como uma potente ferramenta para ativar o \u201cre-parar\u201d nessa tripla modula\u00e7\u00e3o que falei, e esse procedimento, por sua vez, permite que a com-posi\u00e7\u00e3o emerja pela via do\u00a0manuseamento\u00a0e n\u00e3o da\u00a0manipula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Qual a rela\u00e7\u00e3o operativa entre antropologia e dan\u00e7a?<\/strong><\/p>\n

\u00a0FE: O ponto de encontro entre a antropologia e a dan\u00e7a \u00e9 a singular sensibilidade \u00e0\u00a0rela\u00e7\u00e3o\u00a0que ambas partilham de modo fundador, e que lhes confere uma esp\u00e9cie de \u201cimpossibilidade cong\u00eanita\u201d de pacificarem de modo definitivo a quest\u00e3o do encontro, do entorno e da alteridade.\u00a0Por um lado \u2013 e por operarem de modo \u201cfundador\u201d na impureza relacional, a antropologia e a dan\u00e7a s\u00e3o dois campos de saber-fazer que nunca se encaixaram por completo no projeto Ocidental mais amplo de produ\u00e7\u00e3o de certezas. Por outro lado, ao longo das suas fases modernas e p\u00f3s-modernas, ambos os campos tenderam a organizar este \u201clugar deslocado\u201d como voz de resist\u00eancia, deixando diversas vezes escapar a precis\u00e3o com que poderiam inventar-se enquanto um potente \u201cFora\u201d, capaz de operar, para al\u00e9m de um continuado\u00a0loop no\u00a0continuum\u00a0resist\u00eancia-desist\u00eancia, como plano de\u00a0re-exist\u00eancia.<\/p>\n

Esta percep\u00e7\u00e3o espalha-se hoje de um modo cada vez mais agudo, e v\u00eam-se desdobrando em consequ\u00eancia da cr\u00edtica \u2013 cada vez mais onipresente \u2013 do privil\u00e9gio da ontologia e da representa\u00e7\u00e3o na partilha moderna do sens\u00edvel. Tal primado funcionou, no pensamento antropol\u00f3gico, como argumento tanto das abordagens universalistas como das abordagens relativistas e interpretativas; e, na dan\u00e7a, sustentou tanto as est\u00e9ticas modernas (o ballet cl\u00e1ssico e a dan\u00e7a moderna) como as dan\u00e7as p\u00f3s-modernas (o contato-improvisa\u00e7\u00e3o ou as coreografias de autor).<\/p>\n

Tanto a antropologia como a dan\u00e7a habitam atualmente uma clara exaust\u00e3o em seguir funcionando como lugares de mera resist\u00eancia \u00e0 cin\u00e9tica moderna da conquista da verdade. Este limite tem levado os dois campos, por caminhos variados mais sutilmente afinados, a interrogar-se sobre a sufici\u00eancia das pr\u00e1ticas modernas e p\u00f3s-modernas em efetivar a colabora\u00e7\u00e3o criativa e a conviv\u00eancia. E \u00e9 este potente estado de \u201cduvida\u00e7\u00e3o\u201d das pr\u00f3prias pr\u00e1ticas que faz da antropologia e da dan\u00e7a contempor\u00e2neas, perspectivas privilegiadas para pensar e operacionalizar ferramentas conceptuais e pr\u00e1ticas mais precisas para visibilizar uma \u201c\u00e9tica do comum\u201d, investigar formas de criatividade j\u00e1 n\u00e3o assentes na identidade radical do autor ou do artista, e lidar francamente com a quest\u00e3o do \u201cviver juntos\u201d \u2013 inquieta\u00e7\u00f5es que v\u00eam afetando tanto o plano te\u00f3rico, metodol\u00f3gico e anal\u00edtico das ci\u00eancias sociais como a reflex\u00e3o e a operacionaliza\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica.<\/p>\n

Como a forma de investigar de Jo\u00e3o Fiadeiro se complementa com as suas quest\u00f5es investigativas? Como um pesquisador se complementa a partier das quest\u00f5es do outro e vice-versa?<\/strong><\/p>\n

FE: A topografia das inquieta\u00e7\u00f5es\u00a0 \u201ccomo viver juntos?\u201d\u00a0e \u201ccomo n\u00e3o ter uma ideia?\u201d, que movem todo o projeto do AND_Lab, emerge do encontro entre os nossos (meu e do Jo\u00e3o) modos de \u201cfazer problema\u201d, ou seja, das rela\u00e7\u00f5es-tens\u00e3o\u00a0com\u00a0a antropologia e\u00a0com\u00a0a dan\u00e7a que marcaram de modo correlato tanto a minha trajet\u00f3ria como a do Jo\u00e3o.<\/p>\n

A for\u00e7a do nosso encontro est\u00e1 justamente nessa descoberta rec\u00edproca de que n\u00f3s j\u00e1 v\u00ednhamos h\u00e1 anos, nas nossas respectivas \u201c\u00e1reas\u201d, partilhando uma mesma paisagem de inquieta\u00e7\u00f5es acerca do problema da representa\u00e7\u00e3o e da interpreta\u00e7\u00e3o, assim como v\u00ednhamos habitando o atravessamento da\u00a0paragem\u00a0com a l\u00f3gica do produto. Uma\u00a0paragem\u00a0que, entretanto, nada tinha que ver com ren\u00fancia, mas sim com uma perman\u00eancia no processo.\u00a0Parar para reparar\u00a0no intervalo da rela\u00e7\u00e3o e do encontro: trabalho pela\u00a0apresenta\u00e7\u00e3o\u00a0em detrimento da representa\u00e7\u00e3o, pelo\u00a0encaixe\u00a0em detrimento do espetacular, pelo\u00a0sentido-dire\u00e7\u00e3o\u00a0em detrimento do sentido-significado.<\/p>\n

No meu caso, a \u201ccrise\u201d que me moveu a experimentar os procedimentos etnogr\u00e1ficos fora do aparato institucional do mundo acad\u00eamico tinha a ver com a \u201cdespotencializa\u00e7\u00e3o\u201d que eu via acontecer quando os discursos antropol\u00f3gicos se deixavam capturar pela \u201cinterpretose\u201d anal\u00edtica.<\/p>\n

Ou seja, o que percebi foi que a antropologia, apesar de ter se estabelecido no pensamento ocidental moderno como um contradiscurso de\u00a0resist\u00eancia\u00a0que criticou duramente\u00a0\u00a0o cientificismo objetivista e universalista dominante, tinha, sem notar, incorrido com o seu \u201crelativismo cultural\u201d no mesmo pressuposto do Ser e da representa\u00e7\u00e3o: o exerc\u00edcio interpretativista de \u201cler o significado\u201d das experi\u00eancias vividas reconduzia, ele pr\u00f3prio, \u00e0 restaura\u00e7\u00e3o do que se julgava superar. Por um lado, a neutraliza\u00e7\u00e3o da concretude da viv\u00eancia etnogr\u00e1fica se encarregava de reproduzir, no texto, o efeito explicativo e a coes\u00e3o da representa\u00e7\u00e3o. Por outro lado, o protagonismo do investigador e o recrudescimento da fun\u00e7\u00e3o-autor se encarregavam de reconduzir o Outro \u00e0 posi\u00e7\u00e3o de objeto.<\/p>\n

A sensa\u00e7\u00e3o de que a\u00a0resist\u00eancia\u00a0tinha antes a ver com um movimento\u00a0resiliente\u00a0do que com um movimento \u201ccr\u00edtico\u201d, \u201copinativo\u201d ou com uma tarefa hermen\u00eautica, foi o que me levou a me aproximar lentamente das artes performativas e a\u00a0repensar-repraticar o trabalho da resist\u00eancia como\u00a0re-exist\u00eancia. Com isso \u2013 e mais fortemente apartir do momento em que passei a colaborar com o Jo\u00e3o \u2013 encontrei um plano no qual era poss\u00edvel experimentar a etnografia como processo continuado, e n\u00e3o como meio para chegar a um produto (uma tese\u00a0sobre\u00a0o Outro).<\/p>\n

Liberada da \u201cobriga\u00e7\u00e3o acad\u00eamica\u201d de conduzir a etnografia a um diagn\u00f3stico, a pergunta que ent\u00e3o se colocou para mim foi: ser\u00e1 poss\u00edvel tornar a etnografia um m\u00e9todo que possa levar \u00e0 s\u00e9rio as suas pr\u00f3prias potencialidades, muito mais ligadas a uma capacidade para se disponibilizar ao acidente e lidar com as consequ\u00eancias circunstanciais do encontro, do que vocacionada a estabelecer causas, motivos e raz\u00f5es para os modos de vida?<\/p>\n

O formular dessa quest\u00e3o primeiro se desdobrou numa investiga\u00e7\u00e3o dos usos da etnografia e das modula\u00e7\u00f5es paragem-deambula\u00e7\u00e3o como ferramentas para a cria\u00e7\u00e3o site-specific\u00a0de paisagens comuns e para a rematerializa\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o urbano: nesse lugar desenvolvi v\u00e1rios experimentos do que chamei de\u00a0Etnografia como Performance Situada.<\/p>\n

Cerca de tr\u00eas anos depois, encontrei o Jo\u00e3o, em 2009, durante a Bienal de Dan\u00e7a do Cear\u00e1. Assim que nos conhecemos percebemos que est\u00e1vamos explorando as mesmas quest\u00f5es. A inquieta\u00e7\u00e3o que tinha me levado a explorar os usos da etnografia fora do quadro em que ela \u00e9 (s\u00f3) \u201co m\u00e9todo da antropologia\u201d era a mesma que havia levado o Jo\u00e3o a suspender a l\u00f3gica da produ\u00e7\u00e3o e da circula\u00e7\u00e3o de espet\u00e1culos a fim de investir no processo, na investiga\u00e7\u00e3o e no m\u00e9todo de\u00a0Composi\u00e7\u00e3o em Tempo Real\u00a0como uma ferramenta para pensar o encontro enquanto ele acontece. Percebemos que o que precis\u00e1vamos era de um lugar comum onde pud\u00e9ssemos explorar a contamina\u00e7\u00e3o rec\u00edproca entre as nossas duas ferramentas e os nossos dois percursos: assim nasceu o projeto piloto do AND_Lab, que durou um ano, e que acabou \u201ctomando lugar\u201d: \u00e9 agora um centro de investiga\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o, com sede em Lisboa, no qual partilhamos a ferramenta de com-posi\u00e7\u00e3o que emergiu da mistura dos nossos dois \u201cm\u00e9todos\u201d, e que chamamos de\u00a0Modo Operativo AND.<\/p>\n

O quanto de vida h\u00e1 que se investigar com a dan\u00e7a? Como se arranjam estas\u00a0\u00a0 com-posi\u00e7\u00f5es que cruzam \u00e9tica e est\u00e9tica?<\/strong><\/p>\n

\u00a0FE: Encontro na dan\u00e7a um lugar muito potente para\u00a0investigar os processos vitais sem dissociar-se deles, ou seja, sem \u201cdomesticar\u201d a pr\u00f3pria vida a fim de compreend\u00ea-la. A mat\u00e9ria de trabalho da dan\u00e7a \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o e o encontro, mas, diferentemente de outros campos que tamb\u00e9m tomam essa mat\u00e9ria para \u201cestudo\u201d, na dan\u00e7a \u00e9 imposs\u00edvel investigar a rela\u00e7\u00e3o de modo supostamente \u201cpuro\u201d, nas \u201ccondi\u00e7\u00f5es normais de temperatura e press\u00e3o\u201d (CNTP). Essa abstra\u00e7\u00e3o das CNTP \u00e9 o que geralmente cancela a pot\u00eancia das investiga\u00e7\u00f5es em outros campos, pois ao postular uma artificialidade como \u201cpano de fundo\u201d para o encontro, \u00e9 o pr\u00f3prio encontro que \u00e9 manipulado para caber em automatismos conceituais, \u00e9 a pr\u00f3pria precariedade do vivo que \u00e9 \u201cajeitada\u201d artificialmente para produzir coer\u00eancia.<\/p>\n

A pesquisa em dan\u00e7a, ao contr\u00e1rio, \u00e9 capaz de instalar um \u201claborat\u00f3rio impuro\u201d, feito de um explorar da precariedade vital do encontro sem manipular as suas condi\u00e7\u00f5es de possibilidade \u2013 isso \u00e9 \u201cpotent\u00edcissimo\u201d, um laborat\u00f3rio de investiga\u00e7\u00e3o da vida que n\u00e3o \u00e9 diferente\u00a0\u00a0da pr\u00f3pria vida, e que permite manusear a mat\u00e9ria da rela\u00e7\u00e3o sem cancelar a sua precariedade (que \u00e9 tamb\u00e9m a sua vitalidade). O que, por sua vez, permite trabalhar n\u00e3o no plano da gera\u00e7\u00e3o de coer\u00eancia, mas na produ\u00e7\u00e3o de\u00a0consist\u00eancia.<\/p>\n

\u00c9 claro que esse plano de consist\u00eancia que a dan\u00e7a \u00e9 capaz de gerar pode, ele pr\u00f3prio, se desativar ou se desviar. E acredito que essa desativa\u00e7\u00e3o se d\u00e1 justamente quando se separa \u2013 e isso aconteceu e acontece com muita frequ\u00eancia \u2013 a est\u00e9tica da \u00e9tica. Quando isso acontece a \u201ccomposi\u00e7\u00e3o est\u00e9tica\u201d fecha-se, adquire uma condi\u00e7\u00e3o de\u00a0resposta\u00a0ou de pronunciamento autoral, e acaba por tomar muito mais a forma de uma \u201cimposi\u00e7\u00e3o\u201d do que de uma \u201ccomposi\u00e7\u00e3o\u201d. N\u00e3o esquecer que uma \u201ccomposi\u00e7\u00e3o\u201d justa \u00e9 aquela que leva a s\u00e9rio o que a pr\u00f3pria palavra \u201ccom-posi\u00e7\u00e3o\u201d enuncia: trata-se de um \u201cp\u00f4r-se com\u201d o outro e o entorno, com os fatores de situa\u00e7\u00e3o que a cada vez tornam poss\u00edvel a emerg\u00eancia de um processo \u201ccriativo\u201d. Mas \u00e9 muito dif\u00edcil ou mesmo imposs\u00edvel que cada posi\u00e7\u00e3o de um \u201cprocesso criativo\u201d emirja em ato\u00a0com\u00a0as outras se se come\u00e7a por \u201cter uma ideia\u201d, por \u201cquerer fazer um trabalho\u00a0sobre\u00a0algo\u201d, por \u201cquerer dizer\u201d. No trabalho que eu e o Jo\u00e3o desenvolvemos no AND_Lab, o modo que encontramos para contornar essa estetiza\u00e7\u00e3o arbitr\u00e1ria tem a ver com um empenho por \u201cn\u00e3o ter ideias\u201d, por\u00a0trabalhar n\u00e3o pela resposta mas pela pergunta. Ou seja, por n\u00e3o \u201cantecipar\u201d qualquer qualidade est\u00e9tica sob a forma de uma \u201cideia\u201d, permitindo que ela s\u00f3 emirja como consequ\u00eancia de um procedimento \u00e9tico e seja indissoci\u00e1vel dele \u2013 e n\u00e3o o contr\u00e1rio, que faria da \u00e9tica uma moral ou uma opini\u00e3o e reduziria a est\u00e9tica a um lugar decorativo.<\/p>\n

Do que os processos de cria\u00e7\u00e3o em dan\u00e7a contempor\u00e2nea se ressentem hoje? O que falta? H\u00e1 fragilidades, h\u00e1 consist\u00eancias? Onde…?<\/strong><\/p>\n

FE: N\u00e3o costumo abordar nenhum processo sob a \u00f3tica \u201cdo que falta\u201d \u2013 acho que esse movimento \u00e9 ele pr\u00f3prio o gerador da falta que acusa. Al\u00e9m de pouco generosa, essa postura ativa uma \u201ccr\u00edtica pela cr\u00edtica\u201d que s\u00f3 esvazia as possibilidades de realmente nos depararmos com a pot\u00eancia do que outros modos de cria\u00e7\u00e3o podem nos trazer. Gera dist\u00e2ncia e desresponsabiliza\u00e7\u00e3o: gera diagn\u00f3stico, e foi justamente por desacreditar no diagn\u00f3stico que me distanciei do mundo acad\u00eamico\u00a0stritu sensu.\u00a0Por isso, prefiro responder a essa quest\u00e3o com uma pergunta situada, que, talvez, possa permitir observar a oscila\u00e7\u00e3o entre consist\u00eancia e fragilidade, entre rigor e rigidez, que cada processo percorre ao se fazer: como os processos de cria\u00e7\u00e3o em dan\u00e7a contempor\u00e2nea lidam concretamente com os problemas que eles pr\u00f3prios corajosamente t\u00eam gerado, e que tem a ver com o questionar do que move o movimento, do que podem os corpos em rela\u00e7\u00e3o, e do qu\u00e3o relacional j\u00e1 come\u00e7a por ser cada corpo?<\/p>\n

Como tem olhado para a produ\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea brasileira?<\/strong><\/p>\n

\u00a0FE: S\u00f3 posso responder a essa pergunta do lugar em que me encontro hoje: estou fora do Brasil h\u00e1 alguns anos. Por um lado, esse \u201cfator de situa\u00e7\u00e3o\u201d n\u00e3o me permite acompanhar a produ\u00e7\u00e3o brasileira com a mesma regularidade de antes, e por isso n\u00e3o me sinto muito apta a falar a partir de uma \u201cvis\u00e3o de conjunto\u201d, ou mesmo a comentar trabalhos isolados. Por outro lado, estar distante tem ativado em mim um campo de reflex\u00e3o que antes n\u00e3o era t\u00e3o presente, e que tem a ver com uma aten\u00e7\u00e3o a alguns atravessamentos comuns muito vivos que perfazem uma \u201cmodula\u00e7\u00e3o brasileira de operar\u201d: h\u00e1 um despudor muito positivo em \u201cp\u00f4r o dedo na ferida\u201d, h\u00e1 uma agudeza nisso. E tamb\u00e9m h\u00e1 uma injun\u00e7\u00e3o muito peculiar entre a seriedade e a flexibilidade, que gera um corpo muito dispon\u00edvel e muito \u00e1gil em se apropriar do que acontece, em trabalhar na precariedade, em fazer com o que se tem. Isso \u00e9 muito potente, e \u00e9 um modo de operar que, n\u00e3o sendo exclusivamente brasileiro (e nem sequer redut\u00edvel a uma \u201ccaracter\u00edstica cultural\u201d), se manifesta em muito da produ\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea brasileira, principalmente se adotarmos um olhar mais transversal e menos setorizado, que n\u00e3o fa\u00e7a distin\u00e7\u00e3o entre as \u00e1reas art\u00edsticas e entre elas e outros campos de atua\u00e7\u00e3o. Mas, seguindo com esse mesmo olhar, h\u00e1 tamb\u00e9m um outro atravessamento comum \u201cbrasileiro\u201d que \u00e0s vezes produz despotencializa\u00e7\u00e3o e tem a ver com uma tend\u00eancia a recair, no equil\u00edbrio prec\u00e1rio entre resist\u00eancia e desist\u00eancia,\u00a0\u00a0mais no \u201cp\u00f3lo da desist\u00eancia\u201d, por assim dizer: muitas vezes h\u00e1 um \u201cesvair\u201d na dura\u00e7\u00e3o, um \u201cretrair\u201d na hora de sustentar a for\u00e7a gerada e de levar \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias a disponibilidade inicial… Como se houvesse uma for\u00e7a de inven\u00e7\u00e3o consequente muito grande mas (felizmente n\u00e3o na mesma medida) uma tend\u00eancia a, \u00e0s vezes, equivaler experimenta\u00e7\u00e3o e inconsequencia e estacionar num lugar que se contenta em reiterar, que se apequena. Mas me recuso a acreditar que isso seja uma senten\u00e7a. Por exemplo, no fen\u00f4meno das manifesta\u00e7\u00f5es que emergiram por todo o Brasil nos \u00faltimos meses, encontro um \u201cre-performar\u201d dessas doses de resist\u00eancia e desist\u00eancia completamente outro, que n\u00e3o tende para nenhum dos dois lados, mas antes traz \u00e0 superf\u00edcie a hip\u00f3tese de sustentar na dura\u00e7\u00e3o o \u201cjusto meio da\u00a0re-exist\u00eancia\u201d \u2013 o mesmo que investigamos aqui no AND_Lab.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O core\u00f3grafo e pesquisador Jo\u00e3o Fiadeiro \u00e9 um dos criadores do AND_Lab, centro de refer\u00eancia na dan\u00e7a contempor\u00e2nea mundial localizado em Lisboa, onde desenvolve atividades focadas em pesquisas de estrat\u00e9gias de cria\u00e7\u00e3o em tempo real. Interessa-se mais pelos processos de cria\u00e7\u00e3o do que pelos produtos art\u00edsticos si. Nos \u00faltimos tempos, tem percorrido v\u00e1rias cidades brasileiras, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1823,"featured_media":24111,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[47,28],"tags":[5201,5202,1455],"yoast_head":"\nJo\u00e3o Fiadeiro, Fernanda Eug\u00eanio AND quest\u00f5es operativas -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Jo\u00e3o Fiadeiro, Fernanda Eug\u00eanio AND quest\u00f5es operativas -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"O core\u00f3grafo e pesquisador Jo\u00e3o Fiadeiro \u00e9 um dos criadores do AND_Lab, centro de refer\u00eancia na dan\u00e7a contempor\u00e2nea mundial localizado em Lisboa, onde desenvolve atividades focadas em pesquisas de estrat\u00e9gias de cria\u00e7\u00e3o em tempo real. Interessa-se mais pelos processos de cria\u00e7\u00e3o do que pelos produtos art\u00edsticos si. Nos \u00faltimos tempos, tem percorrido v\u00e1rias cidades brasileiras, […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"http:\/\/www.facebook.com\/idanca.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-08-15T19:16:14+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2013-09-02T18:09:21+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/idanca.net\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/fiadeiro-1024x683.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"683\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Carlinhos Santos\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Carlinhos Santos\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/\",\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/\",\"name\":\"Jo\u00e3o Fiadeiro, Fernanda Eug\u00eanio AND quest\u00f5es operativas -\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#website\"},\"datePublished\":\"2013-08-15T19:16:14+00:00\",\"dateModified\":\"2013-09-02T18:09:21+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/cf5a9b71a19768989ac5fee37c754b24\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/idanca.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Jo\u00e3o Fiadeiro, Fernanda Eug\u00eanio AND quest\u00f5es operativas\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/\",\"name\":\"\",\"description\":\"portal de not\u00edcias sobre dan\u00e7a brasileira e internacional\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/idanca.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/cf5a9b71a19768989ac5fee37c754b24\",\"name\":\"Carlinhos Santos\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4a1d09e953e1a700e5b70c1feba55072?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4a1d09e953e1a700e5b70c1feba55072?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Carlinhos Santos\"},\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/author\/carlinhos-santos\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Jo\u00e3o Fiadeiro, Fernanda Eug\u00eanio AND quest\u00f5es operativas -","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"Jo\u00e3o Fiadeiro, Fernanda Eug\u00eanio AND quest\u00f5es operativas -","og_description":"O core\u00f3grafo e pesquisador Jo\u00e3o Fiadeiro \u00e9 um dos criadores do AND_Lab, centro de refer\u00eancia na dan\u00e7a contempor\u00e2nea mundial localizado em Lisboa, onde desenvolve atividades focadas em pesquisas de estrat\u00e9gias de cria\u00e7\u00e3o em tempo real. Interessa-se mais pelos processos de cria\u00e7\u00e3o do que pelos produtos art\u00edsticos si. Nos \u00faltimos tempos, tem percorrido v\u00e1rias cidades brasileiras, […]","og_url":"https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/","article_publisher":"http:\/\/www.facebook.com\/idanca.net","article_published_time":"2013-08-15T19:16:14+00:00","article_modified_time":"2013-09-02T18:09:21+00:00","og_image":[{"width":1024,"height":683,"url":"https:\/\/idanca.net\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/fiadeiro-1024x683.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Carlinhos Santos","twitter_misc":{"Escrito por":"Carlinhos Santos","Est. tempo de leitura":"20 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/","url":"https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/","name":"Jo\u00e3o Fiadeiro, Fernanda Eug\u00eanio AND quest\u00f5es operativas -","isPartOf":{"@id":"https:\/\/idanca.net\/#website"},"datePublished":"2013-08-15T19:16:14+00:00","dateModified":"2013-09-02T18:09:21+00:00","author":{"@id":"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/cf5a9b71a19768989ac5fee37c754b24"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/idanca.net\/joao-fiadeiro-fernanda-eugenio-and-questoes-operativas\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/idanca.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Jo\u00e3o Fiadeiro, Fernanda Eug\u00eanio AND quest\u00f5es operativas"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/idanca.net\/#website","url":"https:\/\/idanca.net\/","name":"","description":"portal de not\u00edcias sobre dan\u00e7a brasileira e internacional","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/idanca.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/cf5a9b71a19768989ac5fee37c754b24","name":"Carlinhos Santos","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4a1d09e953e1a700e5b70c1feba55072?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4a1d09e953e1a700e5b70c1feba55072?s=96&d=mm&r=g","caption":"Carlinhos Santos"},"url":"https:\/\/idanca.net\/author\/carlinhos-santos\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24110"}],"collection":[{"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1823"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24110"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24110\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24111"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24110"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}