{"id":247,"date":"2004-07-15T00:00:00","date_gmt":"2004-07-15T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2004\/07\/15\/o-corpo-que-pensa\/"},"modified":"2004-07-15T00:00:00","modified_gmt":"2004-07-15T00:00:00","slug":"o-corpo-que-pensa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/o-corpo-que-pensa\/","title":{"rendered":"O corpo que pensa"},"content":{"rendered":"

Resumo de disserta\u00e7\u00e3o defendida no Programa de Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica da PUC\/SP, em S\u00e3o Paulo, dezembro de 1998. Orientadora: Dra Helena Katz. <\/b> <\/p>\n

Basta de magia casual, de uma poesia que n\u00e3o tem a ci\u00eancia para apoi\u00e1-la. <\/p>\n

No teatro, doravante, poesia e ci\u00eancia devem identificar-se (Artaud,1993:136)<\/i> <\/p>\n

No universo das teorias teatrais elegemos, entre as provenientes dos processos emp\u00edricos, as que resultam de uma pesquisa conjunta entre diretores e atores. O que estes diretores t\u00eam em comum, e que paira acima de suas ineg\u00e1veis especificidades, \u00e9 a id\u00e9ia da atua\u00e7\u00e3o como uma constru\u00e7\u00e3o f\u00edsica, que ocorre no corpo primeiramente, seja ela referente \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de uma personagem, ou a outras experi\u00eancias teatrais que o ator possa vivenciar. Vemos o m\u00e9todo destes diretores apontando para um ator que vivencia processos de conhecimento na experi\u00eancia teatral, bem como um tipo de redimensionamento do papel do corpo nestes processos. Nas suas propostas para a constru\u00e7\u00e3o do corpo do ator, aparecem buscas semelhantes, tais como resgatar uma certa organicidade perdida ou conquistar um tipo de autonomia do corpo do ator frente aos processos mentais e racionais. <\/p>\n

Tais diretores manifestam-se contra o controle do corpo por uma esp\u00e9cie de discursividade da mente, ou do que denominam de racionalidade do c\u00e9rebro, sob o argumento de que tais propriedades n\u00e3o dariam conta do pleno exerc\u00edcio das potencialidades inventivas do ator. A fim de ampliar, n\u00e3o s\u00f3 um corpo de conhecimentos para os atores, mas as possibilidades do corpo do pr\u00f3prio ator que busca o conhecimento, estes diretores introduziram no treinamento corporal t\u00e9cnicas e teorias que n\u00e3o s\u00e3o exclusivas do teatro, tais como pr\u00e1ticas procedentes do budismo, do tao\u00edsmo e de rituais de sociedades mais tradicionais. <\/p>\n

Para os diretores de atores citados, o c\u00e9rebro e sua arquitetura, bem como a certeza de alguns sobre um pretenso dom\u00ednio centralizador dele sobre si e sobre as coisas, vai deixando de exercer primazia na busca por uma nova postura criativa do ator. Neste empreendimento, o corpo em a\u00e7\u00e3o, interagindo diretamente com o meio, passa a tomar as r\u00e9deas desses processos, tornando-se apto a deflagr\u00e1-los. Cria\u00e7\u00e3o e conhecimento passam a ser entendidos como atributos do corpo em a\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o s\u00f3 da mente em a\u00e7\u00e3o. A t\u00e9cnica teatral come\u00e7a a privilegiar cada vez mais os exerc\u00edcios corporais, e o ator, ao inv\u00e9s de somente decorar textos, tra\u00e7ar mentalmente o perfil dos personagens, esbo\u00e7ar inflex\u00f5es da voz e seguir certos truques de boa apar\u00eancia c\u00eanica – provenientes, ainda, de um tipo de forma\u00e7\u00e3o que segue a tradi\u00e7\u00e3o das escolas dram\u00e1ticas do s\u00e9culo XIX, como a francesa – trata de aprender as t\u00e9cnicas de como colocar o corpo todo em a\u00e7\u00e3o na experi\u00eancia teatral. <\/p>\n

Tornou-se necess\u00e1rio entender como no corpo vivo, em a\u00e7\u00e3o, s\u00e3o desencadeados tais processos, considerados aqui como processos de cogni\u00e7\u00e3o. O corpo que atua no mundo “extra-cotidianamente”, conceito empregado por Barba (1989) para significar estar em situa\u00e7\u00e3o de representa\u00e7\u00e3o teatral utilizando-se de t\u00e9cnicas \u2013 tamb\u00e9m representa o mundo \u00e0 sua volta e viv\u00eancia processos de conhecimento em seu cotidiano. <\/p>\n

Partiremos de um entendimento biol\u00f3gico para compreender melhor (ainda que parcialmente) o papel do corpo no processo cognitivo (na vida e na arte), pois concordamos com a perspectiva te\u00f3rica que pleiteia intrincamentos entre natureza e cultura. N\u00e3o se trata de reduzir os processos da cogni\u00e7\u00e3o \u00e0 via biol\u00f3gica, mas valer-se principalmente dela como esclarecedora de alguns entendimentos que t\u00eam levado para longe do organismo e seu funcionamento o que recentes teorias j\u00e1 apontam como pertencentes a ele (o organismo). Afinal, trata-se do mesmo corpo que sente, pensa, come, adoece, e atua esteticamente no mundo. Al\u00e9m de ser o mesmo corpo dentro e fora do teatro, em termos evolutivos, ele tamb\u00e9m se torna outro, particularizado em cada meio onde atua. <\/p>\n

O entendimento do conhecimento como a\u00e7\u00e3o experienciada, e n\u00e3o s\u00f3 como reflexo de processos mentais e racionais, por vezes n\u00e3o se organiza de forma clara no discurso de alguns diretores formadores de atores. Uma puls\u00e3o metaf\u00edsica emerge, bem como atribui\u00e7\u00f5es m\u00edsticas para identificar o que brota a partir do corpo em a\u00e7\u00e3o. O que \u00e9 perseguido e obtido do f\u00edsico, habitualmente, \u00e9 creditado fora dele. Ainda que cientes dos problemas que cercam o dualismo e de sua inefici\u00eancia na forma\u00e7\u00e3o do ator, o m\u00e9todo dos diretores de atores citados apresenta, muitas vezes, um entendimento de raz\u00e3o e emo\u00e7\u00e3o, corpo e mente, mente e c\u00e9rebro como entidades separadas e, por vezes, incompat\u00edveis em sua operacionalidade. <\/p>\n

Na disserta\u00e7\u00e3o intitulada “O corpo que pensa, o treinamento corporal na forma\u00e7\u00e3o do ator” defendemos a id\u00e9ia de corpo enquanto organismo, onde a intera\u00e7\u00e3o de corpo, c\u00e9rebro e mente desencadeia os processos cognitivos, trazendo, assim, um car\u00e1ter mais amplo e extensivo \u00e0 cogni\u00e7\u00e3o e, consequentemente, menos dualista. Buscamos renunciar \u00e0 heran\u00e7a cartesiana de separa\u00e7\u00e3o da mente e do corpo, onde as estruturas da mente s\u00e3o vistas como irremediavelmente sem dimens\u00f5es ou tangibilidade, e as estruturas do corpo, por sua vez, seguramente organizadas biologicamente, com dimens\u00f5es extensas e tang\u00edveis. Negada a separa\u00e7\u00e3o entre corpo e mente, o que o corpo proporciona ao desencadeamento dos processos cognitivos n\u00e3o pode ser mais reduzido a um mero suporte material ou de manuten\u00e7\u00e3o para a ocorr\u00eancia das opera\u00e7\u00f5es mentais. O corpo oferece \u00e0 mente refer\u00eancias indispens\u00e1veis de si mesmo e do meio e, provavelmente, nossas mentes n\u00e3o seriam o que s\u00e3o sem a intera\u00e7\u00e3o entre o corpo e o c\u00e9rebro. <\/p>\n

A natureza parece ter constru\u00eddo o equipamento de racionalidade n\u00e3o apenas por cima do equipamento da regula\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica, mas tamb\u00e9m a partir dele e com ele (Dam\u00e1sio,1996).<\/i><\/p>\n

Reafirmamos este corpo que, de coadjuvante passa a exercer um papel imprescind\u00edvel na cogni\u00e7\u00e3o, como n\u00e3o separado da mente. A mente, justamente, est\u00e1 no corpo como um todo. E o ato de conhecer, juntamente com todo o aparato sensitivo e perceptivo, por sua vez, emerge do corpo e da sua intera\u00e7\u00e3o consigo mesmo e com o meio. O corpo que “pensa por si mesmo”, evocado pelo ator Thomas Richards (1), reflete interesses em comum surgidos da pr\u00e1tica dos diretores citados e refor\u00e7a a id\u00e9ia de pensamento como uma a\u00e7\u00e3o experienciada do corpo (organismo) no mundo, e n\u00e3o um processo que requisita ou se legitima somente por um empenho da mente ou c\u00e9rebro. Percebemos que o entendimento de corpo presente nas teorias teatrais dos diretores formadores de atores que mais constantemente ser\u00e3o citados neste trabalho, como Stanislavski, Grotowski, Barba e Antunes Filho, acentuadamente sustentadas por uma pr\u00e1tica do corpo do ator em a\u00e7\u00e3o, podem ter um eco em outras teorias, estas ocupadas tamb\u00e9m em estabelecer rela\u00e7\u00f5es entre corpo e conhecimento. A fim de entender melhor este corpo que faz teatro como uma forma de conhecimento, de si e do mundo, o aproximamos de algumas teorias cient\u00edficas que tratam de semelhantes quest\u00f5es. Acreditamos que as recentes teorias das ci\u00eancias que tratam da cogni\u00e7\u00e3o podem n\u00e3o s\u00f3 esclarecer, mas at\u00e9 mesmo fortalecer o discurso te\u00f3rico destes diretores. Nos \u00faltimos trinta anos, a \u00e1rea cognitiva desenvolveu-se enormemente, atrav\u00e9s da converg\u00eancia de especialidades tais como a qu\u00edmica, a neurobiologia, a filosofia, a matem\u00e1tica, a biologia molecular, a f\u00edsica e a intelig\u00eancia artificial, entre outras, delimitando uma recente \u00e1rea do conhecimento: as ci\u00eancias cognitivas. <\/p>\n

Os cientistas concordam que foram a f\u00edsica e a qu\u00edmica, desde o s\u00e9culo XIX, as ci\u00eancias que obtiveram um maior desenvolvimento e produziram profundas altera\u00e7\u00f5es na compreens\u00e3o do mundo. A teoria da relatividade e a mec\u00e2nica qu\u00e2ntica s\u00e3o dois dos mais expressivos exemplos. Mas, neste in\u00edcio de s\u00e9culo, o foco maior est\u00e1 na biologia, na gen\u00e9tica e nas neuroci\u00eancias. Quest\u00f5es b\u00e1sicas como a evolu\u00e7\u00e3o e o entendimento das opera\u00e7\u00f5es mentais, da cogni\u00e7\u00e3o e da consci\u00eancia, est\u00e3o sendo amplamente estudadas, e j\u00e1 provocam uma reorganiza\u00e7\u00e3o de saberes na sociedade. <\/p>\n

As quest\u00f5es que envolvem os conceitos de representa\u00e7\u00e3o, bem como o papel do corpo e dos processos mentais (2) na experi\u00eancia teatral, podem encontrar, nas teorias das ci\u00eancias cognitivas, informa\u00e7\u00f5es capazes de iluminar, de outra maneira, estes temas amplamente tratados nas teorias do teatro. Este tipo de informa\u00e7\u00e3o pode abrir caminhos para poss\u00edveis novos entendimentos dos processos que determinam como o ator conhece e representa. Visto que estas ci\u00eancias tratam da cogni\u00e7\u00e3o, da representa\u00e7\u00e3o, e das rela\u00e7\u00f5es entre mente e corpo, e emo\u00e7\u00e3o e raz\u00e3o, este trabalho, que parte de uma reflex\u00e3o sobre a pr\u00e1tica destes diretores de atores, busca resson\u00e2ncias entre arte e ci\u00eancia. <\/p>\n

Ainda que os diretores n\u00e3o falem sobre qualquer envolvimento de suas pesquisas com estas teorias cognitivas, sua pr\u00e1tica metodol\u00f3gica exp\u00f5e quest\u00f5es que dialogam com estas ci\u00eancias. \u00c9 poss\u00edvel perceber que as quest\u00f5es que os diretores de teatro est\u00e3o discutindo a respeito do corpo tamb\u00e9m s\u00e3o centrais para as ci\u00eancias cognitivas. N\u00e3o se trata aqui de criar uma “teoria cognitivista” do teatro. A aproxima\u00e7\u00e3o com certos te\u00f3ricos da cogni\u00e7\u00e3o visa auxiliar a entender melhor parte do discurso sobre a forma\u00e7\u00e3o do ator florescido neste s\u00e9culo. Para os diretores russos Stanislavski e Vsevolod Emilievic Meyerhold (1874-1940), passando pelo diretor franc\u00eas Antonin Artaud (1896-1948), por Grotowski e Barba, o corpo daquele que faz o teatro, o ator, \u00e9 apontado como a mat\u00e9ria de transforma\u00e7\u00e3o dos modelos representacionais. <\/p>\n

O estudo das representa\u00e7\u00f5es mentais tem sido tema de diferentes ci\u00eancias, entre as quais a semi\u00f3tica e as ci\u00eancias cognitivas. Na semi\u00f3tica, suas defini\u00e7\u00f5es s\u00e3o variadas, existindo desde a escol\u00e1stica medieval. Mas seu estudo amplia-se hoje, principalmente, como discuss\u00e3o central nas teorias das ci\u00eancias cognitivas, raz\u00e3o pelo qual estaremos utilizando-as aqui. <\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 unanimidade para a explica\u00e7\u00e3o de como o homem elabora cognitivamente suas representa\u00e7\u00f5es, conhece a si mesmo e ao mundo. Ou seja, como tr\u00e1s para si o mundo que o rodeia, e transforma esta experi\u00eancia em conhecimento para perceber e agir neste mesmo mundo. No universo das ci\u00eancias cognitivas, elegemos duas hip\u00f3teses te\u00f3ricas que nos auxiliar\u00e3o no estudo da inser\u00e7\u00e3o do corpo nos processos cognitivos. Uma que trata das quest\u00f5es da representa\u00e7\u00e3o\/presenta\u00e7\u00e3o, e outra, que trata do lugar da emo\u00e7\u00e3o e da raz\u00e3o no corpo, estes, temas bastante constantes nas falas dos diretores de atores aqui apresentados. Etimologicamente, o conceito de representa\u00e7\u00e3o difere do de (a)presenta\u00e7\u00e3o. Na apresenta\u00e7\u00e3o, o objeto se apresentaria mais diretamente, ele praticamente “encarna”. Na representa\u00e7\u00e3o, mediado por algo, o objeto n\u00e3o se d\u00e1 somente e imediatamente por suas qualidades pr\u00f3prias, mas se apresenta atrav\u00e9s de algo que se coloca em seu lugar, o reapresenta (ou simboliza, ou reproduz, ou atualiza). <\/p>\n

Dentre as linhas de pesquisa que tomamos contato no Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica da PUC\/SP, nada nos pareceu t\u00e3o pertinente para se falar de corpo, mente, raz\u00e3o e emo\u00e7\u00e3o, quanto a obra do neurologista portugu\u00eas Ant\u00f4nio Dam\u00e1sio, chefe do Departamento de Neurologia da Faculdade de Medicina da Universidade de Iowa (O Erro de Descartes<\/i>, 1996). E para formular a id\u00e9ia de uma cogni\u00e7\u00e3o “encarnada”, resultante de experi\u00eancias que ocorrem no corpo, elegemos o conceito de enacci\u00f3n<\/i>, nascido nas teorias dos bi\u00f3logos chilenos Francisco Varela e Humberto Maturana (El \u00e1rbol del conocimiento<\/i> (1994) e De cuerpo presente<\/i> (s\/d). Estas teorias nos auxiliar\u00e3o a levantar quest\u00f5es importantes sobre os conceitos de representa\u00e7\u00e3o e presenta\u00e7\u00e3o, bem como a presen\u00e7a do corpo e da mente como mediadores destes processos. <\/p>\n

Acreditamos que os diretores de atores, ao apelarem para o corpo do ator como elemento de transforma\u00e7\u00e3o, n\u00e3o o fazem somente porque no teatro o corpo presta-se a uso ideol\u00f3gico – tal qual no teatro dos anos 60, embalado por quest\u00f5es pol\u00edticas e sociais. Os diretores o fazem, mesmo que n\u00e3o deliberadamente, porque o corpo, de fato, se oferece como o lugar onde os processos cognitivos ocorrem, ao mesmo tempo que \u00e9 tamb\u00e9m, com esse mesmo corpo, que os conhecemos. \u00c9 baseado nesta hip\u00f3tese, que buscamos resson\u00e2ncia entre as pr\u00e1ticas corporais do teatro e as teorias das ci\u00eancias cognitivas. Somando-se ao que, para n\u00f3s, \u00e9 ponto chave: o processo de forma\u00e7\u00e3o do ator \u00e9, acima de tudo, um processo de conhecimento. <\/p>\n

*Sandra Meyer<\/b> \u00e9 professora do Departamento de Artes C\u00eanicas do Centro de Artes da Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC); coordenadora do Curso de Especializa\u00e7\u00e3o em Dan\u00e7a C\u00eanica da UDESC; cr\u00edtica de Dan\u00e7a do Jornal A Not\u00edcia, SC, e doutoranda do Programa de Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica da PUC\/SP.<\/i><\/p>\n

Notas:<\/b><\/p>\n

1. Simp\u00f3sio Internacional Workcenter of Jerzy Grotowski and Thomas Richards, realizado entre os dias 14 e 16 de outubro de 1996, no SESC Anchieta, S\u00e3o Paulo. Iniciativa do SESC e do Centro de Pesquisa Teatral-CPT, o evento contou com a presen\u00e7a de Grotowski e do ator e diretor ingl\u00eas Thomas Richards, al\u00e9m de te\u00f3ricos de diversos pa\u00edses, a fim de discutir o trabalho realizado pelo diretor polon\u00eas e seu assistente e parceiro de pesquisa em seu centro de pesquisas teatrais em Pontedera (It\u00e1lia). <\/p>\n

2. As quest\u00f5es que envolvem a raz\u00e3o e a emo\u00e7\u00e3o foram tratadas pelos diretores teatrais mais comumente como desdobramentos dos processos mentais, ou seja, que pertencem mais ao funcionamento da mente e do c\u00e9rebro, do que aos estados do corpo. Estes estados mentais s\u00e3o traduzidos muitas vezes como estados do “esp\u00edrito” ou da “alma”, com uma vis\u00edvel rela\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica e dualista frente ao corpo e sua “mec\u00e2nica”. <\/p>\n

Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas:<\/b><\/p>\n

ARTAUD, Antonin (1993). O teatro e seu duplo<\/i>. S\u00e3o Paulo, Martins Fontes<\/p>\n

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DAM\u00ffSIO, Ant\u00f4nio R. (1996). O Erro de Descartes. Emo\u00e7\u00e3o, Raz\u00e3o e o C\u00e9rebro Humano<\/i>. S\u00e3o Paulo, Companhia das Letras. <\/p>\n

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VARELA, Francisco. THOMPSON, Evan. ROSCH, Eleanor (s\/d). De Cuerpo Presente<\/i>, Barcelona, Gedisa Editorial.
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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