{"id":258,"date":"2004-07-29T00:00:00","date_gmt":"2004-07-29T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2004\/07\/29\/etica-da-cooperacao-cultural-internacional\/"},"modified":"2008-07-17T19:16:27","modified_gmt":"2008-07-17T22:16:27","slug":"etica-da-cooperacao-cultural-internacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/etica-da-cooperacao-cultural-internacional\/","title":{"rendered":"\u00c9tica da coopera\u00e7\u00e3o cultural internacional"},"content":{"rendered":"

Texto e tradu\u00e7\u00e3o oferecidos pelo Instituto Goethe<\/a> <\/strong><\/p>\n

Na formula\u00e7\u00e3o do tema “\u00c9tica da coopera\u00e7\u00e3o cultural internacional” s\u00e3o citados fatores contradit\u00f3rios: por um lado transparece a possibilidade de descrever a coopera\u00e7\u00e3o como um fator de equil\u00edbrio no \u00e2mbito do dinamismo cultural, por outro lado descreve-se um mercado que \u00e9 limitado pela concentra\u00e7\u00e3o dos eventos em poucos tipos e p\u00f3los de cultura. Ao mesmo tempo constata-se que a coopera\u00e7\u00e3o internacional pode promover a confirma\u00e7\u00e3o rec\u00edproca de culturas diferentes e “um contato marcado pela toler\u00e2ncia entre v\u00e1rias vis\u00f5es do mundo”. Dessa maneira somos confrontados com as grandes tarefas de uma “coopera\u00e7\u00e3o cultural internacional” que dificilmente podem ser concebidas isoladamente, fora de suas circunst\u00e2ncias s\u00f3cio-pol\u00edticas e condi\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas. Nessa \u00e1rea surgiram num passado recente desenvolvimentos m\u00faltiplos e mudan\u00e7as.<\/p>\n

Permitam-me citar um texto de Ursula Zeller, da revista “Kulturaustausch” (2\/03): “A pol\u00edtica cultural e educacional externa avan\u00e7ou de uma atitude de concorr\u00eancia e autoproje\u00e7\u00e3o para um interc\u00e2mbio entre culturas em forma de di\u00e1logo baseado na igualdade e no respeito m\u00fatuo. Ela representa um esfor\u00e7o de entendimento dirigido para dentro e para fora. Tanto assim que se transformou num elemento natural e indispens\u00e1vel de uma pol\u00edtica exterior abrangente: trata-se de mostrar, no exterior, a diversidade cultural de uma Alemanha federativa e democr\u00e1tica e, simultaneamente, promover dentro do pr\u00f3prio pa\u00eds uma atitude de compreens\u00e3o e abertura para outras culturas. Partindo de um conceito de cultura que abrange todos os valores espirituais, a coopera\u00e7\u00e3o compreende tanto eventos culturais em sentido estrito quanto medidas que buscam apoiar o empenho pela constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade civil em culturas diversas… Em vista das m\u00faltiplas possibilidades que oferece, o interc\u00e2mbio cultural \u00e9 hoje muito mais do que um simples enfeite da pol\u00edtica exterior ou um programa de n\u00fameros culturais para acompanhar eventos pol\u00edticos. Ele \u00e9 muito mais o impulsionador e a for\u00e7a motriz de um processo que visa a cria\u00e7\u00e3o de um ambiente de confian\u00e7a e compreens\u00e3o”.<\/p>\n

Tais palavras soam como a descri\u00e7\u00e3o de um ideal que, lamentavelmente, n\u00e3o reflete a pr\u00e1tica usual no dia-a-dia da coopera\u00e7\u00e3o internacional. No mesmo n\u00famero da revista “Kulturaustausch” podemos ler num texto de Ludwig Laher que “a produ\u00e7\u00e3o cultural se transformou, h\u00e1 muito tempo, num importante fator econ\u00f4mico, sobretudo o com\u00e9rcio com servi\u00e7os de natureza art\u00edstica e cultural. Pela porta dos fundos do direito de concorr\u00eancia… est\u00e3o sendo atendidos interesses econ\u00f4micos.” Laher cita um representante da Comiss\u00e3o Europ\u00e9ia que se referiu \u00e0 ind\u00fastria cultural como a um “big business” como qualquer outro orientado pela “competitividade e produtividade alta”. Prosseguindo citou como exemplo a produ\u00e7\u00e3o diversificada de livros na Escandin\u00e1via que, com as estruturas obsoletas de um setor protegido, constituiria um luxo em vista de seu mercado reduzido. O progresso art\u00edstico e o sucesso econ\u00f4mico n\u00e3o deveriam ser vistos como antagonistas, j\u00e1 que o mercado livre respeita o gosto da maioria como diretriz do desenvolvimento, al\u00e9m disso se colocaria hoje o selo da arte em muitos produtos apenas para justificar o direito a receber subven\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Esse exemplo mostra uma outra maneira de lidar com a cultura e a arte, uma realidade que influencia em grande parte tamb\u00e9m a coopera\u00e7\u00e3o internacional. Se quisermos formular uma \u00e9tica da coopera\u00e7\u00e3o internacional ser\u00e1 necess\u00e1rio esclarecer antes que os estados n\u00e3o podem furtar-se ao dever de promover a arte a cultura e de “criar e propiciar as condi\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas que garantam \u00e0 arte aquela liberdade que \u00e9 diametralmente oposta \u00e0 liberdade do mercado” (Laher).<\/p>\n

Analisando atentamente o desenvolvimento do interc\u00e2mbio e da coopera\u00e7\u00e3o cultural constata-se que houve de fato uma mudan\u00e7a para melhor. N\u00e3o faz muito tempo que a “coopera\u00e7\u00e3o internacional” se resumia principalmente na exporta\u00e7\u00e3o de objetos representativos da arte e da cultura nacionais, decidida e organizada por canais pol\u00edticos, geralmente pelas embaixadas. Raramente procurava-se envolver nas decis\u00f5es tamb\u00e9m os parceiros. Lembro-me de negocia\u00e7\u00f5es \u00e1rduas para o planejamento de eventos culturais, como por exemplo para o programa “Cidade Cultural da Europa Berlim 1988” ou para o festival “Teatro do Mundo” \u2013 ITI, em 1999 em Berlim, quando procuramos levar para a Alemanha projetos e programas que n\u00f3s mesmos t\u00ednhamos escolhido, em vez de aceitar simplesmente as companhias oferecidas com certa determina\u00e7\u00e3o pelas respectivos \u00f3rg\u00e3os estatais.<\/p>\n

Claro que na dire\u00e7\u00e3o oposta se procedia mais ou menos da mesma maneira. O que era enviado aos outros pa\u00edses dificilmente passava antes por uma an\u00e1lise da prov\u00e1vel aceita\u00e7\u00e3o pelo pa\u00eds visitado. Por isso, muitos desses projetos careciam de repercuss\u00e3o, nem muito menos levavam a alguma forma de coopera\u00e7\u00e3o. Para essas iniciativas existiam \u2013 e continuam existindo \u2013 em alguns pa\u00edses fortes estruturas institucionais que, por ordem do minist\u00e9rio do exterior, ou em contato estreito com ele, e providos de recursos or\u00e7ament\u00e1rios pr\u00f3prios, ap\u00f3iam sobretudo projetos de interesse nacional, funcionando na verdade como instrumentos de “pol\u00edtica exterior cultural”. Sem querer entrar na quest\u00e3o do m\u00e9rito de seus resultados, pode se afirmar, contudo, que nesse contexto s\u00e3o raros os casos de verdadeira “coopera\u00e7\u00e3o internacional”. Posso citar como exemplo o esfor\u00e7o da AFAA francesa que, depois da queda do muro entre o Leste e o Oeste da Europa, mandou v\u00e1rios grupos de dan\u00e7a e core\u00f3grafos para os pa\u00edses ex-comunistas em que, al\u00e9m do bal\u00e9 cl\u00e1ssico, a dan\u00e7a contempor\u00e2nea era praticamente desconhecida. Como essas turn\u00eas eram quase totalmente bancadas pelo estado franc\u00eas, eram aceitas de bra\u00e7os abertos pelos organizadores nesses pa\u00edses de poucos recursos financeiros. Certamente houve uma transmiss\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es sobre a dan\u00e7a moderna, mas o processo era unilateral, n\u00e3o dando chances a artistas de outros pa\u00edses que n\u00e3o primam pela mesma generosidade financeira em rela\u00e7\u00e3o a seus grupos de dan\u00e7a. Durante muito tempo via-se em alguns pa\u00edses nada al\u00e9m de pequenos ep\u00edgonos dos franceses. Chamar\u00edamos iniciativas como essa tamb\u00e9m de coopera\u00e7\u00e3o, e seria poss\u00edvel chegar por meio delas a uma “\u00e9tica”?<\/p>\n

Os acordos oficiais de coopera\u00e7\u00e3o celebrados entre pa\u00edses e cidades muitas vezes n\u00e3o contribu\u00edram realmente para essa finalidade, visando em muitos casos mais “o mercado”. Mas ultimamente mudaram em muitos pa\u00edses tamb\u00e9m os conte\u00fados e as formas de arte. J\u00e1 n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o \u00f3bvio e t\u00e3o comum que o esp\u00edrito da \u00e9poca se manifeste em “grandes projetos” ou nos programas das grandes institui\u00e7\u00f5es. Hoje, os artistas preferem as pequenas formas e os espa\u00e7os reduzidos, seja por raz\u00f5es financeiras seja porque procuram aproximar-se mais do p\u00fablico. Ao mesmo tempo aumentou muito a mobilidade, n\u00e3o s\u00f3 na Europa. Com isso, os artistas, seus empres\u00e1rios e seus produtores come\u00e7am a perceber que a globaliza\u00e7\u00e3o progressiva faz com que os problemas se pare\u00e7am, independentemente das fronteiras. A procura por express\u00e3o e por formas adequadas j\u00e1 n\u00e3o fica restrita ao territ\u00f3rio nacional. Aumenta assim o interesse de uns pelos outros, o que enseja, por sua vez, as oportunidades de coopera\u00e7\u00e3o. Para esse tipo de coopera\u00e7\u00e3o, as estruturas pol\u00edticas tradicionais perderam a import\u00e2ncia; elas interessam quando muito como fontes de recursos financeiros, n\u00e3o como agentes. Essa fun\u00e7\u00e3o passa a ser assumida por novas estruturas que possibilitam novas parcerias e iniciativas individuais; normalmente se fala delas como “redes”. Pode tratar-se de parcerias das mais diversas dimens\u00f5es que, formadas a partir de um ponto de partida ou de um objetivo comum, praticam a verdadeira coopera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Naturalmente, existem tamb\u00e9m dificuldades e resist\u00eancias. H\u00e1 alguns anos surgiu de uma parceria de organizadores e produtores da Europa e dos Estados Unidos a id\u00e9ia de um “festival” que deveria transmitir uma imagem do teatro jovem europeu; seria, em outras palavras, a apresenta\u00e7\u00e3o dos resultados da longa influ\u00eancia da arte jovem norte-americana sobre a Europa, basta citar o grupo Wooster, Richard Forman, Robert Wilson, Merce Cunningham, etc.<\/p>\n

A tentativa de definir o programa j\u00e1 provocou na fase preparat\u00f3ria acusa\u00e7\u00f5es m\u00fatuas de “interven\u00e7\u00e3o”. O projeto se revelou totalmente invi\u00e1vel quando come\u00e7ou o rateio dos recursos financeiros que deveriam sair dos or\u00e7amentos nacionais. De repente, nenhum governo estava disposto a participar do financiamento de um programa conjunto \u2013 cada pa\u00eds preferiu a sua pr\u00f3pria mostra em Nova York. N\u00e3o havia nenhuma chance de uma coopera\u00e7\u00e3o entre parceiros.<\/p>\n

O vento contr\u00e1rio soprou tamb\u00e9m em outros n\u00edveis. Quando um grupo de agentes de v\u00e1rios pa\u00edses europeus que comungavam das mesmas id\u00e9ias se juntaram em sociedades de organiza\u00e7\u00e3o e produ\u00e7\u00e3o para tornar poss\u00edvel pela coopera\u00e7\u00e3o a realiza\u00e7\u00e3o de projetos art\u00edsticos especiais, levantou-se repetidamente a acusa\u00e7\u00e3o de que esses parceiros formavam uma m\u00e1fia poderosa que dominaria a tomada de decis\u00f5es sobre os projetos e ou sobre a escolha dos artistas.<\/p>\n

A verdadeira coopera\u00e7\u00e3o precisa ser aprendida e ensaiada tamb\u00e9m ao n\u00edvel dos artistas e produtores. \u00c9 necess\u00e1rio perder o medo da “interven\u00e7\u00e3o” e tamb\u00e9m o medo de sair perdendo com a uni\u00e3o. Antes da queda do muro entre o Leste e o Oeste observava-se com certa freq\u00fc\u00eancia que agentes isolados, ligados \u00e0s atividades art\u00edsticas nos pa\u00edses do Leste, guardavam ciosamente para si as informa\u00e7\u00f5es vantajosas sobre estruturas de organiza\u00e7\u00e3o, financiamento e artes, obtidas por eles a duras penas. Nem enxergavam as oportunidades que uma eventual coopera\u00e7\u00e3o lhes poderia trazer. H\u00e1 uma bela m\u00fasica do grupo de teatro infantil berlinense “Grips” que diz: “Um n\u00e3o \u00e9 nenhum, dois s\u00e3o mais que um \u2013 mas quando formos tr\u00eas, os outros tamb\u00e9m participar\u00e3o.”<\/p>\n

Apesar de todos os problemas fica claro que, nos \u00faltimos anos, as pequenas e as grandes redes e associa\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o conseguiram mudar profundamente a coopera\u00e7\u00e3o internacional e, em conseq\u00fc\u00eancia disso, mudaram tamb\u00e9m as estruturas pol\u00edticas e as formas de incentivo. Hoje existem na Uni\u00e3o Europ\u00e9ia programas de promo\u00e7\u00e3o da cultura, sobretudo o programa “Cultura 2000”, que incentivam expressamente o trabalho das redes. Especialmente bem-sucedido revela-se, nesse contexto, o “Theorem”, uma associa\u00e7\u00e3o de teatros e produtores jovens do Oeste e ex-Leste da Europa, fundada em 1998 como projeto “Avignon \u2013 Cidade Cultural da Europa 2000”, que j\u00e1 conseguiu obter duas prorroga\u00e7\u00f5es da Comiss\u00e3o Europ\u00e9ia. No primeiro encontro, organizado de forma quase aleat\u00f3ria com muitos participantes do Oeste e do Leste, predominavam atitudes de desconfian\u00e7a e a retraimento. Circulavam preconceitos do tipo: “os parceiros ricos do Oeste v\u00e3o comprar os pobres do Leste”, ou de outro lado: “a arte do Leste nem \u00e9 t\u00e3o contempor\u00e2nea e interessante”.<\/p>\n

Foi necess\u00e1rio percorrer pacientemente um longo caminho de aproxima\u00e7\u00e3o, empreender muitas viagens, realizar encontros, debates, conversa\u00e7\u00f5es e negocia\u00e7\u00f5es, at\u00e9 que finalmente come\u00e7asse concretizar-se uma das experi\u00eancias de coopera\u00e7\u00e3o internacional que, a meu ver, \u00e9 uma das formas de maior \u00eaxito. Da reflex\u00e3o cont\u00ednua sobre as possibilidades da a\u00e7\u00e3o conjunta e sobre as vantagens do apoio m\u00fatuo nasceu um n\u00famero impressionante de excelentes produ\u00e7\u00f5es de teatro e de dan\u00e7a, aplaudidas em toda parte por um p\u00fablico crescente que est\u00e1 convencido da qualidade e da pujan\u00e7a do teatro atual. Ao lado disso foram criados tamb\u00e9m programas de aperfei\u00e7oamento t\u00e9cnico e organizacional e estruturas de pol\u00edtica cultural adequadas ao nosso tempo. Os frutos mais importantes, por\u00e9m, s\u00e3o a confian\u00e7a e a amizade propiciadas por um melhor conhecimento m\u00fatuo que ultrapassou muitas fronteiras e que levou a um entendimento genu\u00edno e ao desejo de cooperar.<\/p>\n

Ao lado da “Theorem” existe um grande n\u00famero de outras redes e parcerias, tamb\u00e9m fora do \u00e2mbito europeu, que mostram um \u00f3timo desempenho. Surgiram inclusive grupos de redes e outras estruturas supranacionais, como por exemplo a “European Cultural Foundation” ou o “European Forum for the Arts and Heritage”, que se apresentam como interlocutores no di\u00e1logo e nas negocia\u00e7\u00f5es com institui\u00e7\u00f5es nacionais e europ\u00e9ias, fomentando e agilizando o desenvolvimento de novas estrat\u00e9gias nas atividades culturais e ampliando ainda mais as redes de coopera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

As experi\u00eancias que acabo de descrever e os exemplos que conhe\u00e7o sobretudo no contexto europeu demonstram que a coopera\u00e7\u00e3o cultural funciona como um “fator de equil\u00edbrio” que revela as chances de criar uma alternativa ao dinamismo globalizado orientado apenas mo “mercado”, sem que seja necess\u00e1ria uma “interven\u00e7\u00e3o”. Constata-se, certamente, uma mudan\u00e7a dos “paradigmas de orienta\u00e7\u00e3o”, uma vez que o eixo se deslocou da exporta\u00e7\u00e3o de produtos culturais representativos para uma troca diversificada de arte e cultura nos mais diversos n\u00edveis, um processo acaba refor\u00e7ando a pr\u00f3pria diversidade. Com a mudan\u00e7a dos agentes mudaram tamb\u00e9m as perspectivas: a coopera\u00e7\u00e3o passou a ser vista em termos mundiais. A forma\u00e7\u00e3o de grandes blocos supranacionais n\u00e3o me parece levar a grandes a transforma\u00e7\u00f5es substanciais nesse panorama, apesar do surgimento de determinadas \u00e1reas de concentra\u00e7\u00e3o provocadas por programas de financiamento voltados, por exemplo, para dentro da Uni\u00e3o Europ\u00e9ia. Fruto de uma mobilidade maior, o interesse pela cultura e pela arte no mundo inteiro op\u00f5e-se a esse tipo de limita\u00e7\u00e3o. A prova disso vemos em numerosos festivais, exposi\u00e7\u00f5es e eventos em que se pratica hoje, por exemplo, a coopera\u00e7\u00e3o direta entre produtores de teatro argentinos e alem\u00e3es ou entre dan\u00e7arinos e core\u00f3grafos brasileiros e alem\u00e3es. Devemos ter o cuidado de evitar que os programas e as medidas de blocos supranacionais interfiram nesse processo com a introdu\u00e7\u00e3o de regras restritivas, em vez de promover a amplia\u00e7\u00e3o do leque de oportunidades.<\/p>\n

“O di\u00e1logo intercultural como elemento da pol\u00edtica cultural externa deixou de estar a servi\u00e7o da expans\u00e3o de uma cultura universal; a pol\u00edtica baseia-se hoje no interesse convincente pelos outros, por seu maneira diferente de ser, e na nossa capacidade de apreens\u00e3o do outro. A diversidade cultural n\u00e3o \u00e9 um peso, pelo contr\u00e1rio, ela desperta curiosidade. Sem ela haveria menos esperan\u00e7a num futuro comum … Hoje conta-se em muitas sociedades com a coexist\u00eancia de tradi\u00e7\u00e3o e modernidade, e o seu equil\u00edbrio produtivo \u00e9 visto como uma chance …”, escreveu Hilmar Hoffmann em “Alles nur Theater” (DuMont, 2004).<\/p>\n

O verdadeiro “interc\u00e2mbio cultural” precisa levar em considera\u00e7\u00e3o as respectivas condi\u00e7\u00f5es locais, sen\u00e3o acaba contribuindo para a redu\u00e7\u00e3o da diversidade cultural. A UNESCO protege essa diversidade. Em seu plano de a\u00e7\u00e3o de Estocolmo est\u00e1 escrito: “A criatividade cultural \u00e9 a fonte do progresso humano. e a diversidade cultural, que \u00e9 um bem da humanidade a ser protegido, \u00e9 um fator decisivo de qualquer desenvolvimento … O equil\u00edbrio entre a cultura e o desenvolvimento, o apre\u00e7o pelas identidades culturais, a toler\u00e2ncia com as diferen\u00e7as culturais diante do pano de fundo de valores democr\u00e1ticos multiformes e o respeito pela unidade territorial e soberania nacional fazem parte dos requisitos b\u00e1sicos de uma paz duradoura e justa.”<\/p>\n

Um apelo da EFAH declara: “We have learned to share what we have in common by celebrating our differences.” Essa atitude poderia tornar-se a express\u00e3o da \u00e9tica de uma coopera\u00e7\u00e3o cultural internacional.<\/p>\n

*Nele Hertling<\/strong> \u00e9 diretora do Programa Berlinense de Artistas do Servi\u00e7o Alem\u00e3o de Interc\u00e2mbio Acad\u00eamico (DAAD); presidente do Conselho de Cultura Franco-Germ\u00e2nico e do Conselho de Artes; membro do grupo “Teatro” no Comit\u00ea de Consultoria Cultural junto \u00e0 Comiss\u00e3o das Comunidades Europ\u00e9ias (Bruxelas); foi diretora superintendente e comercial do Hebbel-Theater Berlin. <\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nele Hertling fala das mudan\u00e7as no conceito de coopera\u00e7\u00e3o internacional e seu compromisso com a diversidade cultural<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":73,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[1582,402,1581,1216,1583],"yoast_head":"\n\u00c9tica da coopera\u00e7\u00e3o cultural internacional -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/idanca.net\/etica-da-cooperacao-cultural-internacional\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00c9tica da coopera\u00e7\u00e3o cultural 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