{"id":27005,"date":"2016-03-15T15:13:22","date_gmt":"2016-03-15T18:13:22","guid":{"rendered":"https:\/\/idanca.net\/?p=27005"},"modified":"2016-03-23T11:01:29","modified_gmt":"2016-03-23T14:01:29","slug":"sobre-os-espetaculos-de-domingo-na-paulista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/sobre-os-espetaculos-de-domingo-na-paulista\/","title":{"rendered":"Sobre os espet\u00e1culos de domingo na Paulista"},"content":{"rendered":"

Avenida Paulista, 149, \u00e0s 15h, dentro: uma discreta fila de dez\u00a0pessoas aguarda a libera\u00e7\u00e3o de ingressos para o espet\u00e1culo A Carga<\/em>, de Faustin Linyekula, programado como parte da terceira edi\u00e7\u00e3o da Mostra Internacional de Teatro (MIT\/SP), idealizada por Antonio Ara\u00fajo e Guilherme Marques.<\/p>\n

Avenida Paulista, 149, \u00e0s 15h, fora: uma multid\u00e3o [1]<\/strong><\/sup> verde e amarela caminha de um lado para o outro da avenida, gritando palavras como \u201cFora, Dilma\u201d e carregando cartazes com os dizeres \u201cBolsonaro para presidente\u201d e \u201cLula cachaceiro, devolve o meu dinheiro\u201d.<\/p>\n

\u00c0s 16h, ap\u00f3s conversas com a produ\u00e7\u00e3o da MIT, os ingressos s\u00e3o liberados e o p\u00fablico do teatro se v\u00ea livre para buscar outros abrigos at\u00e9 que o espet\u00e1culo se inicie. Enquanto isso, na manifesta\u00e7\u00e3o, um grupo de policiais revista aqueles (homens) que n\u00e3o vestem a camisa da sele\u00e7\u00e3o brasileira e que se atreveram a caminhar pela avenida carregando uma mochila.<\/p>\n

Apesar do barulho e do pequeno p\u00fablico presente (situa\u00e7\u00e3o bastante rara em espet\u00e1culos do Ita\u00fa Cultural), o espet\u00e1culo come\u00e7a pontualmente \u00e0s 17h enquanto a multid\u00e3o continua sua manifesta\u00e7\u00e3o nos arredores. Durante os 55 minutos de apresenta\u00e7\u00e3o, Linyekula \u00e9 acompanhado por uma trilha sonora que se mant\u00e9m insistente em salvar o pa\u00eds da corrup\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Dentro, o artista congol\u00eas compartilha como a hegemonia europeia pode destruir aspectos culturais de seu pa\u00eds. Os livros de filosofia e hist\u00f3ria cont\u00eam muitas narrativas, mas n\u00e3o d\u00e3o conta de dizer a sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria. Com textos, imagens e sua dan\u00e7a, Linyekula \u00e9 capaz de nos apresentar um corpo que encontra caminhos para legitimar sua vida e sua arte, apesar da invisibilidade de seu pa\u00eds.<\/p>\n

Fora do teatro o espet\u00e1culo \u00e9 outro. \u00c9 uma luta por uma suposta democracia e por um suposto fim da corrup\u00e7\u00e3o (somente a dos outros). Entre tantos absurdos, duas situa\u00e7\u00f5es\u00a0chamaram muita aten\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

1. O tamanho das filas para comprar o bilhete do metr\u00f4. Impressiona saber que uma parcela consider\u00e1vel das pessoas reivindicando ontem por melhores condi\u00e7\u00f5es para os brasileiros, e que se dizem representantes do povo, raramente usam o transporte p\u00fablico.<\/p>\n

2. Em frente ao Ita\u00fa Cultural um grupo de oito\u00a0pessoas, entre enfermeiros e pacientes cadeirantes de uma casa de repouso da regi\u00e3o, observavam os manifestantes passarem. Centenas de manifestantes pararam para tirar fotos e ovacionaram a for\u00e7a do idoso que saiu da comodidade da sua casa para lutar pelos direitos do pa\u00eds. Fiquei me perguntando onde est\u00e3o os velhos das nossas fam\u00edlias e qual o motivo para n\u00e3o vermos, no dia a dia, essa adora\u00e7\u00e3o por pessoas com defici\u00eancias. N\u00e3o me parece que o respeito pelo pr\u00f3ximo seja algo t\u00e3o bem resolvido em nossa cidade, a considerar pelas constantes reclama\u00e7\u00f5es de idosos e pessoas com defici\u00eancia sobre a falta de respeito \u00e0s leis que protegem seus direitos.<\/p>\n

Enquanto assistia ao espet\u00e1culo, ficou clara a diferen\u00e7a na maneira como assuntos complexos estavam sendo tratados no palco e na manifesta\u00e7\u00e3o. No palco, uma discuss\u00e3o sobre o genoc\u00eddio negro e sobre nossa incr\u00edvel capacidade de achar que tudo o que \u00e9 bom vem da Europa\u00a0(ou de Miami). Do lado de fora, uma simplifica\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia defendendo que \u201cbandido bom \u00e9 bandido morto\u201d. Ao que parece, nos resta seguir estudando, ouvindo hist\u00f3rias de quem vive de maneiras diferentes e com necessidades diferentes das que n\u00f3s conhecemos. Nesse momento de \u00e2nimos t\u00e3o aflorados parece que nada (ou ningu\u00e9m) mais importa, mas apenas a minha vida e meus privil\u00e9gios.<\/p>\n

Lutar por um pa\u00eds melhor n\u00e3o deveria ser um problema, mas \u00e9 no momento em que o discurso \u00e9 enfraquecido, pautado por meios de comunica\u00e7\u00e3o que n\u00e3o se importam com fatos, dados e a apura\u00e7\u00e3o de pelo menos dois<\/strong> lados da not\u00edcia. \u00c9 um problema a partir do momento em que n\u00e3o nos preocupamos mais com quem est\u00e1 caminhando ao nosso lado; o protesto reuniu os preocupados com o valor do d\u00f3lar, os interessados em designar um her\u00f3i\u00a0[2]<\/strong><\/sup> para o pa\u00eds (no caso o juiz S\u00e9rgio Mouro, como escrito em um dos cartazes), os que afirmam que a \u00fanica salva\u00e7\u00e3o \u00e9 a\u00a0volta dos militares ao poder, os que querem mais sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o. Tudo isso junto.[3]<\/strong><\/sup> Infelizmente, ao inv\u00e9s desta diversidade de reivindica\u00e7\u00f5es levar a uma discuss\u00e3o mais ampla do que est\u00e1 ocorrendo, o que ficou foi uma simplifica\u00e7\u00e3o do problema.<\/p>\n

Em tempos de tamanha imuniza\u00e7\u00e3o [4]<\/strong><\/sup> em rela\u00e7\u00e3o ao outro, parece essencial que a MIT continue apresentando a po\u00e9tica de congoleses, sul-africanos, haitianos no palco. Relacionar essas falas com nosso contexto \u00e9 sempre um processo dif\u00edcil, dolorido, mas talvez necess\u00e1rio para percebemos que estamos reproduzindo as mesmas exclus\u00f5es. A polariza\u00e7\u00e3o [5]<\/strong><\/sup> entre coxinhas e petralhas parece uma alternativa fr\u00e1gil diante da complexidade de exclus\u00f5es apresentadas nos palcos (do teatro e da rua). Neste momento, talvez uma das poucas possibilidades seja dialogar por meio da arte. \u00c9 uma resist\u00eancia (pela arte) manter um espet\u00e1culo no domingo, 13 de mar\u00e7o de 2016, mesmo sabendo que um espet\u00e1culo sobre uma viol\u00eancia silenciosa poderia ser abafada pelo grito violento da rua.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1] Segundo o Instituto Datafolha<\/a> 500 mil pessoas participaram do protesto na Avenida Paulista.<\/p>\n

[2] Eliane Brum sobre a elei\u00e7\u00e3o entre um culpado e um salvador, em texto publicado no El Pa\u00eds<\/a>.<\/p>\n

[3] Para saber mais, sugiro o texto de Tayn\u00e1 Leite intitulado Por que eu continuo n\u00e3o indo para a rua<\/a>.<\/em><\/p>\n

[4] Conceito discutido pelo fil\u00f3sofo italiano Roberto Esposito em Immunitas: protecci\u00f3n y negaci\u00f3n de la<\/em> vida<\/em>. (Buenos Aires: Amorrortu, 2005).<\/p>\n

[5] Pedro Zambarda de Ara\u00fajo comenta<\/a> que enquanto discutimos sobre pessoas (pol\u00edticos), outras tantas continuam a dormir nas ruas, inclusive na Avenida Paulista.<\/p>\n

 <\/p>\n

Virg\u00ednia Souza \u00e9 formada em Comunica\u00e7\u00e3o das Artes do Corpo pela PUC\/SP e em Pedagogia pela USP. \u00c9 doutoranda em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica (PUC\/SP). Autora de <\/em>O corpo monstruoso \u2013 da espetaculariza\u00e7\u00e3o midi\u00e1tica \u00e0s pr\u00e1ticas de resist\u00eancia.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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