{"id":276,"date":"2004-08-18T00:00:00","date_gmt":"2004-08-18T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2004\/08\/18\/uma-estrategia-para-reelaboracao-do-corpo\/"},"modified":"2008-08-18T00:17:39","modified_gmt":"2008-08-18T03:17:39","slug":"uma-estrategia-para-reelaboracao-do-corpo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/uma-estrategia-para-reelaboracao-do-corpo\/","title":{"rendered":"Uma estrat\u00e9gia para reelabora\u00e7\u00e3o do corpo | A strategy to reelaborate the body"},"content":{"rendered":"

Esse texto faz parte da disserta\u00e7\u00e3o de Mestrado do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Artes C\u00eanicas (UFBA). Orientadora: Profa. Dra. Dulce Aquino. <\/strong><\/span>The paper published in the portuguese version of idan\u00e7a.net<\/strong> is the result of a research project developed at the master\u2019s degree program of the PPGAC-UFBA. Its objective is the understanding of adolescents\u2019 corporeality at the grade schools in Bahia\u2019s public educational system. It analises the relationships established between the students and their creative processes in dance. <\/span><\/p>\n

Nossas escolhas para pesquisar, na maioria da vezes, s\u00e3o passagens de nossas vidas que nos levam a privilegiar certos aspectos que, naturalmente, imp\u00f5em-se \u00e0s nossas escolhas acad\u00eamicas. No caso deste trabalho, especificamente do seu tema, encontramos suas origens na nossa trajet\u00f3ria profissional com experi\u00eancias no contexto da escola p\u00fablica, percebendo a a\u00e7\u00e3o sensibilizadora da dan\u00e7a na forma\u00e7\u00e3o dos educandos.<\/p>\n

Atualmente, enquanto professora de Pr\u00e1tica do Ensino da Dan\u00e7a na Universidade Federal da Bahia, verificamos a escassa inser\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es que articulam a Pr\u00e1tica do Ensino com esses espa\u00e7os socioculturais. Assim, a tem\u00e1tica apresentada \u00e9 conseq\u00fc\u00eancia do conhecimento acad\u00eamico nesta \u00e1rea e de reflex\u00f5es sobre nossa trajet\u00f3ria profissional.<\/p>\n

O mundo muda, as coisas mudam em seus significados e necessitamos contextualiz\u00e1-las em seu tempo presente. Assistimos a uma crescente preocupa\u00e7\u00e3o da sociedade brasileira, especialmente, sobre as rela\u00e7\u00f5es dialogais constitu\u00eddas no interior das escolas p\u00fablicas, e a quest\u00e3o recorrente, que vem se aprofundando, \u00e9 sobre o comportamento social dos alunos nesse ambiente sociocultural. V\u00e1rios estudos t\u00eam sido conduzidos na perspectiva de um desempenho de maior qualidade nesse contexto.<\/p>\n

No entanto, atrav\u00e9s do nosso olhar, e da vasta literatura sobre educa\u00e7\u00e3o escolar em nosso pa\u00eds, observamos que as escolas da rede p\u00fablica de ensino n\u00e3o t\u00eam uma pol\u00edtica voltada para o aluno, para as demandas de seus interesses e desejos, para o resgate de suas identidades individuais, desta forma n\u00e3o dando espa\u00e7o para os adolescentes se envolverem em processos criativos, bloqueando a emerg\u00eancia de potenciais necess\u00e1rios \u00e0s mudan\u00e7as nesse ambiente e, como conseq\u00fc\u00eancia, no contexto social mais amplo.<\/p>\n

Nessa linha de pensamento, come\u00e7amos a indagar qual a educa\u00e7\u00e3o que \u00e9 dirigida a esses educandos? Como se d\u00e1 a constru\u00e7\u00e3o da corporeidade nesse espa\u00e7o socioeducativo? Qual a sua rela\u00e7\u00e3o com esse ambiente? Qual a inser\u00e7\u00e3o da dan\u00e7a nesse espa\u00e7o sociocultural? Essas indaga\u00e7\u00f5es iniciais nos levaram \u00e0 pesquisa, tendo como foco a corporeidade de um grupo de adolescentes do ensino p\u00fablico fundamental.<\/p>\n

A escolha pela tem\u00e1tica desta disserta\u00e7\u00e3o, surgiu justamente, de reflex\u00f5es sobre o papel da dan\u00e7a e seu ensino na sociedade contempor\u00e2nea. O que buscamos enfatizar \u00e9 que, atrav\u00e9s da dan\u00e7a, abrem-se infinitas janelas, atrav\u00e9s das quais podem-se vislumbrar m\u00faltiplas paisagens e cen\u00e1rios. Por outro lado, a dan\u00e7a \u00e9 um sistema aberto, abre um leque de possibilidades para outras linguagens.<\/p>\n

A pesquisa tenta deslocar a dan\u00e7a da vis\u00e3o tradicional do velho discurso cartesiano, fora do dualismo das subst\u00e2ncias estabelecido por Descartes, recorrendo \u00e0 corporeidade como unidade expressiva. Corporeidade que \u00e9 presen\u00e7a\/a\u00e7\u00e3o\/intera\u00e7\u00e3o\/organiza\u00e7\u00e3o\/participa\u00e7\u00e3o\/exist\u00eancia do homem no mundo, e, conseq\u00fcentemente, o movimento \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o viva da corporeidade.<\/p>\n

Sendo a dan\u00e7a a pr\u00f3pria experi\u00eancia dos corpos em a\u00e7\u00e3o, caracteriza-se pela sua estrutura e organiza\u00e7\u00e3o complexa, que usa o corpo e o movimento por processos de intera\u00e7\u00f5es na rela\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica e dial\u00f3gica entre interioridade e exterioridade. Tratamos a dan\u00e7a como resultante desse corpo que \u00e9 totalmente biol\u00f3gico e totalmente cultural, poss\u00edvel de ser observado e verificado naquilo que ele pr\u00f3prio constr\u00f3i, como artefato cultural. Partindo deste olhar, buscamos compreender as constru\u00e7\u00f5es e representa\u00e7\u00f5es do corpo na dan\u00e7a, no contexto da rede estadual de ensino. Ao vislumbrarmos as possibilidades que a dan\u00e7a, inserida nesse ambiente, permitiria trazer para esses jovens cidad\u00e3os e sua comunidade, motivaram significativamente esse trabalho no ensino p\u00fablico fundamental.<\/p>\n

Nesta pesquisa abordamos a dan\u00e7a numa vis\u00e3o evolutiva, ou seja, a complexidade do corpo na dan\u00e7a entre a natureza que herdamos enquanto conjunto de adapta\u00e7\u00f5es geneticamente estabelecidas ao longo do processo evolutivo e a que adquirimos por via do desenvolvimento individual atrav\u00e9s das intera\u00e7\u00f5es com o meio ambiente, quer de forma consciente e volunt\u00e1ria, quer de forma inconsciente e involunt\u00e1ria, (aspectos filogen\u00e9ticos e ontogen\u00e9ticos) (DAM\u00ffSIO, 1996).<\/p>\n

Buscando compreender os sujeitos dentro da realidade complexa na qual est\u00e2o inseridos, a pesquisa de campo configurou-se em oficinas de dan\u00e7a, realizadas na escola p\u00fablica, em conson\u00e2ncia com o pensamento de Morin, de que “\u00e9 preciso situar as informa\u00e7\u00f5es, as realidades e os dados em seu contexto para que adquiram sentido, o qual determinar\u00e1 as condi\u00e7\u00f5es de sua inser\u00e7\u00e3o e os limites de sua validade” (1).<\/p>\n

Os sujeitos deste estudo, como amostragem dessa popula\u00e7\u00e3o, foram estudantes adolescentes, da rede estadual de ensino, que nunca tinham vivenciado a dan\u00e7a enquanto processo organizador de suas pr\u00f3prias caracter\u00edsticas referenciais e identidade. Ent\u00e3o, n\u00e3o seria a dan\u00e7a uma estrat\u00e9gia poss\u00edvel para revela\u00e7\u00e3o e reelabora\u00e7\u00e3o do corpo no ensino p\u00fablico fundamental?<\/p>\n

Esta hip\u00f3tese indicou que compreender a rela\u00e7\u00e3o das constru\u00e7\u00f5es do corpo, em conex\u00e3o com as informa\u00e7\u00f5es do ambiente, resultou no conhecimento do corpo\/sujeito, do modo e caracter\u00edsticas pr\u00f3prias que lhe d\u00e3o formas de ser, se movimentar, se comportar e se relacionar. Por outro lado, estava evidente no contorno de nossas suposi\u00e7\u00f5es que conhecendo a din\u00e2mica dessa rela\u00e7\u00e3o, possibilitaria, como efeito retroativo (Morin,1986), identificar as poss\u00edveis reelabora\u00e7\u00f5es desse corpo nos seus processos criativos em dan\u00e7a, as quais est\u00e3o diretamente ligadas \u00e1 subjetividade, ao seu universo simb\u00f3lico.<\/p>\n

Assumimos, nesse trabalho, a posi\u00e7\u00e3o de que dan\u00e7a \u00e9 uma estrat\u00e9gia do organismo humano. Cont\u00e9m aspectos referentes ao seu pr\u00f3prio sistema\/organiza\u00e7\u00e3o: o corpo. “(…) H\u00e1 uma inst\u00e2ncia anterior ao afetivo, ao psicol\u00f3gico e ao social, que permite ao meu corpo ser um centro f\u00edsico de movimento” (2), torna-se, portanto, necess\u00e1rio perceber o contexto desse corpo. Nesse sentido, a dan\u00e7a configurou-se em um espa\u00e7o poss\u00edvel, para os sujeitos vivenciarem os seus processos de singulariza\u00e7\u00e3o e subjetiva\u00e7\u00e3o. Tomamos, aqui, o termo usado por Guattari (1993), para designar “processos desruptores de codifica\u00e7\u00f5es preestabelecidas, de manipula\u00e7\u00e3o e de telecomando: recus\u00e1-los para construir, de certa forma, modos de sensibilidade, de rela\u00e7\u00f5es com o outro, de criatividade, que produzem uma subjetividade singular, impulsionando-os para um mundo mais \u00e9tico, criativo e humanizador” (3).<\/p>\n

Acerca de tal aspecto, nos reportamos a Foucault, que em sua obra “Vigiar e Punir”, (1987), nos mostra um poder disciplinar do corpo, ou seja, mecanismos de controle que atua sobre o corpo dos outros”, n\u00e3o simplesmente para que fa\u00e7am o que se quer, mas para que operem como se quer” (4). Abordagem que nos permite compreender as pr\u00e1ticas em rela\u00e7\u00e3o ao corpo e a partir dessa ideologia entender a dificuldade de espa\u00e7o f\u00edsico para os trabalhos de corpo e da inser\u00e7\u00e3o da dan\u00e7a nos espa\u00e7os das escolas p\u00fablicas. O que vem confirmar a rela\u00e7\u00e3o direta com a ideologia ocidental cartesiana, que privilegia mais a objetividade que a pr\u00f3pria subjetividade do sujeito, considerando o homem como uma dualidade, tratamento ainda hoje presente no imagin\u00e1rio do senso comum e reafirmado nesses espa\u00e7os educativos, propiciando, dessa maneira, ambiente favor\u00e1vel para a sobreviv\u00eancia de tal padr\u00e3o de pensamento.<\/p>\n

Convencidas que o corpo \u00e9 uma estrutura din\u00e2mica n\u00e3o linear, encontra-se em muta\u00e7\u00e3o constante, procuramos identificar como esse corpo se organiza atrav\u00e9s da complexifica\u00e7\u00e3o da informa\u00e7\u00e3o, as qualidades do seu movimento, as que aparecem nas diversas posturas\/atitudes, na medida em que apresentam elementos e conex\u00f5es com as informa\u00e7\u00f5es obtidas do contexto e buscar o que emerge como efeito retroativo, em seus processos criativos em dan\u00e7a.<\/p>\n

Na verdade, identificar a estrutura de “pensamento” desse corpo \u00e9 o que estava em jogo. Para analisarmos a din\u00e2mica desse discurso do corpo, escolhemos as qualidades presentes e inscritas no corpo, na rela\u00e7\u00e3o com o ambiente e o que \u00e9 formulado na constru\u00e7\u00e3o e atua\u00e7\u00e3o desse corpo na dan\u00e7a, articulando esses extratos ao quadro te\u00f3rico escolhido.<\/p>\n

Considerando a dan\u00e7a como uma estrat\u00e9gia evolutiva do homem e este resultado de acordos ambientais, procuramos, atrav\u00e9s das Teorias Evolutivas, (na atualidade um importante e consistente vi\u00e9s do pensamento cient\u00edfico est\u00e1 sendo configurado dentro dessa perspectiva evolucion\u00e1ria), da compreens\u00e3o do pensamento complexo, cruzando dan\u00e7a e biologia, buscar conex\u00f5es entre dan\u00e7a e ci\u00eancia que permitissem entend\u00ea-la como um fen\u00f4meno que \u00e9 parte da natureza humana, resultante do processo co-evolutivo.<\/p>\n

Assim, este estudo considerou como instrumento e orienta\u00e7\u00e3o te\u00f3rica, ancoradas na vis\u00e3o do Soci\u00f3logo\/Antrop\u00f3logo\/Hstoriador Edgard Morin, reconhecido como um dos maiores reformadores do pensamento moderno, do te\u00f3rico Neurocientista Antonio Dam\u00e1sio, do Et\u00f3logo Evolucion\u00e1rio Richard Dawkins, do Cientista Cognitivo Daniel Dennett, do Bi\u00f3logo e Psic\u00f3logo Vigotski, entre outros, que se entrela\u00e7am em suas id\u00e9ias de co-evolu\u00e7\u00e3o, norteando os campos conceitual e metodol\u00f3gico deste estudo. Trabalhamos com id\u00e9ias sobre mecanismos de evolu\u00e7\u00e3o e princ\u00edpios de organiza\u00e7\u00e3o da vida, que s\u00e3o os princ\u00edpios da complexidade, em busca do ser em um contexto sociocultural.<\/p>\n

Essas novas abordagens cient\u00edficas abrem um importante espa\u00e7o para a dan\u00e7a. Reabilitam a unidade do ser humano, estabelecendo as rela\u00e7\u00f5es estreita e complexa entre os processos cerebrais e o corpo. Acentuam a \u00edntima conex\u00e3o entre o homem e o mundo e a permanente evolu\u00e7\u00e3o e complexidade desse processo. Mostram-nos que o processo evolutivo acontece, principalmente, atrav\u00e9s da interatividade complexa do corpo e o ambiente. A rela\u00e7\u00e3o entre corpo e ambiente ganha uma nova configura\u00e7\u00e3o. \u00c9 sob esse novo olhar que vislumbramos discutir as possibilidades da dan\u00e7a no cen\u00e1rio da escola p\u00fablica e as experi\u00eancias vividas com o grupo de estudantes na rede estadual de ensino, s\u00e3o a base para essa discuss\u00e3o.<\/p>\n

* Virg\u00ednia Maria Rocha Chaves<\/strong> \u00e9 professora da Escola de Dan\u00e7a da Universidade Federal da Bahia, chefe do Departamento de Teoria e Cria\u00e7\u00e3o Coreogr\u00e1fica, com Mestrado em Artes-C\u00eanicas (UFBA) e Especializa\u00e7\u00e3o em Coreografia, tamb\u00e9m pela UFBA. <\/em><\/p>\n

Bibliografia Principal:<\/strong><\/p>\n

DAM\u00ffSIO, Antonio R. O Erro de Descartes: emo\u00e7\u00e3o, raz\u00e3o e o c\u00e9rebro humano.<\/em> S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1996.<\/p>\n

______. O Mist\u00e9rio da Consci\u00eancia.<\/em> S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2000.<\/p>\n

DARWIN, Charles. A express\u00e3o das emo\u00e7\u00f5es no Homem e nos Animais<\/em>; introdu\u00e7\u00e3o Konrad Lorenz. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2000.<\/p>\n

DAWKINS, Richard. O gene ego\u00edsta<\/em>. Belo Horizonte: Itatiaia; S\u00e3o Paulo: Universidade de S\u00e3o Paulo, 1979.<\/p>\n

______. O Rio Que Sa\u00eda do \u00c9den: uma vis\u00e3o darwinista da vida.<\/em> Rio de Janeiro: Rocco,1996.<\/p>\n

DENNETT, Daniel C. Tipos de Mentes.<\/em> Rio de Janeiro: Rocco,1997.<\/p>\n

FOULCAULT, Michel. Vigiar e Punir.<\/em> 6a ed. Petr\u00f3polis: Vozes,1987.<\/p>\n

GEERTZ, Clifford. A interpreta\u00e7\u00e3o das culturas.<\/em> Rio de Janeiro, RJ: LTC, 1989.<\/p>\n

GREINER, Christine. Por uma dramaturgia da carne: o corpo como m\u00eddia da arte.<\/em> In: BI\u00c3O, Armindo (Org.). Temas em Contemporaneidade, Imagin\u00e1rio e Teatralidade. S\u00e3o Paulo: Salvador: GIPE-CIT, 2000.<\/p>\n

______. Corpos em Crise, uma In-tradu\u00e7\u00e3o.<\/em> IN: BI\u00c3O, Armindo (Org). Revista Repert\u00f3rio: Teatro e Dan\u00e7a. Ano 2, N\u00ba 2, 1999.2.<\/p>\n

______. But\u00f4: pensamento em evolu\u00e7\u00e3o.<\/em> S\u00e3o Paulo: Escrituras Editora, 1998.<\/p>\n

GARDNER, Howard. Estruturas da mente: a teoria das Intelig\u00eancias M\u00faltiplas.<\/em> Porto Alegre, RS: Artes M\u00e9dicas Sul, 1994.<\/p>\n

GASC, Jean-Pierre. La prodigieuse aventure de notre corps.<\/em> Lisboa, Portugal: Edi\u00e7\u00f5es 70, 1981.<\/p>\n

GUATARRI, F\u00e9lix e RONILK,Suely. Micropol\u00edtica: cartografia do desejo.<\/em> Petr\u00f3polis, RJ: Vozes, 1993.<\/p>\n

MORIN, Edgar. Epistemologia da Complexidade.<\/em> In: SCHNITMAN, Dora. (Org). Novos Paradigmas, Cultura e Subjetividade. P. Alegre: Artes M\u00e9dicas, 1996, p.274 \u2013 289.<\/p>\n

______. M\u00e9todo IV. As id\u00e9ias: a sua natureza, vida, habitat e organiza\u00e7\u00e3o.<\/em> ed.n\u00ba106063\/5706. Portugal: Publica\u00e7\u00f5es Europa Am\u00e9rica Ltda, 1991.<\/p>\n

______. Introdu\u00e7\u00e3o ao Pensamento Complexo.<\/em> 1\u00aa ed. Lisboa: Instituto Piaget, 1991.<\/p>\n

______. O M\u00e9todo II: a natureza da natureza.<\/em> 2a ed. Portugal: Publica\u00e7\u00f5es Europa-Am\u00e9rica, 1980.<\/p>\n

______. O M\u00e9todo I: a natureza da natureza.<\/em> 2a ed. Portugal: Publica\u00e7\u00f5es Europa-Am\u00e9rica Ltda, 1977.<\/p>\n

______. O Paradigma Perdido: a natureza humana.<\/em> 4a ed. Portugal: Publica\u00e7\u00f5es Europa Am\u00e9rica, Ltda.1973.<\/p>\n

VIGOTSKI, L. S. Psicologia da Arte.<\/em> 1a ed. S\u00e3o Paulo: Martins Fontes,1999.<\/p>\n

KATZ, Helena. A dan\u00e7a \u00e9 o pensamento do corpo.<\/em> S\u00e3o Paulo, Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo -PUC, 1994. Tese (Doutorado em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica). PUC: SP,1994.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

(1) MORIN, Edgard. Os sete saberes necess\u00e1rios \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, 2001, p. 36.<\/p>\n

(2) KATZ, Helena. A dan\u00e7a \u00e9 o pensamento do corpo. S\u00e3o Paulo: PUC, 1994. Tese doutorado em Comunica\u00e7\u00e3o e semi\u00f3tica, 1994, p.75.<\/p>\n

(3) GUATARRI, F\u00e9lix e RONILK, Suely. Micropol\u00edtica: cartografia do desejo. Petr\u00f3polis, RJ: Vozes,1993:17.<\/p>\n

(4) IBID, p.127.<\/p>\n

The data were collected at state public schools in the city of Salvador where the students attended dance workshop that lasted eight months, and focused on artistic processes in education. In these workshops, connections were then established between the student\u2019personal universe and their sociocultural contexts in these workshops. These connections were established through informal interviews with the students and teachers, films and daily observation. A mainly qualitative approach of the data was done in the perspectives of the evolutive and complexity theories, dialoguing with such authors as: Edgar Morin, anthropologist\/historian\/sociologist; the neurocientists Antonio Dam\u00e1sio, Richard Dawkins, the philosopher and cientist cognitive Daniel Dennett and the psycologist and biologist L.S. Vigotiski, among others. The discussion of the data indicated a restructure concerning today\u2019s thoughts and practices about the understanding of teenagers\u2019corporealities in the public school environment, revealing and reelaborating teenagers\u2019 ways of experimenting, conceiving their body, relating and expressing themselves artistically in dance.<\/p>\n

* Virg\u00ednia Maria Rocha Chaves<\/strong> is a teatcher at the Dance School of Universidade Federal da Bahia, chefe of the Departament of Theory and Coreographic Creation, has a Master in Scenic Arts (UFBA) and Specialization in Coreography, also in UFBA. <\/em><\/p>\n

Bibliography:<\/strong><\/p>\n

DAM\u00ffSIO, Antonio R. O Erro de Descartes: emo\u00e7\u00e3o, raz\u00e3o e o c\u00e9rebro humano.<\/em> S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1996.<\/p>\n

______. O Mist\u00e9rio da Consci\u00eancia.<\/em> S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2000.<\/p>\n

DARWIN, Charles. A express\u00e3o das emo\u00e7\u00f5es no Homem e nos Animais<\/em>; introdu\u00e7\u00e3o Konrad Lorenz. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2000.<\/p>\n

DAWKINS, Richard. O gene ego\u00edsta<\/em>. Belo Horizonte: Itatiaia; S\u00e3o Paulo: Universidade de S\u00e3o Paulo, 1979.<\/p>\n

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DENNETT, Daniel C. Tipos de Mentes.<\/em> Rio de Janeiro: Rocco,1997.<\/p>\n

FOULCAULT, Michel. Vigiar e Punir.<\/em> 6a ed. Petr\u00f3polis: Vozes,1987.<\/p>\n

GEERTZ, Clifford. A interpreta\u00e7\u00e3o das culturas.<\/em> Rio de Janeiro, RJ: LTC, 1989.<\/p>\n

GREINER, Christine. Por uma dramaturgia da carne: o corpo como m\u00eddia da arte.<\/em> In: BI\u00c3O, Armindo (Org.). Temas em Contemporaneidade, Imagin\u00e1rio e Teatralidade. S\u00e3o Paulo: Salvador: GIPE-CIT, 2000.<\/p>\n

______. Corpos em Crise, uma In-tradu\u00e7\u00e3o.<\/em> IN: BI\u00c3O, Armindo (Org). Revista Repert\u00f3rio: Teatro e Dan\u00e7a. Ano 2, N\u00ba 2, 1999.2.<\/p>\n

______. But\u00f4: pensamento em evolu\u00e7\u00e3o.<\/em> S\u00e3o Paulo: Escrituras Editora, 1998.<\/p>\n

GARDNER, Howard. Estruturas da mente: a teoria das Intelig\u00eancias M\u00faltiplas.<\/em> Porto Alegre, RS: Artes M\u00e9dicas Sul, 1994.<\/p>\n

GASC, Jean-Pierre. La prodigieuse aventure de notre corps.<\/em> Lisboa, Portugal: Edi\u00e7\u00f5es 70, 1981.<\/p>\n

GUATARRI, F\u00e9lix e RONILK,Suely. Micropol\u00edtica: cartografia do desejo.<\/em> Petr\u00f3polis, RJ: Vozes, 1993.<\/p>\n

MORIN, Edgar. Epistemologia da Complexidade.<\/em> In: SCHNITMAN, Dora. (Org). Novos Paradigmas, Cultura e Subjetividade. P. Alegre: Artes M\u00e9dicas, 1996, p.274 \u2013 289.<\/p>\n

______. M\u00e9todo IV. As id\u00e9ias: a sua natureza, vida, habitat e organiza\u00e7\u00e3o.<\/em> ed.n\u00ba106063\/5706. Portugal: Publica\u00e7\u00f5es Europa Am\u00e9rica Ltda, 1991.<\/p>\n

______. Introdu\u00e7\u00e3o ao Pensamento Complexo.<\/em> 1\u00aa ed. Lisboa: Instituto Piaget, 1991.<\/p>\n

______. O M\u00e9todo II: a natureza da natureza.<\/em> 2a ed. Portugal: Publica\u00e7\u00f5es Europa-Am\u00e9rica, 1980.<\/p>\n

______. O M\u00e9todo I: a natureza da natureza.<\/em> 2a ed. Portugal: Publica\u00e7\u00f5es Europa-Am\u00e9rica Ltda, 1977.<\/p>\n

______. O Paradigma Perdido: a natureza humana.<\/em> 4a ed. Portugal: Publica\u00e7\u00f5es Europa Am\u00e9rica, Ltda.1973.<\/p>\n

VIGOTSKI, L. S. Psicologia da Arte.<\/em> 1a ed. S\u00e3o Paulo: Martins Fontes,1999.<\/p>\n

KATZ, Helena. A dan\u00e7a \u00e9 o pensamento do corpo.<\/em> S\u00e3o Paulo, Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo -PUC, 1994. Tese (Doutorado em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica). PUC: SP,1994.<\/p>\n

Notes:<\/strong><\/p>\n

(1) MORIN, Edgard. Os sete saberes necess\u00e1rios \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, 2001, p. 36.<\/p>\n

(2) KATZ, Helena. A dan\u00e7a \u00e9 o pensamento do corpo. S\u00e3o Paulo: PUC, 1994. Tese doutorado em Comunica\u00e7\u00e3o e semi\u00f3tica, 1994, p.75.<\/p>\n

(3) GUATARRI, F\u00e9lix e RONILK, Suely. Micropol\u00edtica: cartografia do desejo. Petr\u00f3polis, RJ: Vozes,1993:17.<\/p>\n

(4) IBID, p.127.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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