{"id":2992,"date":"2006-04-17T12:04:48","date_gmt":"2006-04-17T15:04:48","guid":{"rendered":"http:\/\/idanca.sydi.net\/2006\/04\/17\/esta-tal-de-danca-contemporanea\/"},"modified":"2008-08-05T02:29:08","modified_gmt":"2008-08-05T05:29:08","slug":"esta-tal-de-danca-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/esta-tal-de-danca-contemporanea\/","title":{"rendered":"Esta tal de dan\u00e7a contempor\u00e2nea"},"content":{"rendered":"

Este texto foi originalmente escrito para a revista Aplauso<\/a> (n\u00ba 70)<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013 Tu faz dan\u00e7a? Que legal! Mas que tipo de dan\u00e7a?
\n\u2013 Dan\u00e7a contempor\u00e2nea.<\/span><\/p>\n

O sujeito fica parado e depois de vencer o constrangimento:<\/span><\/p>\n

\u2013 Mas o que \u00e9 essa tal de dan\u00e7a contempor\u00e2nea?<\/span><\/p>\n

Da\u00ed o vivente, que faz dan\u00e7a contempor\u00e2nea e sabe bem o que faz, se v\u00ea em apuros para dar uma resposta clara. Afinal, dan\u00e7a contempor\u00e2nea n\u00e3o \u00e9 uma t\u00e9cnica ou m\u00e9todo que vem com r\u00f3tulo. Ent\u00e3o, ele arrisca:<\/span><\/p>\n

\u2013 Sabe o Quasar Cia. de Dan\u00e7a? \u2013 que o vivente acha refer\u00eancia no pa\u00eds e cr\u00ea ser bastante conhecida.<\/span><\/p>\n

O sujeito permanece na mesma.<\/span><\/p>\n

\u2013 E o Grupo Corpo? \u2013 ele lembra, j\u00e1 entrando em desespero. \u2013 E Deborah Colker? \u2013 ainda que n\u00e3o fosse o melhor exemplo que voc\u00ea quisesse dar.
\n\u2013 Ah, j\u00e1 vi na televis\u00e3o, responde o sujeito finalmente com um brilho no olhar de quem agora pode encerrar a conversa.<\/span><\/p>\n

E o vivente, com a certeza de que n\u00e3o conseguiu explicar e que melhor que explicar era sugerir que assistisse a um espet\u00e1culo.<\/span><\/p>\n

A realidade \u00e9 esta que o suposto di\u00e1logo acima ilustra. A id\u00e9ia de dan\u00e7a contempor\u00e2nea n\u00e3o consolidou uma refer\u00eancia para a maioria do p\u00fablico (e mesmo para a comunidade de dan\u00e7a), ainda mais num Estado que v\u00ea com desconfian\u00e7a aquilo que n\u00e3o \u00e9 tradi\u00e7\u00e3o. E isso vale muitas vezes para quem produz, ou acha que produz, dan\u00e7a contempor\u00e2nea. Basta ver a confus\u00e3o em tantos festivais competitivos. O territ\u00f3rio da dan\u00e7a contempor\u00e2nea \u00e9 um vale-tudo. Passos de jazz com m\u00fasica experimental. Neocl\u00e1ssico ao som do di\u00e1logo dos bailarinos. Dan\u00e7a de rua com um toque de vanguarda. E a obra, nesta l\u00f3gica estapaf\u00fardia, \u00e9 avaliada por especialistas de toda ordem, menos de dan\u00e7a contempor\u00e2nea.<\/span><\/p>\n

Esta realidade tem como origem a rara circula\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es e o consumo de informa\u00e7\u00f5es descontextualizadas e superficialmente elaboradas. A qualidade dessas informa\u00e7\u00f5es \u00e9 essencial e precisa ser difundida a quem pretende preparar um treinamento, criar, julgar e apreciar a dan\u00e7a contempor\u00e2nea. N\u00e3o d\u00e1 para saborear morangos e reclamar de que n\u00e3o t\u00eam gosto de figos. Ningu\u00e9m curte uma partida de futebol sem conhecer as regras do jogo. Nesse sentido, \u00e9 preciso apresentar alguns fatos, ainda que de forma sint\u00e9tica, para que eles possam falar desta tal de dan\u00e7a contempor\u00e2nea.<\/span><\/p>\n

Fato 1.<\/strong> A dan\u00e7a contempor\u00e2nea n\u00e3o \u00e9 uma escola, tipo de aula ou dan\u00e7a espec\u00edfica, mas sim um jeito de pensar a dan\u00e7a. Forjada por m\u00faltiplos artistas no mundo, teve nas propostas da Judson Church, em Nova York, na d\u00e9cada de 60, sua mais clara formula\u00e7\u00e3o de princ\u00edpios. Dentre eles, o de que cada projeto coreogr\u00e1fico ter\u00e1 de forjar seu suporte t\u00e9cnico. E que ter um projeto \u00e9 percorrer escolhas coerentes, como o fez Trisha Brown \u2013 e tamb\u00e9m, longe dali, na Alemanha, Pina Bausch, com sua dan\u00e7a-teatro, nos anos 70. Tal princ\u00edpio implicou tanto a preserva\u00e7\u00e3o de aulas de bal\u00e9 nutridas por outras t\u00e9cnicas e linguagens quanto o abandono do bal\u00e9 e a incorpora\u00e7\u00e3o, por exemplo, de t\u00e9cnicas orientais. Assim, passou a se constituir uma infinidade de alternativas, como o teatro-f\u00edsico do DV-8 (companhia inglesa composta s\u00f3 por homens, que aborda a homofobia e que recorreu ao uso de corpos que expressam for\u00e7a, agressividade e sexualidade, coisa que o bal\u00e9 n\u00e3o podia fornecer).<\/span><\/p>\n

Fato 2.<\/strong> N\u00e3o h\u00e1 modelo\/padr\u00e3o de corpo ou movimento. Portanto, a dan\u00e7a n\u00e3o precisa assombrar por perip\u00e9cias virtuosas e nem partir da premissa de que h\u00e1 “corpos eleitos”. Na dan\u00e7a contempor\u00e2nea, a m\u00e1xima repetida por pedagogos ortodoxos de que “n\u00e3o \u00e9 tu que escolhes a dan\u00e7a, mas a dan\u00e7a que te escolhe” n\u00e3o tem sustenta\u00e7\u00e3o. E, dessa forma, pode-se reconhecer a diversidade e estabelecer o di\u00e1logo com m\u00faltiplos estilos, linguagens e t\u00e9cnicas de treinamento.<\/span><\/p>\n

Fato 3.<\/strong> Dan\u00e7a \u00e9 dan\u00e7a. A dan\u00e7a contempor\u00e2nea reafirma a especificidade da arte da dan\u00e7a. Dan\u00e7a n\u00e3o \u00e9 teatro, nem cinema, literatura ou m\u00fasica. Apesar de poder ganhar muito com a coopera\u00e7\u00e3o dessas artes. A dan\u00e7a n\u00e3o precisa de mensagem, de hist\u00f3ria e mesmo de trilha sonora. O corpo em movimento estabelece sua pr\u00f3pria dramaturgia, sua musicalidade, suas hist\u00f3rias, num outro tipo de vocabul\u00e1rio e sintaxe.<\/span><\/p>\n

Fato 4.<\/strong> The Mind is a Muscle<\/em>, proclamou Yvone Rainer quando a dan\u00e7a p\u00f3s-moderna norte-americana abalava o estabilishment<\/em>. Pensamento e corpo, t\u00e3o separados na tradi\u00e7\u00e3o ocidental, n\u00e3o s\u00e3o entendidos como lugares estranhos um ao outro. At\u00e9 mesmo a ci\u00eancia j\u00e1 traz evid\u00eancias de que raz\u00e3o e emo\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o opostos. O pensamento se faz no corpo e o corpo que dan\u00e7a se faz pensamento. Isso n\u00e3o implica uma cerebraliza\u00e7\u00e3o fria, no caminho de uma dan\u00e7a conceitual, nem na biologiza\u00e7\u00e3o vazia da dan\u00e7a. Tal princ\u00edpio n\u00e3o exime a qualidade t\u00e9cnica, nem o sabor e o prazer de dan\u00e7ar. Ele ressalta a complexidade que precisa ser compreendida.<\/span><\/p>\n

Tais fatos precisam come\u00e7ar a ecoar, se o objetivo \u00e9 saber o que \u00e9 esta tal de dan\u00e7a contempor\u00e2nea, que as pessoas insistem em dizer que fazem e que insiste em permanecer em cartaz em teatros, cal\u00e7adas, est\u00fadios. (N\u00e3o foi \u00e0 toa que Fato<\/em>. se chamava o recente e provocante espet\u00e1culo da core\u00f3grafa ga\u00facha Tatiana da Rosa.) Fatos que est\u00e3o se estabelecendo em obras sens\u00edveis e inteligentes, constru\u00eddas dentro destes princ\u00edpios na temporada 2005, em Porto Alegre, como In-compat\u00edvel<\/em>, de Eduardo Severino, ou Bu<\/em>, da Meme \u2013 Centro Experimental do Movimento. A mesma qualidade est\u00e1 no trabalho de Nei Moraes, em Caxias do Sul, e Luciana Paludo, em Cruz Alta.<\/span><\/p>\n

A partir desses fatos, pode-se muito (mas n\u00e3o se pode qualquer coisa). A liberdade trazida pela perspectiva da dan\u00e7a contempor\u00e2nea n\u00e3o dispensa id\u00e9ias fortes e a inventividade das grandes obras de qualquer forma art\u00edstica, nem um dom\u00ednio t\u00e9cnico (ainda que isso n\u00e3o caiba mais apenas nas esfera do aprendizado de passos corretos). A dan\u00e7a contempor\u00e2nea evidencia que escolhas est\u00e9ticas revelam posturas \u00e9ticas. Numa \u00e9poca de tantas barb\u00e1ries impostas ao corpo, \u00e9 preciso recuperar esta \u00e9tica quando se escolhe fazer arte com o corpo \u2013 seja o seu, seja (principalmente) o dos outros.<\/span><\/p>\n

A dan\u00e7a contempor\u00e2nea parece ter aceitado a provoca\u00e7\u00e3o, com ecos de contemporaneidade, de Jean George Noverre. O mestre de dan\u00e7a, em 1760, ao falar sobre o bal\u00e9 e as r\u00edgidas regras da dan\u00e7a da \u00e9poca, afirmava: “Ser\u00e1 preciso transgredi-las e delas se afastar constantemente, opondo-se sempre que deixarem de seguir exatamente os movimentos da alma, que n\u00e3o se limitam necessariamente a um n\u00famero determinado de gestos”. Num mundo de tantas conquistas e descobertas sobre n\u00f3s, seres humanos, seria no m\u00ednimo redutor ficar tratando a dan\u00e7a como apenas uma repeti\u00e7\u00e3o mec\u00e2nica de passos bem executados. Fazer tais passos, na m\u00fasica, ursos, cavalos e poodles<\/em><\/span> tamb\u00e9m fazem. Creio que o ser humano pode ir mais longe que isso. Talvez este seja o inc\u00f4modo proposto por esta tal de dan\u00e7a contempor\u00e2nea. O de que podemos ser mais e muitos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por que o p\u00fablico \u2013 e n\u00e3o s\u00f3 ele \u2013 tem dificuldades para compreender a linguagem da dan\u00e7a contempor\u00e2nea, por Airton Tomazzoni
\n<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"yoast_head":"\nEsta tal de dan\u00e7a contempor\u00e2nea -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/idanca.net\/esta-tal-de-danca-contemporanea\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Esta tal de dan\u00e7a contempor\u00e2nea -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por que o p\u00fablico \u2013 e n\u00e3o s\u00f3 ele \u2013 tem dificuldades para compreender a linguagem da dan\u00e7a contempor\u00e2nea, por Airton Tomazzoni\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/idanca.net\/esta-tal-de-danca-contemporanea\/\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"http:\/\/www.facebook.com\/idanca.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2006-04-17T15:04:48+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2008-08-05T05:29:08+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Airton Tomazzoni\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Airton Tomazzoni\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/esta-tal-de-danca-contemporanea\/\",\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/esta-tal-de-danca-contemporanea\/\",\"name\":\"Esta tal de dan\u00e7a contempor\u00e2nea -\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#website\"},\"datePublished\":\"2006-04-17T15:04:48+00:00\",\"dateModified\":\"2008-08-05T05:29:08+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/6dfdf5b755cfd1b757103d28b24709cf\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/esta-tal-de-danca-contemporanea\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/idanca.net\/esta-tal-de-danca-contemporanea\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/esta-tal-de-danca-contemporanea\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/idanca.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Esta tal de dan\u00e7a contempor\u00e2nea\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/\",\"name\":\"\",\"description\":\"portal de not\u00edcias sobre dan\u00e7a brasileira e internacional\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/idanca.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/6dfdf5b755cfd1b757103d28b24709cf\",\"name\":\"Airton Tomazzoni\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1632d38007ab97a8ee5205704f64fab6?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1632d38007ab97a8ee5205704f64fab6?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Airton Tomazzoni\"},\"description\":\"\u00e9 jornalista, core\u00f3grafo, professor do curso de Gradua\u00e7\u00e3o em Dan\u00e7a da Fundarte\/UERGS, diretor do Centro Municipal de Dan\u00e7a de Porto Alegre, coordenador do Semin\u00e1rio Nacional de Dan\u00e7a e Educa\u00e7\u00e3o. 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