{"id":3145,"date":"2006-05-24T18:19:49","date_gmt":"2006-05-24T21:19:49","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2006\/05\/24\/a-arte-da-guerra-3\/"},"modified":"2008-08-05T13:10:08","modified_gmt":"2008-08-05T16:10:08","slug":"a-arte-da-guerra-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/a-arte-da-guerra-3\/","title":{"rendered":"A arte da Guerra"},"content":{"rendered":"

O espet\u00e1culo Pichet Klunchun and myself<\/strong> ser\u00e1 apresentado nos dias 11 e 12 de junho no <\/em>Alkantara Festival<\/em><\/a> em Lisboa.<\/em><\/span><\/p>\n

Em setembro 2004, eu fui convidado em Bangkok por Tang Fu Kuen, curador do Singaporean Art a conduzir um projeto. Por um tempo pensei se devia aceitar o convite ou n\u00e3o, e eu propus finalmente tentar trabalhar com um bailarino Thai tradicional.<\/p>\n

Eu estou de fato profundamente interessado nas tradi\u00e7\u00f5es extra-ocidentais da arte, tanto na dan\u00e7a quanto no teatro, desde a estupefa\u00e7\u00e3o que havia experimentado quando eu assisti a uma performance de Kabuki em Tokyo em 1989. Eu tive sentimentos similares com dan\u00e7a tradicional indiana ou com a parada do carnaval do Rio de Janeiro.<\/p>\n

Tang Fu Kuen prop\u00f4s ao bailarino e coreografo Pichet Klunchun encontrar comigo durante minha estada em Bangkok em dezembro do mesmo ano. N\u00f3s nos encontramos sem saber qualquer coisa sobre o que poderia finalmente resultar de nossa reuni\u00e3o. Eu tinha me preparado apenas com algumas perguntas para fazer a este bailarino. Pessoalmente, eu tinha somente uma id\u00e9ia vaga do que era que a dan\u00e7a thai tradicional, e Pichet Klunchun n\u00e3o conhecia meu trabalho. As circunst\u00e2ncias de nossa reuni\u00e3o determinaram a natureza e a forma do resultado que n\u00f3s obtivemos.<\/p>\n

O jet lag, o fasc\u00ednio que a cidade de Bangkok e seus habitantes exerceram em mim, os engarrafamentos de tr\u00e1fego monstruosos que n\u00e3o permitiram fazer todos os ensaios, o contexto do festival Fringe de Bangkok onde a pe\u00e7a teve que estrear, nos conduziram a apresentar \u00e0 plat\u00e9ia um tipo do relat\u00f3rio teatral de nossa experi\u00eancia.<\/p>\n

N\u00f3s acabamos produzindo um tipo de document\u00e1rio teatral e coreogr\u00e1fico de nossa situa\u00e7\u00e3o real. A pe\u00e7a p\u00f5e cara a cara dois artistas que n\u00e3o sabem nada sobre o outro, que t\u00eam pr\u00e1ticas est\u00e9ticas muito diferentes e ambos tentando saber mais sobre o outro, e acima de tudo sobre suas respectivas pr\u00e1ticas art\u00edsticas, apesar do fosso cultural abissal que as separa.<\/p>\n

Algumas no\u00e7\u00f5es muito problematicas tais como o eurocentrismo, a globaliza\u00e7\u00e3o cultural ou o interculturalismo, est\u00e3o em jogo ao longo de toda a pe\u00e7a. Estas no\u00e7\u00f5es t\u00e3o delicadas para se discutir n\u00e3o podem ser deixadas de fora.<\/p>\n

O momento hist\u00f3rico n\u00e3o permite se esquivar desses riscos.<\/p>\n

J\u00e9r\u00f4me Bel, Seul, 1\u00b0 de Junho de 2005.<\/strong><\/p>\n

……………………………………………………………………..<\/p>\n

Feito na Tail\u00e2ndia<\/p>\n

Eu escrevo geralmente um di\u00e1rio sobre minha produ\u00e7\u00e3o cada vez que eu crio uma performance a fim de refrescar minha mem\u00f3ria sobre ela. Entretanto, hoje, ao tomar o caf\u00e9 da manh\u00e3 na Fran\u00e7a (Montpellier) e ao pensar sobre minha performance da noite passada, fiquei surpreso ao me dar conta de que n\u00e3o escrevi nada sobre \u201cMade in Thailand\u201d. Por qu\u00ea??<\/p>\n

Em 2004, bem no come\u00e7o da cria\u00e7\u00e3o de “Made in Thailand,” eu n\u00e3o estava t\u00e3o interessado nela. Tang Fu Kuen, meu amigo de Cingapura, organizava um festival da arte em Bangkok e pediu que eu me juntasse ao projeto. Quis que eu trabalhasse com um artista franc\u00eas, o J\u00e9r\u00f4me Bel, que estava interessado em trabalhar com um artista thai tradicional. Nesse momento eu estava extremamente ocupado porque coincidiu com a prepara\u00e7\u00e3o da minha performance anual aqui em Bangcok. No final da minha turn\u00ea anual no exterior \u00e9 quando eu geralmente monto uma performance local. Entretanto, aceitei o convite de Tang Fukuen por causa de meu respeito por ele. Mais tarde, no dia que J\u00e9r\u00f4me Bel chegou, eu n\u00e3o tinha nada em minha cabe\u00e7a exceto alguma informa\u00e7\u00e3o sobre seu trabalho. Em todo o caso, eu recordei uma frase que ouvi de um core\u00f3grafo de que gosto de muito. Ele disse “quando voc\u00ea aprende uma dan\u00e7a, qualquer que seja, ou n\u00e3o importa qu\u00e3o ruim seja, aprenda apenas porque ao menos voc\u00ea aprender\u00e1 algo.\u201d Esta frase continua me lembrando que tudo \u00e9 ben\u00e9fico para aprender.<\/p>\n

Eu encontrei J\u00e9r\u00f4me Bel, um franc\u00eas pequeno, que, ao abrir a porta, sorria para mim como se fossemos amigos de longa data, mesmo parecendo esgotado pelo jet lag. N\u00f3s come\u00e7amos falar e marcamos um ensaio. J\u00e9r\u00f4me e eu n\u00e3o sab\u00edamos que tipo de trabalho dev\u00edamos fazer. A \u00fanica coisa que ambos sabiam era que o tempo era muito limitado. J\u00e9r\u00f4me teve que ir a Cingapura por uma semana logo depois da primeira vez que n\u00f3s nos encontramos, e depois que voltou n\u00f3s tivemos somente tr\u00eas dias de ensaio. Eu tamb\u00e9m tinha que ensaiar minha pr\u00f3pria produ\u00e7\u00e3o, assim, ambos concordaram em fazer algo muito simples. N\u00f3s decidimos nos sentar e come\u00e7ar a fazer e responder perguntas. Era completamente dif\u00edcil para mim, porque eu sempre pensei em mim como um bailarino, n\u00e3o um ator. Al\u00e9m disso, n\u00f3s tivemos que usar o ingl\u00eas em todas as conversa\u00e7\u00f5es. Meu ingl\u00eas n\u00e3o era aquele bom, mas eu podia acompanhar. Eu me perguntei que pergunta era a mais importante. Conclu\u00ed que o desejo de saber sobre o trabalho de J\u00e9r\u00f4me era o mais importante, a raz\u00e3o sendo a de que J\u00e9r\u00f4me n\u00e3o sabia nada sobre “Khon.” Fazer perguntas e respond\u00ea-las era a maneira de esclarecer as coisas.<\/p>\n

Para o show, nos sentamos frente a frente, e com abertura do bel de J\u00e9r\u00f4me, come\u00e7amos com uma pergunta simples como “Qual \u00e9 seu nome?” e ent\u00e3o perguntas mais complexas como “O que \u00e9 Khon?” Eu devolvi com perguntas igualmente simples, assim como perguntas mais complexas como “Por que voc\u00ea dan\u00e7ou nu no palco?” Naquele momento eu n\u00e3o estava pensando em nada a n\u00e3o ser o trabalho sendo criado. Eu estava aprendendo sobre o trabalho de J\u00e9r\u00f4me, sua atitude, a forma do trabalho e o estilo, que eram completamente diferentes do que eu conhecia. N\u00f3s tivemos somente quatro ensaios antes do show. O formato era muito simples. N\u00f3s n\u00e3o t\u00ednhamos uma grande abertura com m\u00fasica alta e muitos bailarinos em cena em trajes gloriosos. N\u00f3s t\u00ednhamos somente as luzes da casa e um computador no assoalho para mostrar a lista das perguntas. Nos sentamos no assoalho do palco falando, aquecendo enquanto a plat\u00e9ia entrava no teatro. As luzes da casa foram ent\u00e3o acesas quando a maioria da plat\u00e9ia tinha chegado e n\u00f3s come\u00e7amos nosso show. A primeira pergunta feita por J\u00e9r\u00f4me era “Qual \u00e9 o seu nome?” Eu respondi “Pichet Klunchun”. O show durou uma hora e cinq\u00fcenta minutos da conversa\u00e7\u00e3o em ingl\u00eas. No fim do show n\u00f3s deixamos a plat\u00e9ia nos fazer perguntas. O aspecto totalmente inesperado da performance foi que a plat\u00e9ia ria a cada 3-5 minutos do come\u00e7o ao fim. Eu nunca fiz um show que fizesse as pessoas rirem como este. Todos se divertiam e apreciavam muito o show. O que me fez orgulhoso foi um coment\u00e1rio do publico de que podia compreender melhor o “Khon\u201d do que antes ap\u00f3s ter visto o show. Eu sonhei em trazer o “Khon” de volta \u00e0 vida, mas naquele momento eu n\u00e3o tive a no\u00e7\u00e3o total, o que as partes interessantes do show eram e o que foi escondido nele. N\u00f3s tivemos somente uma performance, mas com a uma casa cheia.<\/p>\n

Um membro da plat\u00e9ia daquela noite era Frie Leysen, a diretora do festival de Kunsten, na B\u00e9lgica. Estava interessada no show e convidou para seu festival em 2005. N\u00f3s o apresentamos outras quatro vezes no festival Kunsten em maio 2005. N\u00f3s t\u00ednhamos feito mais trabalho de casa sobre a pe\u00e7a, tentando cortar o que n\u00e3o era importante e dar ao show um sentido mais claro. As duas finalidades principais do show foram finalizadas; primeiro fazer a plat\u00e9ia conhecer “Khon” do ponto de vista de Pichet e segundo fazer o publico compreender o estilo e forma de trabalho de J\u00e9r\u00f4me. N\u00f3s cortamos a performance para uma hora e trinta minutos, um tamanho melhor. A plat\u00e9ia gostou e deu um bom retorno. Havia quatro outros convites para se apresentar em outros festivais de arte na Europa. No momento, estou em Montpellier, Fran\u00e7a. Antes de vir para c\u00e1 desta vez, J\u00e9r\u00f4me e eu gastamos um tempo adicional para tentar fazer o show mais s\u00e9rio. N\u00f3s introduzimos id\u00e9ias sobre a sociedade, a cultura e a pol\u00edtica, sem alterar a estrutura principal. Ajustamos algumas perguntas e respostas, e adicionamos a id\u00e9ia da globaliza\u00e7\u00e3o e a revolu\u00e7\u00e3o cultural francesa. Julgando o show depois das mudan\u00e7as, as plat\u00e9ias ainda o apreciaram. Fomos chamados de volta ao palco tr\u00eas vezes para agradecer. Entretanto, pra mim a coisa a mais importante n\u00e3o era aquele “bravo”. Eu comecei a entender que eu conectei bem com J\u00e9r\u00f4me Bel, e ambos apreciamos “Made in Thailand” cada vez que o apresentamos. Agora, deixe-me traze-los de volta aos nossos antecedentes para ver por que n\u00f3s conectamos assim t\u00e3o bem.<\/p>\n

J\u00e9r\u00f4me Bel<\/em><\/p>\n

J\u00e9r\u00f4me Bel come\u00e7ou sua carreira como um bailarino. Passou 10 anos numa companhia da dan\u00e7a e descobriu que n\u00e3o se sentia confort\u00e1vel nesse papel. Come\u00e7ou a procurar outra maneira de trabalhar com mais liberdade. Come\u00e7ou a perder a confian\u00e7a em dan\u00e7ar, e aquele era o ponto de grande virada que o levou ao mundo da atua\u00e7\u00e3o. Quando come\u00e7ou sua carreira de ator, teve que ler mais e mais para educar-se sobre a historia e a sociedade. O self e as percep\u00e7\u00f5es de J\u00e9r\u00f4me eram mudados cada vez mais. Era inc\u00f4modo dan\u00e7ar e em vez de usar seu corpo para comunicar-se com o publico, come\u00e7ou a usar suas id\u00e9ias ao apresentar seu trabalho. Ent\u00e3o, come\u00e7ou apresentar seu novo trabalho ao p\u00fablico, mas n\u00e3o tinha aceita\u00e7\u00e3o da plat\u00e9ia. Para uma pessoa que trabalhava realmente duramente com todo seu cora\u00e7\u00e3o, aqueles tempos eram muito dolorosos. Os trabalhos apresentados eram muito simples, t\u00e3o simples que parecia que todos poderiam fazer. Entretanto, o ponto de vista de J\u00e9r\u00f4me sobre sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria e a arte estava sendo trazido ao foi escondido em seu trabalho simples. J\u00e9r\u00f4me recebeu tipo diferentes de rejei\u00e7\u00e3o das plat\u00e9ias, tais como pedir seu dinheiro de volta ap\u00f3s ter visto seu show. Mesmo que ele possa contar esta hist\u00f3ria como uma anedota agora, acredito que nesse momento era muito desanimador e doloroso para ele. Suas coragem e f\u00e9 em sua arte, que ele manteve nos \u00faltimos 10 anos, s\u00e3o admir\u00e1veis. Desde o dia em que disse adeus a dan\u00e7ar, seu trabalho tornou-se cada vez mais bem aceito pelo publico. Entretanto, a mem\u00f3ria dolorosa esta enterrada ainda profundamente em sua mente, sob o sorriso e o riso de suas plat\u00e9ias. Hoje em dia, cada riso representa a mem\u00f3ria dolorosa de J\u00e9r\u00f4me no passado. J\u00e9r\u00f4me Bel precisa explicar o que est\u00e1 pensando e o que est\u00e1 fazendo a fim de apagar a mem\u00f3ria dolorosa de sua mente. “Made in Thailand” entrega o que esteve na mente de J\u00e9r\u00f4me pelos \u00faltimos 10 anos. Esta oportunidade veio inesperadamente permitir que fale atrav\u00e9s do di\u00e1logo no show sem se dar conta. Ele explica o significado pretendido em cada trabalho que fez. A raiva e a vulnerabilidade do passado podem ser detectados e vistos em seus olhos, como o podem o medo e a preocupa\u00e7\u00e3o, quando explica sobre os conceitos em seu trabalho. \u00c9 evidente que teme que esta oportunidade para explicar o que est\u00e1 pensando acabara antes que ele possa falar tudo. Mesmo que este momento n\u00e3o seja assim rom\u00e2ntico, \u00e9 cheio de energia e sinceridade. J\u00e9r\u00f4me Bel \u00e9 feliz cada vez que o show acaba. A cicatriz em seu cora\u00e7\u00e3o esta sarando e ele pode aceitar sua identidade real.<\/p>\n

Pichet Klunchun<\/em><\/p>\n

Um homem viveu sua vida com raiva, desapontamento e esperan\u00e7a. A raz\u00e3o de Pichet ter come\u00e7ado a aprender dan\u00e7ar n\u00e3o era similar a outros na Tail\u00e2ndia. Come\u00e7ou aprender “Khon” dan\u00e7ando na casa de seu professor, mestre Chaiyot Khummanee. Nessa \u00e9poca ambos, o professor e o estudante, tiveram problemas interconectados. Um tinha falta de amor e santidade, ao outro faltou a aceita\u00e7\u00e3o social e era decepcionado com a vida. O destino os conduziu um ao outro com a esperan\u00e7a de apagar suas dores mentais. Pichet quis algo a que se prender, e mestre Chaiyot quis algu\u00e9m ser seu substituto e reviver a sua pr\u00f3pria aceita\u00e7\u00e3o art\u00edstica pela aceita\u00e7\u00e3o de seu aluno. Ambos agarraram esta possibilidade de encher o v\u00e1cuo em suas vidas. A vida de Pichet melhorou ap\u00f3s ter aprendido “Khon” com mestre Chaiyot. Aceitou o dever de ser o instrumento da vingan\u00e7a p\u00fablica de seu mestre. Passou nos exames de entrada para a universidade mais prestigiosa da Tail\u00e2ndia, e pareceu que a esperan\u00e7a e os sonhos de um menino decepcionado com a vida estavam se tornando verdade. Seu mestre estava satisfeito com a primeira etapa do sucesso de seu estudante, entretanto, n\u00e3o parecia um sentimento de sucesso para Pichet; a vida na universidade deu-lhe muitas press\u00e3o e dor. Foi rejeitado pelo grupo de estudante como uma \u201cparia\u201d, porque n\u00e3o estudava dan\u00e7a a partir do mesmo antecedente que os outros. A fraqueza de sua habilidade dan\u00e7ando era o come\u00e7o de sua busca por mudan\u00e7as. Criou um mundo ideal onde poderia viver sem ser olhado de cima pelos outros. Sua necessidade vencer os insultos dos outros e justificar sua f\u00e9 em seu mestre e na dan\u00e7a “Khon” o levou a fazer coisas estranhas e repugnantes (do ponto de vista dos outros) com a arte.<\/p>\n

Estas pr\u00e1ticas continuaram at\u00e9 ele se graduar na universidade. Sua parte macho o levou a ser muito forte em seu trabalho e n\u00e3o a ser cada vez menos preocupado com o que os outros pensavam. Entretanto, sua determina\u00e7\u00e3o fez poss\u00edvel seu sonho real, New York. Este era o lugar que estava esperando ir h\u00e1 muito tempo. Pichet fez tudo o que quis fazer com seu trabalho em New York: misturando, mudando, reparando a parte cl\u00e1ssica ou nivelando o apagamento de aspectos cl\u00e1ssicos. Retornou \u00e0 Tail\u00e2ndia e disse a todos que podia dan\u00e7ar, mas a rea\u00e7\u00e3o do mundo cl\u00e1ssico era pior do que no passado. Foi rejeitado pela sociedade de dan\u00e7a, que reivindicou que ele n\u00e3o era um bailarino de “Khon” nem “moderno”. Chamaram-no um bailarino sem raiz. A esperan\u00e7a de vingan\u00e7a de Pichet desvaneceu e remanesceu uma dor escondida debaixo do torpor de seu cora\u00e7\u00e3o. Comunicou-se ainda com seu mestre. E fez a ele a promessa que continuou no fundo de sua mente, que ele cumpriria a vingan\u00e7a do seu mestre, e que o mestre n\u00e3o precisava tomar nenhuma atitude. Pichet pagava seu mestre criando trabalhos de arte. Trabalhou extremamente duro para fortalecer sua f\u00e9 na dan\u00e7a “Khon”, nas artes em si mesmo. Acredita em Dhamma e na bondade. Acredita que se colhe os frutos do que se faz . Todo o tempo, Pichet procurava o significado real do “Khon” e o significado de “universal”. Procurou por um c\u00f3digo novo que fizesse o mundo internacional compreender dan\u00e7a “Khon”. Nos \u00faltimos 10 anos passados, Pichet trabalhou com somente este objetivo para apagar a cicatriz em seu cora\u00e7\u00e3o. Finalmente, h\u00e1 tr\u00eas anos, seu mestre morreu rapidamente devido a uma doen\u00e7a severa. A atitude de Pichet mudou desde a morte do seu mestre. Sua \u00e2nsia para fazer a dan\u00e7a “Khon” bem conhecida na sociedade e conservar a identidade do seu mestre aumentou. Trabalhou mais duramente e tentou encontrar a resposta agora sem raiva em seu cora\u00e7\u00e3o. Entretanto, a resposta da sociedade de dan\u00e7a variou entre elogios e acusa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Pichet tem procurado a aceita\u00e7\u00e3o, e ent\u00e3o um dia ela chegou sem que ele percebesse. “Made in Thailand” deu-lhe uma possibilidade fazer as plat\u00e9ias compreenderem a dan\u00e7a “Khon”. Desde ent\u00e3o, Pichet tem se sentido muito mais feliz porque poderia demonstrar a primeira coisa que ensinou seu mestre no primeiro dia com ele, o passo Tem Sao. Ele diz: “cada vez que executo o Tem Sao eu sinto como se tivesse de novo 16 anos, porque \u00e9 o que eu era quando eu estudei com meu mestre. Eu posso ver meu amado mestre na minha frente cada vez que eu dan\u00e7\u00e0. Este momento traz a dan\u00e7a “Khon” \u00e0 vida outra vez. \u00c9 o momento mais feliz para mim porque eu posso estar perto daquele que eu amo. N\u00e3o h\u00e1 mais raiva em meu cora\u00e7\u00e3o hoje. Eu tenho somente o amor e a f\u00e9. Eu amo meu mestre e eu tenho a f\u00e9 na arte que eu tenho (a dan\u00e7a “Khon”). Eu insisto ainda em fazer meu trabalho para provar \u00e0 sociedade que eu estou fazendo tudo para a causa da dan\u00e7a na Tail\u00e2ndia, n\u00e3o para minha causa.”<\/p>\n

Pode-se dizer na maneira thai que a raz\u00e3o para que duas pessoas se encontrem nesta vida \u00e9 porque t\u00eam Kharma similar em suas vidas passadas. J\u00e9r\u00f4me Bel n\u00e3o acredita no cristianismo e n\u00e3o tem nenhuma religi\u00e3o. Pichet Klunchun, por sua vez, \u00e9 um budista forte que acredita no senhor Buddha. Entretanto, nunca brigam por quest\u00f5es religiosas, ou mat\u00e9rias da f\u00e9, porque se comunicam atrav\u00e9s de sua liga\u00e7\u00e3o comum com a arte. Embora tenham id\u00e9ias diferentes sobre arte, ela continua a ser seu foco central. Diferem tamb\u00e9m em outros aspectos da vida, porque J\u00e9r\u00f4me Bel, por exemplo, nunca usa preto, enquanto Pichet nunca usa outra cor preto. Sobre e acima de tudo mais est\u00e1 o sentido que eles t\u00eam de “trabalhar junto.”<\/p>\n

A apresenta\u00e7\u00e3o de “Made in Thailand” pode ser comparada com entrar em duas galerias de arte diferentes.<\/p>\n

1. Um lugar \u00e9 uma galeria de arte nacional cl\u00e1ssica que tenha a equipe de funcion\u00e1rios a explicar a historia de cada pe\u00e7a.
\n2. Um lugar \u00e9 uma galeria de arte moderna de um artista que esteja esperando l\u00e1 para explicar \u00e0s plat\u00e9ias sobre seu trabalho.<\/p>\n

Pichet e J\u00e9r\u00f4me t\u00eam deveres similares, mas com significados diferentes. As plat\u00e9ias podem compreender o trabalho cl\u00e1ssico de um canto do mundo, enquanto tamb\u00e9m podem compreender trabalhos contempor\u00e2neos. H\u00e1 tr\u00eas elementos de “Made in Thailand” que as plat\u00e9ias podem perceber.<\/p>\n

1. As hist\u00f3rias pessoais de Pichet Klunchun e J\u00e9r\u00f4me Bel
\n2. Apresenta\u00e7\u00e3o de trabalhos de Pichet Klunchun e J\u00e9r\u00f4me Bel, incluindo explica\u00e7\u00f5es da t\u00e9cnica, do processo e da hist\u00f3ria
\n3. Interessantes conclus\u00f5es a serem extra\u00eddas dos trabalhos de arte cl\u00e1ssica e moderna<\/p>\n

O que Pichet Klunchun apresenta?
\n1. Quem ele \u00e9
\n2. o que \u00e9 dan\u00e7a “Khon”
\n3. o formato da perfomance “Khon”
\n4. o significado dos movimentos da dan\u00e7a “Khon”
\n5. O que Pichet far\u00e1 com o “Khon” no futuro<\/p>\n

O que J\u00e9r\u00f4me Bel apresenta?
\n1. Quem ele \u00e9
\n2. que o estilo de trabalho de J\u00e9r\u00f4me Bel
\n3. Por que cria nesse estilo de trabalho
\n4. o significado de seu trabalho<\/p>\n

Ap\u00f3s uma hora e trinta minutos do show, as plat\u00e9ias podem perceber mais do que o riso. \u00e9 surpreendente como podem aprender sobre hist\u00f3rias pessoais, formas de arte diferentes, culturas, opini\u00e3o, sociedades, historia, e passado, presente, e as atitudes futuras destes dois atores. Eu acho que esta \u00e9 a raz\u00e3o porque eu gosto “Made in Thailand”. Posso falar o que eu quero falar, posso aumentar a aprecia\u00e7\u00e3o das pessoas da arte que eu amo, posso fazer plat\u00e9ias serem felizes ao educa-las.
\nA coisa a mais importante \u00e9 que eu posso fazer o que eu quero fazer.<\/strong><\/p>\n

A conclus\u00e3o de “Made in Thailand”<\/p>\n

“Made in Thailand” \u00e9 como uma guerra entre Pichet Klunchun e J\u00e9r\u00f4me Bel. A linha do territ\u00f3rio \u00e9 marcada claramente no meio. Lutam por suas artes. Respondem a perguntas do outro lado para ajudar-lhes clarear suas mentes. Se escutam e se questionam para criar a paz em suas mentes e para acumular a sabedoria das respostas a cada pergunta que colocam.<\/p>\n

Q: “Qual \u00e9 o seu nome?”
\nA: “Meu nome \u00e9 Pichet Klunchun”
\nQ: “Qual \u00e9 o seu nome?”
\nA: “Meu nome \u00e9 J\u00e9r\u00f4me Bel”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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