{"id":3265,"date":"2006-07-24T16:36:13","date_gmt":"2006-07-24T19:36:13","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2006\/07\/24\/o-nome-da-coisa\/"},"modified":"2008-08-06T17:29:59","modified_gmt":"2008-08-06T20:29:59","slug":"o-nome-da-coisa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/o-nome-da-coisa\/","title":{"rendered":"O nome da coisa"},"content":{"rendered":"

Em The Journey<\/strong><\/em>, coreografia de Fin Walker, Cando<\/em>Co mostra precis\u00e3o, velocidade e acuidade de escuta e resposta numa composi\u00e7\u00e3o de movimentos que se sequenciam passando atrav\u00e9s dos corpos dos bailarinos, fazendo que o todo pare\u00e7a um corpo constitu\u00eddo de sete membros que respondem entre si com suas din\u00e2micas. Os sete bailarinos produzem um efeito instigante, com momentos de repouso e outros que fazem suspender a respira\u00e7\u00e3o, transportando-nos para dentro do ritmo oscilante da coreografia.<\/p>\n

Cando<\/em>Co nomeia-se como um grupo de dan\u00e7a integrada e, sendo precursor neste campo, ele exerce uma importante fun\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. Ele conta \u201ce ent\u00e3o bailarinos com e sem defici\u00eancia come\u00e7aram a trabalhar juntos e a serem vistos no mundo\u201d. Dessa forma, assim como outros criadores como Alitto Alessi, Steve Paxton e Anne Kilcoyne, eles influenciaram esta id\u00e9ia que talvez antes parecesse um pouco absurda. No caso do Cando<\/em>Co a id\u00e9ia se chamou \u201cDan\u00e7a Integrada\u201d.<\/p>\n

Adam Benjamin, fundador junto com Celeste Dandeker do grupo Cando<\/em>co, usa o termo \u201cinclusivo\u201d quando se refere a grupos que faziam parte de estruturas segregadas e que moveram para uma estrutura aberta onde h\u00e1 a participa\u00e7\u00e3o de bailarinos com e sem defici\u00eancias. Nesse sentido, a palavra \u201cincluir\u201d diz respeito a algo que estava fora e necessita ser reajustado, passar de exclu\u00eddo para ser inclu\u00eddo. Ele retirou do termo \u201cintegra\u00e7\u00e3o\u201d um sentido mais amplo, que tamb\u00e9m se refere ao processo de fazer dan\u00e7a ou coreografia. Integra\u00e7\u00e3o quer dizer uma composi\u00e7\u00e3o combinando diversas partes ou elementos dentro de um todo complexo, integral. A integra\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 naturalmente ou linguisticamente relacionada \u00e0 defici\u00eancia, nela implica-se que cada indiv\u00edduo faz uma contribui\u00e7\u00e3o \u00fanica e essencial e n\u00e3o que um ou outro \u00e9 ou n\u00e3o especial. Por isso, o conceito traz igualdade entre membros de uma sociedade comum. Nisto tamb\u00e9m implica-se questionamentos e fric\u00e7\u00f5es para resolver como diferentes partes podem caber juntas num inteiro, como podem ser conectadas. Neste sentido, uma coreografia com uma pessoa deficiente n\u00e3o \u00e9 necessariamente integrada se ela falhar na interconex\u00e3o de seus elementos, id\u00e9ias e concep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Benjamim n\u00e3o entende integra\u00e7\u00e3o como uma forma de dan\u00e7a, organiza\u00e7\u00e3o ou estilo. Ele coloca que ela poder\u00e1 se transformar num estilo se n\u00e3o tomarmos o devido cuidado para que isso n\u00e3o aconte\u00e7a. Sua inten\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 garantir que grupos \u00a8integrados\u00a8 ou \u00a8inclusivos\u00a8 continuem como pequenas ilhas. Ao contr\u00e1rio, ele encoraja aqueles que reconhecem esses r\u00f3tulos como nada mais que signos tempor\u00e1rios que poder\u00e3o ser descartados logo que conhe\u00e7amos uns aos outros e o territ\u00f3rio um pouco melhor. (Adam Benjamin, 2002) [1]<\/p>\n

O nome nos importa desde que ele n\u00e3o venha a nos colocar em guetos, rotular e limitar e sim simplesmente servir como uma certa identifica\u00e7\u00e3o, enquanto precisamos dela. Sobre categoriza\u00e7\u00e3o, tenho visto que alguns festivais de dan\u00e7a no Brasil, como por exemplo em Joinville, est\u00e3o abrindo espa\u00e7o para competi\u00e7\u00e3o na categoria dan\u00e7a inclusiva. Festivais de competi\u00e7\u00e3o de dan\u00e7a desse tipo j\u00e1 s\u00e3o question\u00e1veis em v\u00e1rios aspectos, mas j\u00e1 que eles n\u00e3o parecem ser facilmente pass\u00edveis de transforma\u00e7\u00e3o e j\u00e1 que continuar\u00e3o a existir, eles ainda servem para dar oportunidade a estudantes para dan\u00e7ar e fazer cursos, e agora isso tamb\u00e9m se estende a estudantes portadores de defici\u00eancia. Tudo bem, mas seguindo a l\u00f3gica dos festivais, ent\u00e3o teremos que reinvindicar a abertura de categorias como \u201cdan\u00e7a inclusiva \u2013 ballet\u201d, \u201cdan\u00e7a inclusiva \u2013 jazz\u201d, \u201cdan\u00e7a inclusiva \u2013 contempor\u00e2nea\u201d e assim por diante, o que \u00e9 invi\u00e1vel e rid\u00edculo! O que mais vale questionar \u00e9, ent\u00e3o, porque bailarinos com defici\u00eancia, em seus grupos, n\u00e3o podem participar normalmente nas categorias que existem? Ser\u00e1 que a inclus\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 trope\u00e7ando na sua pr\u00f3pria perna?<\/p>\n

\u201cA dan\u00e7a, ocasionalmente, rasga barreiras entre p\u00fablico e performers sem utilizar qualquer r\u00f3tulo, ela cruza linhas e tabus, revelando corpos em todos os seus muitos estados.\u201d Adam Benjamin<\/p>\n

Treinamento para bailarinos com defici\u00eancia e algumas de suas quest\u00f5es<\/strong><\/p>\n

Muitos bailarinos com defici\u00eancia encontram dificuldade de acesso ao treinamento ou t\u00eam pouco tempo de experi\u00eancia em dan\u00e7a, por isso ainda \u00e9 comum haver um gap<\/em> de qualifica\u00e7\u00e3o e de oportunidade de profissionaliza\u00e7\u00e3o entre bailarinos com e sem defici\u00eancia. O fato de muitos bailarinos com defici\u00eancia \u00e0s vezes apresentarem um pobre treinamento corporal n\u00e3o est\u00e1 vinculado a sua n\u00e3o-capacita\u00e7\u00e3o para a dan\u00e7a, mas sim \u00e0 falta de oportunidade de treinamento. Bailarinos com defici\u00eancia precisam de treinamento como qualquer outro bailarino, mas tamb\u00e9m os professores precisam estar orientados e abertos para receberem estes alunos. Num mundo verdadeiramente acess\u00edvel, os bailarinos com defici\u00eancia poder\u00e3o optar por fazer aula nos lugares que eles escolherem e n\u00e3o necessariamente e apenas nos nichos de dan\u00e7a integrada ou inclusiva.<\/p>\n

Stine Nilsen e Charlotte Darbyshire [2], com base nas suas experi\u00eancias dentro do Cando<\/em>Co, colocam que a pr\u00e1tica de dan\u00e7a integrada pode diferir de acordo com o contexto. Diferentes grupos, em diferentes espa\u00e7os, n\u00e3o seguir\u00e3o, necessariamente, as mesmas regras ou os mesmos m\u00e9todos. Por exemplo, uma companhia de dan\u00e7a integrada talvez tenha um mesmo n\u00famero de bailarinos com e sem defici\u00eancia, um curso de dan\u00e7a especializado talvez tenha somente estudantes com defici\u00eancia (com diferentes tipos de defici\u00eancia), uma aula aberta profissional talvez tenha vinte pessoas sem defici\u00eancia e uma com defici\u00eancia.<\/p>\n

O treinamento dos bailarinos com defici\u00eancia deve ser baseado no seu desenvolvimento dentro das suas qualifica\u00e7\u00f5es espec\u00edficas. Bailarinos mais experientes t\u00eam condi\u00e7\u00f5es de adaptar o material da aula e serem respons\u00e1veis por si mesmos. Especialmente porque a maioria dos estudantes s\u00e3o iniciantes, \u00e9 necess\u00e1rio a aten\u00e7\u00e3o dos professores e o entendimento de como tornar sua aula mais acess\u00edvel.<\/p>\n

Existe uma grande variedade de tipos de defici\u00eancia que tornam a trajet\u00f3ria de cada bailarino muito individual. Um modelo \u00fanico n\u00e3o ir\u00e1 caber para todos, o que, ali\u00e1s, n\u00e3o \u00e9 apenas uma condi\u00e7\u00e3o de pessoas com defici\u00eancia, mas uma condi\u00e7\u00e3o geral e \u00f3bvia desde que Darwin nos trouxe a sua Teoria Evolutiva. Valoriza\u00e7\u00e3o e entendimento de que diferentes pessoas t\u00eam diferentes qualifica\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m \u00e9 uma necessidade geral e \u00f3bvia desde que Gardner nos trouxe a teoria das Multiplas Intelig\u00eancias.<\/p>\n

Para ser acess\u00edvel, uma aula de t\u00e9cnica, em qualquer modalidade de dan\u00e7a, deve propiciar adapta\u00e7\u00e3o e se utilizar de estrat\u00e9gias para a diferencia\u00e7\u00e3o de exerc\u00edcios t\u00e9cnicos. Adapta\u00e7\u00e3o pode ser alcan\u00e7ada trabalhando-se com \u201ccore principles\u201d, princ\u00edpios centrais do movimento, que s\u00e3o os elementos-chaves das id\u00e9ias que sustentam e identificam cada t\u00e9cnica e movimento. Ao inv\u00e9s de simplesmente replicar o exerc\u00edcio, \u00e9 necess\u00e1rio clarificar seu objetivo. Por exemplo, o princ\u00edpio de fazer um tilt talvez possa ser utilizado em diferentes partes do corpo ou na cadeira de rodas; um tendu<\/em> ser\u00e1 explicado atrav\u00e9s da id\u00e9ia de estender qualquer um dos membros em uma linha que se distancia do eixo corporal, varrendo a superf\u00edcie e terminando numa extens\u00e3o m\u00e1xima; etc. \u00c9 claro, a forma com que cada professor, em cada t\u00e9cnica, se comunica \u00e9 diferente. Talvez em alguns movimentos o objetivo seja diferente para bailarinos com defici\u00eancia do que para aqueles sem defici\u00eancia. Esta \u00e9 outra maneira de adaptar. Estrat\u00e9gias de diferencia\u00e7\u00e3o s\u00e3o como se pode modificar elementos da aula para facilitar aos alunos o seu acompanhamento, como por exemplo: dar a op\u00e7\u00e3o de reduzir o comprimento da seq\u00fc\u00eancia para aqueles que querem, isolar certas partes do exerc\u00edcio (por exemplo apenas aprender os bra\u00e7os ou focar-se no ritmo do exerc\u00edcio), ou trabalhar com musicalidade (numa frase longa, selecionar, por exemplo, 4 momentos, em que todos estar\u00e3o em un\u00edssono dentro de toda a seq\u00fc\u00eancia que poder\u00e1 ser variada individualmente em tempo, din\u00e2micas e adapta\u00e7\u00f5es do movimento). (People Moving Guidelines). [3]<\/p>\n

Na Inglaterra, cursos como People Moving e Dance Caper-Bility oferecem treinamento pr\u00e1tico e te\u00f3rico para aqueles interessados em tornar o ambiente de suas aulas criativo e acess\u00edvel. Outros cursos, como o Cando<\/em>co Foundation Course, s\u00e3o focados especialmente na forma\u00e7\u00e3o de bailarinos portadores de defici\u00eancia. Este \u00e9 um curso intensivo de um ano que prepara os bailarinos para iniciar e\/ou desenvolver suas atividades em dan\u00e7a e encoraj\u00e1-los a se profissionalizar. O curso abrange Dance Studies<\/em> (ballet, improvisa\u00e7\u00e3o, contempor\u00e2neo); Performance Studies<\/em>; Contextual Studies<\/em>; Movement Analysis<\/em> e Fitness, Health & Safety<\/em>. Ele tamb\u00e9m oportuniza aos alunos fazer resid\u00eancias em algumas escolas londrinas e com outros importantes grupos de dan\u00e7a integrada como Stop Gap<\/em> e tamb\u00e9m participar de projetos de dan\u00e7a, como exemplo, Connect Project<\/em> e South Bank Project<\/em>.<\/p>\n

Adam Benjamin [1] coloca que \u201ctalvez a quest\u00e3o mais importante para se ter em mente para novos cursos \u00e9 que a pr\u00e1tica de integra\u00e7\u00e3o diz respeito a \u201csolu\u00e7\u00e3o de problemas\u201d (problem-solving<\/em>), e que ao inv\u00e9s de tentar fazer com que novos estudantes caibam em estruturas pr\u00e9-existentes, os pr\u00f3prios cursos devem ser direcionados para abordar e lidar com os problemas conforme eles aparecem e, portanto, eles devem ser equipados e estruturados de forma flex\u00edvel. A pr\u00e1tica de dan\u00e7a integrada deve come\u00e7ar no momento em que os alunos entram no pr\u00e9dio, com acessibilidade da estrutura f\u00edsica e n\u00e3o apenas dentro da sala de aula. Em v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es, bailarinos portadores de defici\u00eancia levantam quest\u00f5es simplesmente por sua presen\u00e7a. \u201cSolu\u00e7\u00e3o de problemas\u201d n\u00e3o \u00e9 apenas adaptar o movimento, mas tamb\u00e9m diz respeito \u00e0 forma como lidamos com quest\u00f5es que s\u00e3o desconfortantes. Mais uma vez trazendo as palavras de Benjamin, \u201cDar devido valor aos problemas significa que a capacidade de sentir que \u201calgo est\u00e1 errado\u201d ou \u201cfora de lugar\u201d se torna um dos nossos patrim\u00f4nios mais importantes. Esses sentimentos sutis de desconforto nos guiam para as \u00e1reas de injusti\u00e7a ou de ruptura que antes poderiam ter passado por \u201cnormalidade\u201d.<\/p>\n

This train is ready to depart, please mind the doors, mind the doors please! <\/em><\/strong><\/p>\n

Paddy Masefield [4], em seu discurso The Three Doors<\/em>, nos lembra que, como artistas, todos passamos por portas especiais como portas de studios, teatros, camarins, portas-da-frente e portas de escrit\u00f3rios. Ele tornou-se atento a tr\u00eas portas hist\u00f3ricas que parecem dominar todas as outras. Na primeira porta esta escrito \u201csomente homens\u201d, na segunda porta \u201csomente brancos\u201d e a terceira porta n\u00e3o tem placa. A terceira porta tem uma grande escada na frente, corrim\u00e3o muito alto, a porta e imposs\u00edvel de abrir porque \u00e9 muito pesada, os elevadores de dentro s\u00e3o muito estreitos, tem mais escadas etc.<\/p>\n

Acessibilidade, al\u00e9m de rampas e sinais em Braille, inclui oportunidades, ajudas t\u00e9cnicas, informa\u00e7\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o e a quebra das barreiras de preconceitos. Alguns dos nossos preconceitos existem simplesmente pela nossa falta de familiaridade e conv\u00edvio com pessoas portadoras de defici\u00eancia e n\u00e3o s\u00e3o exatamente uma atitude intensional e deliberada, mas sim a continuidade de atitudes de pensamento que est\u00e3o inertes na sociedade por muito tempo. \u00c9 durante o conv\u00edvio social e atrav\u00e9s de informa\u00e7\u00e3o, educa\u00e7\u00e3o e entendimento do outro que os tabus e preconceitos podem ser dissolvidos.<\/p>\n

No Brasil algumas a\u00e7\u00f5es j\u00e1 est\u00e3o sendo tomadas para promover a acessibilidade. Recentemente realizou-se um evento importante, que estabelece um marco para sua implementa\u00e7\u00e3o: a 1\u00aa Confer\u00eancia Nacional dos Direitos da Pessoa com Defici\u00eancia. A Portaria 119\/2005, que aprova o Regimento Interno da confer\u00eancia, foi assinada pelo Secret\u00e1rio Especial dos Direitos Humanos Nilm\u00e1rio Miranda em 14 de julho de 2005. A confer\u00eancia se realizou entre 12 e 15 de maio deste ano e teve como tema central \u201cAcessibilidade – voc\u00ea tamb\u00e9m tem compromisso\u201d. Dentro deste tema foram discutidos: condi\u00e7\u00f5es gerais da implementa\u00e7\u00e3o da acessibilidade; implementa\u00e7\u00e3o da acessibilidade arquitet\u00f4nica, urban\u00edstica e de transportes; acessibilidade \u00e0 informa\u00e7\u00e3o, \u00e0 comunica\u00e7\u00e3o e \u00e0s ajudas t\u00e9cnicas. A iniciativa realizou-se por meio do CONADE \u2013 Conselho Nacional dos Direitos da Pessoa Portadora de Defici\u00eancia.<\/p>\n

Outro evento que est\u00e1 acontecendo \u00e9 o Projeto Al\u00e9m dos Limites, do Programa Arte Sem Barreiras, realizado pela FUNARTE – Funda\u00e7\u00e3o Nacional de Artes. O objetivo da FUNARTE \u00e9 realizar, em 2006, um programa de fomento que contribua, parcial ou integralmente, para o desenvolvimento das atividades art\u00edsticas voltadas para inclus\u00e3o de artistas com defici\u00eancia, atrav\u00e9s da montagem de espet\u00e1culo ou realiza\u00e7\u00e3o de exposi\u00e7\u00e3o de artes visuais. As inscri\u00e7\u00f5es acontecem entre o per\u00edodo de 23\/5\/2006 a 06\/7\/2006 e o programa contemplar\u00e1 15 projetos nas modalidades Teatro, Dan\u00e7a e M\u00fasica que receber\u00e3o R$17.000,00 (dezessete mil reais) cada um para a montagem de espet\u00e1culo. Na modalidade Artes Visuais ser\u00e3o contemplados 5 projetos que receber\u00e3o, cada um, o valor de R$ 8.500,00 (oito mil e quinhentos reais) para produ\u00e7\u00e3o de pe\u00e7as para exposi\u00e7\u00e3o de artes visuais. Os proponentes ter\u00e3o de se comprometer a realizar apresenta\u00e7\u00e3o art\u00edstica ou participar de exposi\u00e7\u00e3o de artes visuais em uma das Mostras Regionais de Arte Sem Barreiras e no Festival Brasileiro de Arte Sem Barreiras, que acontecer\u00e3o em Bras\u00edlia e no Rio de Janeiro.<\/p>\n

A divulga\u00e7\u00e3o dos selecionados se dar\u00e1 15 dias ap\u00f3s o final do prazo de inscri\u00e7\u00e3o e as mostras est\u00e3o previstas para acontecer nos meses de setembro e outubro deste ano, deixando o prazo de um pouco mais de um m\u00eas para a montagem dos espet\u00e1culos ou a produ\u00e7\u00e3o das pe\u00e7as para exposi\u00e7\u00e3o de artes visuais. Ao menos no que se refere \u00e0 montagem de um espet\u00e1culo de dan\u00e7a, este curto prazo de execu\u00e7\u00e3o poder\u00e1 restringir bastante a participa\u00e7\u00e3o e\/ou a qualidade do desenvolvimento dos projetos. Propor a constru\u00e7\u00e3o de um espet\u00e1culo em um m\u00eas significa dar uma oportunidade mas n\u00e3o dar condi\u00e7\u00f5es integrais para sua realiza\u00e7\u00e3o e desta forma, ao meu ver, est\u00e1 falhando em dar acessibilidade. Assim como j\u00e1 discuti ao escrever sobre treinamento corporal acima, \u00e9 necess\u00e1rio propiciar condi\u00e7\u00f5es adequadas para efetivamente incentivar a forma\u00e7\u00e3o dos bailarinos. Projetos em car\u00e1ter comunit\u00e1rio s\u00e3o compat\u00edveis com um prazo de execu\u00e7\u00e3o mais curto porque podem focar-se no aspecto inclusivo e n\u00e3o precisam, necessariamente, produzir uma obra final.<\/p>\n

Todavia, como o foco da FUNARTE \u00e9 \u201cincentivar atividades art\u00edsticas\u201d, propondo a realiza\u00e7\u00e3o de \u201cespet\u00e1culo\u201d, surgem algumas quest\u00f5es sobre o quanto o Projeto Al\u00e9m dos limites est\u00e1 de acordo com seu objetivo. Ele inclui ou n\u00e3o o desenvolvimento de projetos art\u00edsticos comunit\u00e1rios? Ser\u00e3o priorizados projetos em fase de finaliza\u00e7\u00e3o ou j\u00e1 finalizados? Com projetos art\u00edsticos comunit\u00e1rios me refiro, por exemplo, a worshops para bailarinos e iniciantes, portadores e n\u00e3o portadores de defici\u00eancia, que podem resultar em uma apresenta\u00e7\u00e3o de dan\u00e7a, que podem utilizar espa\u00e7os alternativos e podem ter um curto ou longo prazo de execu\u00e7\u00e3o. Com a montagem de um espet\u00e1culo, entendo a constru\u00e7\u00e3o de uma obra art\u00edstica que precisar\u00e1 um tempo de pesquisa e desenvolvimento para que se realize.
\nO Projeto Al\u00e9m dos Limites tem algumas quest\u00f5es a serem discutidas e resolvidas, mas \u00e9 um importante evento a ser realizado e que merece continuar aprimorando sua proposta. Precisamos no Brasil de projetos que contribuam para mobilizar o pa\u00eds em dire\u00e7\u00e3o ao desenvolvimento de pessoas portadoras de defici\u00eancia nas artes, que estejam bem organizados, estruturados com entendimento art\u00edstico apropriado, que priorizem integra\u00e7\u00e3o\/inclus\u00e3o e que propiciem condi\u00e7\u00f5es acess\u00edveis. Portas abertas para a diversidade.<\/p>\n

* Obrigado ao Cando<\/em>Co: \u00e0s pessoas do grupo, do Foundation Course e da administra\u00e7\u00e3o que gentilmente t\u00eam me apoiado nos meus estudos de Dan\u00e7a Integrada.<\/p>\n

Refer\u00eancias utilizadas:<\/strong><\/p>\n

[1] Benjamin, Adam, Making an entrance: theory and practice for disabled and non disabled dancers<\/em>, Routledge \u2013 Taylor & Francis Group, London and New York, 2002.<\/p>\n

[2] Delving Deeper Integrated Class Principles \u2013 workshop with Stine Nilsen and Charlotte Darbyshire, London, 2005.<\/p>\n

[3] People Moving Guidelines: towards an integrated learning culture for dance, Jo Parkes and Clare Connor, Arts Council England and East London Dance.<\/p>\n

[4] Masefield, Paddy, Strengh: Broadsides From Disability on The Arts<\/em>, Trentham Books, Trent and Sterling, 2006.<\/p>\n

[5] CONADE \u2013 Conselho Nacional dos Direitos da Pessoa Portadora de Defici\u00eancia, www.mj.gov.br\/sedh\/ct\/CONADE\/index.asp<\/a><\/p>\n

[6] Programa Arte sem Barreiras \u2013 www.funarte.gov.br\/vsa\/index.htm<\/a><\/p>\n

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