{"id":3794,"date":"2006-10-15T11:55:19","date_gmt":"2006-10-15T14:55:19","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2006\/10\/15\/sobre-fundamentalismos-teoricos\/"},"modified":"2008-08-06T17:11:42","modified_gmt":"2008-08-06T20:11:42","slug":"sobre-fundamentalismos-teoricos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/sobre-fundamentalismos-teoricos\/","title":{"rendered":"Sobre fundamentalismos te\u00f3ricos"},"content":{"rendered":"

Desmatamento
\n\u201cUm dia, meu filho\u201d, disse o velho \u00edndio indicando o topo das \u00e1rvores como quem afasta um v\u00e9u, \u201ctudo isso ser\u00e1 c\u00e9u\u201d.
\nLuiz Fernando Ver\u00edssimo, Cultura\/O Estado de S, Paulo, 08\/10\/2006<\/em><\/span><\/p>\n

Helena Katz<\/strong><\/p>\n

Voc\u00ea pode estudar dan\u00e7a com diferentes abordagens te\u00f3ricas, tal qual sucede em qualquer outra \u00e1rea de conhecimento. Voc\u00ea pode explicar o come\u00e7o do mundo com a hip\u00f3tese do Big Bang ou com a hip\u00f3tese do Universo Inflacion\u00e1rio. Nos dois casos, seja no da dan\u00e7a ou no da cosmologia, a quest\u00e3o se repete: \u00e9 necess\u00e1rio dispor de informa\u00e7\u00e3o tanto para ser capaz de escolher entre abordagens te\u00f3ricas distintas quanto para ser capaz de identificar a filia\u00e7\u00e3o das falas e dos atos que s\u00e3o praticados.<\/p>\n

Ocorre que, na \u00e1rea da dan\u00e7a, a informa\u00e7\u00e3o ainda depende de um acesso e de uma distribui\u00e7\u00e3o n\u00e3o tratados como itens priorit\u00e1rios nas pol\u00edticas p\u00fablicas em curso no nosso pa\u00eds. Como fazer, ent\u00e3o, para estudar dan\u00e7a por aqui? Ora, do mesmo modo que se lida com as outras dificuldades t\u00edpicas de uma sociedade injusta: sendo criativo, inventando maneiras.<\/p>\n

Mas h\u00e1 dois pontos cruciais, que precisam ser acordados antes de qualquer conversas sobre dan\u00e7a. Seja l\u00e1 qual for o entendimento escolhido, lembre-se de NUNCA:
\n1) reduzir a dan\u00e7a ao efeito que ela produz em n\u00f3s;
\n2) ignorar que toda escolha (incluindo a de n\u00e3o tratar a dan\u00e7a com a propriedade que qualquer objeto de estudo pede) tem conseq\u00fc\u00eancias pol\u00edticas, l\u00f3gicas, \u00e9ticas e est\u00e9ticas.
\nO gostoso do ato de estudar \u00e9 logo descobrir que produ\u00e7\u00e3o de conhecimento n\u00e3o opera na mesma freq\u00fc\u00eancia de sentimento religioso, e que sentimento religioso n\u00e3o \u00e9 sin\u00f4nimo de religi\u00e3o. Sentimento religioso pode ser desenvolvido com qualquer objeto do mundo e em qualquer campo de conhecimento, inclusive no cient\u00edfico. A caracter\u00edsitca do sentimento religioso \u00e9 ser produzido pela f\u00e9, pela cren\u00e7a, e n\u00e3o por argumentos desenvolvidos a partir de hip\u00f3teses test\u00e1veis. \u00c9 o sentimento religioso que faz algu\u00e9m acreditar no professor que passa adiante seus conhecimentos apoiado somente no seu pr\u00f3prio discurso.<\/p>\n

Estuda-se para descobrir como fazer perguntas adequadas. A autonomia que todo processo de educa\u00e7\u00e3o deve despertar depende da aquisi\u00e7\u00e3o dessa habilidade preciosa: saber perguntar. Quem estiver buscando respostas certas, deve procurar a religi\u00e3o. L\u00e1 \u00e9 o lugar da verdade, pois na ci\u00eancia, ao contr\u00e1rio do que o leigo sup\u00f5e, mora a d\u00favida. Sem duvidar, ci\u00eancia vira religi\u00e3o (o que, \u00e0s vezes, infelizmente, tamb\u00e9m ocorre).<\/p>\n

Como j\u00e1 deve ter ficado claro, o que se nomeia de ci\u00eancia aqui nada tem a ver com aquela divis\u00e3o de mundo onde fala-se da ci\u00eancia como um conhecimento objetivo e da arte como algo ligado ao subjetivo. Aqui se nomeia por ci\u00eancia todos os diferentes tipos de conhecimento nascidos de hip\u00f3teses test\u00e1veis. Despertamos, levantamos uma hip\u00f3tese de como ser\u00e1 o dia e escolhemos o que vestir. Nessa atitude trivial e cotidiana estamos usando conhecimentos indutivos acumulados (atrav\u00e9s da experi\u00eancia) para uma decis\u00e3o, ou seja, estamos praticando ci\u00eancia.<\/p>\n

Deppois de entender ci\u00eancia fora da moldura da verdade objetiva, deve-se evitar tratar as suas teorias como se fossem programas de partidos pol\u00edticos. Id\u00e9ias n\u00e3o devem despertar devo\u00e7\u00e3o militante. A devo\u00e7\u00e3o militante constitui um dos tipos mais freq\u00fcentes de sentimento religioso, e sentimento religioso des\u00e1gua no sempre assustador fundamentalismo. \u201cOs fundamentalistas crist\u00e3os rejeitam as descobertas da biologia e da f\u00edsica sobre as origens da vida e afirmam que o Livro do G\u00eanesis \u00e9 cientificamente exato em todos os detalhes\u201d (Armstrong, 2001:9).
\nO fundamentalismo, esse sub-produto da modernidade do s\u00e9culo 20, espalha-se onde existir sentimento religioso, e prima pela surdez \u00e0 voz do outro. Segundo Armstrong, \u00e9 no mito que o fundamentalismo encontra as suas respostas \u2013 o que nos dificulta o entendimento das suas op\u00e7\u00f5es.
\nFundamentalismo te\u00f3rico e sentimento religioso andam de m\u00e3os dadas e \u00e9 mais dif\u00edcil do que parece escapar deles. Precisamos uns dos outros, em uma constru\u00e7\u00e3o coletiva de vozes, para conseguir conviver na diversidade. Nossas escolhas te\u00f3ricas n\u00e3o podem operar como trincheiras. Devem, ao contr\u00e1rio, funcionar como pontes, caminhos conceituais por onde atavessamos em dire\u00e7\u00e3o ao encontro do outro.<\/p>\n

\u00c0 medida que a presen\u00e7a da dan\u00e7a se expande nos cursos de gradua\u00e7\u00e3o e tamb\u00e9m nos de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o, as distintas escolhas te\u00f3ricas v\u00e3o segmentando a \u00e1rea. Todos n\u00f3s, os envolvidos nessa situa\u00e7\u00e3o, temos responsabilidade em manter sempre desbloqueada de qualquer tipo de preconceito a capilaridade dos canais de contato e troca. Sobretudo daqueles entraves que nascem da ignor\u00e2ncia de parte a parte. E isso, s\u00f3 se consegue no coletivo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desmatamento \u201cUm dia, meu filho\u201d, disse o velho \u00edndio indicando o topo das \u00e1rvores como quem afasta um v\u00e9u, \u201ctudo isso ser\u00e1 c\u00e9u\u201d. Luiz Fernando Ver\u00edssimo, Cultura\/O Estado de S, Paulo, 08\/10\/2006 Helena Katz Voc\u00ea pode estudar dan\u00e7a com diferentes abordagens te\u00f3ricas, tal qual sucede em qualquer outra \u00e1rea de conhecimento. 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