{"id":4129,"date":"2007-03-24T11:34:54","date_gmt":"2007-03-24T14:34:54","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2007\/03\/24\/os-direitos-do-heterogeneo\/"},"modified":"2008-08-06T14:17:01","modified_gmt":"2008-08-06T17:17:01","slug":"os-direitos-do-heterogeneo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/os-direitos-do-heterogeneo\/","title":{"rendered":"Os direitos do heterog\u00eaneo"},"content":{"rendered":"

N\u00e3o h\u00e1 democracia na vig\u00eancia do discurso \u00fanico. Na refrega verbal o diverso se anuncia, se enuncia. A democracia n\u00e3o \u00e9 outorgada. (\u2026) Direitos democr\u00e1ticos s\u00e3o duramente conquistados. (\u2026) As constitui\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas s\u00e3o ideadas por pessoas que se reconhecem diferentes e admiram a diferen\u00e7a.<\/em> (Donaldo Sch\u00fcller, Origens do discurso democr\u00e1tico<\/em>)
\n<\/em><\/span><\/p>\n

O quadro de gest\u00e3o cultural que se inicia a partir desse ano no Estado de Pernambuco suscita uma reflex\u00e3o mais ampla, que pode interessar a todos que pensam sobre o sentido de uma pol\u00edtica cultural democr\u00e1tica.
\nCom a vit\u00f3ria de Eduardo Campos (PSB, Partido Socialista Brasileiro) para o governo de Pernambuco, foi nomeado Ariano Suassuna para o que essa gest\u00e3o est\u00e1 chamando de Secretaria Especial de Cultura.
\nDo ponto de vista burocr\u00e1tico, \u00e9 \u201cespecial\u201d porque ganha autonomia em rela\u00e7\u00e3o a Educa\u00e7\u00e3o (antes Educa\u00e7\u00e3o e Cultura compunham a mesma secretaria), mas tamb\u00e9m porque n\u00e3o constitui uma nova pasta. Trata-se, na verdade, de uma secretaria executiva, um \u201c\u00f3rg\u00e3o especial, vinculado ao gabinete do governador\u201d[1]. A fun\u00e7\u00e3o dessas secretarias executivas \u00e9 \u201capenas\u201d de planejamento, de forma que a Fundarpe (Funda\u00e7\u00e3o do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico de Pernambuco), \u00f3rg\u00e3o executor das pol\u00edticas culturais do Estado[2], continua atrelado \u00e0 Secretaria de Educa\u00e7\u00e3o. Essa estrutura incomum \u00e9 poss\u00edvel gra\u00e7as a uma reforma administrativa feita para viabilizar o programa de governo.
\nDo ponto de vista da concep\u00e7\u00e3o, no entanto, o car\u00e1ter \u201cespecial\u201d dessa secretaria deve-se, certamente, a outras peculiaridades, que ainda estamos tentando entender. \u00c9 que este \u00f3rg\u00e3o ter\u00e1 como incumb\u00eancia (pelo menos prioritariamente) montar um espet\u00e1culo (ou aula-espet\u00e1culo) por cada ano de gest\u00e3o e faz\u00ea-los circular pelo interior do estado e pelas periferias da capital. Ser\u00e3o aulas\u2013espet\u00e1culo que ilustram o ideal de cultura brasileira que Ariano Suassuna e os demais componentes do j\u00e1 conhecido Movimento Armorial perseguem em sua obra. S\u00f3 para quem n\u00e3o sabe, o Armorial \u00e9 uma movimento est\u00e9tico existente, oficialmente, desde a desde a d\u00e9cada de 70 e cujo objetivo \u00e9 criar uma arte brasileira erudita inspirada na cultura popular de origem ind\u00edgena e negra e nas tradi\u00e7\u00f5es ib\u00e9rica e moura.
\nO objetivo desses espet\u00e1culos \u00e9 ilustrar uma aula sobre a cultura brasileira, conforme, claro, entendida pelo Secret\u00e1rio. Segundo a core\u00f3grafa Maria Paula Costa Rego, que comp\u00f5e o quadro de Ariano Suassuna com uma fun\u00e7\u00e3o chamada, para fins burocr\u00e1ticos, de Coordena\u00e7\u00e3o de Coreografia, o projeto de Secretaria de Suassuna \u00e9 baseado em um ideal. \u201cIdeal de que todos possam ter acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o sobre a forma\u00e7\u00e3o Cultural do Brasil\u201d[3].
\nSobre os objetivos deste \u00f3rg\u00e3o especial e com o intuito de \u201ctranq\u00fcilizar\u201d \u201cos que possam supor que o armorial ir\u00e1 pairar onipresente sobre a cultura pernambucana em sua gest\u00e3o\u201d, o pr\u00f3prio secret\u00e1rio explica:<\/p>\n

\u201cAqui fizemos uma secretaria de prop\u00f3sito pequena. Aqui temos, digamos, aquilo que gostaria que fosse. Acontece que o governo n\u00e3o \u00e9 formado apenas por pessoas que gostam de Cl\u00f3vis Pereira, Ariano Suassuna ou Jarbas Maciel. O governo \u00e9 uma coisa muito mais ampla. E ent\u00e3o combinou-se o seguinte: a Fundarpe se encarrega desta outra parte, \u00e9 gestora do Funcultura, e atenderia pessoas que t\u00eam outros gostos, outras posi\u00e7\u00f5es.\u201d[4]<\/p>\n

O \u201cgrau zero\u201d em rela\u00e7\u00e3o ao qual os demais gostos e posi\u00e7\u00f5es s\u00e3o O Outro para o escritor \u00e9 o projeto armorial, com sua concep\u00e7\u00e3o de cultura, seus princ\u00edpios criativos e seu entendimento sobre que bens de cultura s\u00e3o leg\u00edtimos e dignos de veicula\u00e7\u00e3o. Foi esse projeto que Ariano Suassuna claramente defendeu na aula-espet\u00e1culo inaugural dessa gest\u00e3o, realizada no \u00faltimo dia 16, em que real\u00e7ou que o armorial foi criado, desde o in\u00edcio, \u201cpara acabar com o processo de vulgariza\u00e7\u00e3o e descaracteriza\u00e7\u00e3o da cultura brasileira\u201d[5] e citou, como exemplo dessa vulgariza\u00e7\u00e3o nos dias atuais um trecho de uma can\u00e7\u00e3o da banda Calypso<\/em>, cujo dono e guitarrista, Chimbinha, foi chamado de \u201cimbecil\u201d pelo Secret\u00e1rio, por ter escrito tal can\u00e7\u00e3o[6].
\nO criador do Movimento Armorial j\u00e1 tem seu hist\u00f3rico como gestor da cultura, em diferentes esferas: j\u00e1 foi diretor do Departamento de Extens\u00e3o Cultural da UFPE – 1970-1975; secret\u00e1rio da cultura do munic\u00edpio (Prefeito Antonio Farias \u2013 1975-1979); e secret\u00e1rio da cultura de Pernambuco (Governo Miguel Arraes \u2013 1995-1998). Sua nova secretaria n\u00e3o ser\u00e1 a primeira em que o escritor defender\u00e1 e propagar\u00e1 o seu ideal, o que \u201cgostaria que fosse\u201d, atrav\u00e9s de a\u00e7\u00f5es que t\u00eam por base o incentivo \u00e0 produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica afinada com os preceitos do Armorial. Cabe a uma gest\u00e3o p\u00fablica, repito, p\u00fa-bli-ca, recolher e gastar a receita de impostos oriundos de toda a sociedade para promover uma concep\u00e7\u00e3o particular de cultura?
\nSua disposi\u00e7\u00e3o a dar continuidade \u00e0s metas perseguidas desde a d\u00e9cada de 70 j\u00e1 provoca, no entanto, algumas d\u00favidas bem perplexas e, em alguns casos, descontentamento.
\nComo ainda est\u00e1 cedo para julgar as a\u00e7\u00f5es dessa secretaria especial no seu todo, e tarde para achar que tudo ser\u00e1 muito diferente do que aconteceu em outras gest\u00f5es (Ariano Suassuna j\u00e1 deu sinais da dire\u00e7\u00e3o que ir\u00e1 seguir), mantenhamo-nos no lugar das perguntas. A primeira delas \u00e9 afinada com quest\u00f5es tratadas por N\u00e9stor Garcia Canclini em seu Culturas<\/em> H\u00edbridas<\/em>: de que servir\u00e1 a pol\u00edtica feita pela secretaria de Ariano Suassuna se seu car\u00e1ter \u201cespecial\u201d estiver a servi\u00e7o de propagar exclusivamente o que os que gostam de Cl\u00f3vis Pereira, Ariano Suassuna ou Jarbas Maciel entendem por cultura? Para aprofundar essa discuss\u00e3o, vale a pena conferir o pensamento de Canclini:
\nPara que serve uma pol\u00edtica que tenta abolir a heterogeneidade cultural? Para suprimir algumas diferen\u00e7as e marcar outras. Divulgar massivamente o que alguns entendem por \u2018cultura\u2019 nem sempre \u00e9 a melhor maneira de fomentar a participa\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica e sensibiliza\u00e7\u00e3o art\u00edstica. (\u2026) uma pol\u00edtica democratizadora \u00e9 n\u00e3o apenas a que socializa os bens \u2018leg\u00edtimos\u2019, mas a que problematiza o que deve entender-se por cultura e quais os direitos do heterog\u00eaneo. Por isso, a primeira coisa a ser questionada \u00e9 o valor daquilo que a cultura hegem\u00f4nica excluiu ou subestimou para constituir-se.[7]
\nDesse questionamento v\u00eam todos os demais. Se a a\u00e7\u00e3o priorit\u00e1ria da pol\u00edtica de Ariano Suassuna for mesmo montar espet\u00e1culos e circular com eles para ilustrar sua concep\u00e7\u00e3o de cultura brasileira, com a finalidade de que a popula\u00e7\u00e3o tenha acesso \u00e0 \u201cqualidade\u201d, poderemos identificar o que ser\u00e1 sua fun\u00e7\u00e3o com o que Canclini julga insuficiente para considerar uma pol\u00edtica como democratizadora. Embora o escritor esclare\u00e7a que a Fundarpe cuidar\u00e1 dos \u201coutros gostos\u201d e das \u201coutras posi\u00e7\u00f5es\u201d, as perguntas persistem e at\u00e9 se proliferam: ent\u00e3o \u201cgosto\u201d \u00e9 um crit\u00e9rio adequado para pensar e estruturar-se uma pol\u00edtica p\u00fablica? Se a Fundarpe \u00e9 um \u00f3rg\u00e3o executor de pol\u00edticas culturais cuja concep\u00e7\u00e3o n\u00e3o dialoga com a Secretaria de Cultura, para que existir esta \u00faltima? Apenas para mostrar-nos o que est\u00e1 no \u201cmundo das id\u00e9ias\u201d?
\nPor\u00e9m, ela j\u00e1 existe, j\u00e1 est\u00e1 com equipe formada e quase toda anunciada. A maior parte de seus membros \u00e9 comprometida com o ideal armorial, e cada qual ficar\u00e1 respons\u00e1vel por algum aspecto nas montagens dos espet\u00e1culos. Como o grupo completo ainda n\u00e3o se reuniu, segundo Maria Paula, n\u00e3o h\u00e1 ainda uma certeza de que, al\u00e9m dos espet\u00e1culos, a secretaria desenvolver\u00e1 outras atividades nas cidades de interior pelas quais passar\u00e1. As not\u00edcias que at\u00e9 agora chegam n\u00e3o deixam claro se outras a\u00e7\u00f5es, mais estruturadoras, ser\u00e3o implementadas. Sobre a possibilidade de que a pol\u00edtica dessa secretaria se limite \u00e0 montagem de tais espet\u00e1culos, pronuncia-se Val\u00e9ria Vicente[8]: \u201cSe \u00e9 esse o plano de trabalho acho que h\u00e1 um grande equ\u00edvoco sobre o papel de uma secretaria de cultura que deveria estar voltada para planejamento e execu\u00e7\u00e3o de uma pol\u00edtica p\u00fablica de curto, m\u00e9dio e longo prazo.\u201d Novamente, uma pergunta se pronuncia e anseia por uma resposta: \u00e9 pertinente uma secretaria de cultura ficar respons\u00e1vel apenas por montar espet\u00e1culos com sua equipe e segundo as convic\u00e7\u00f5es est\u00e9ticas desta?
\nUm dos jornais locais (o Di\u00e1rio de Pernambuco) est\u00e1 fazendo uma s\u00e9rie que discute o \u201cprograma armorial enquanto pol\u00edtica p\u00fablica\u201d[9], e, j\u00e1 na sua primeira reportagem, de 16 de mar\u00e7o, um box<\/em> intitulado Multicultural ou monocultural? <\/em>trazia a manifesta\u00e7\u00e3o de intelectuais e artistas que est\u00e3o expressamente desconfort\u00e1veis com uma suposta revitaliza\u00e7\u00e3o do armorial atrav\u00e9s de uma estrutura p\u00fablica. Apontam a necessidade e a prefer\u00eancia por que se invista em uma pol\u00edtica pluralista, multicultural. Suscitada pelo fio dessa discuss\u00e3o, outra pergunta se insinua: se o Governo atual \u00e9 apoiado pelo partido (PT) respons\u00e1vel pela gest\u00e3o da capital de Pernambuco, n\u00e3o seria interessante que seu pensamento dialogasse minimamente com as concep\u00e7\u00f5es norteadoras das pol\u00edticas municipais? No caso da Cultura, a implementa\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es que se orientam por um desejo de respeitar a multiplicidade e a complexidade cultural n\u00e3o ser\u00e1 levada em conta pela secretaria de cultura estadual? Isso tamb\u00e9m ficar\u00e1 para a Fundarpe, cuja dire\u00e7\u00e3o agora \u00e9 responsabilidade de Luciana Azevedo, tamb\u00e9m do PT?
\nTodas essas quest\u00f5es ainda se somam de antigos questionamentos em rela\u00e7\u00e3o ao pensamento do Movimento Armorial acerca de identidade, cultura popular e povo. Talvez a vincula\u00e7\u00e3o de uma estrutura pol\u00edtica a um movimento est\u00e9tico formado por uma elite de intelectuais n\u00e3o fosse vista com tantas ressalvas se seus pilares ideol\u00f3gicos tivessem sido revistos. Mas, ao que tudo indica, Ariano Suassuna continua a tratar a cultura popular como a salvaguarda da identidade nacional, como se a cultura popular e o povo, vistos da perspectiva da elite, permanecessem ilesos \u00e0 hist\u00f3ria, e tamb\u00e9m n\u00e3o dialogassem, por sua pr\u00f3pria iniciativa, com as culturas de massa e com as da elite.
\nAl\u00e9m disso, uma vis\u00e3o de cultura brasileira que aceita determinadas contamina\u00e7\u00f5es, mas n\u00e3o outras, determinadas manifesta\u00e7\u00f5es, mas n\u00e3o outras, continua sendo marca do escritor. Na d\u00e9cada de 70, n\u00e3o conferia legitimidade ao Tropicalismo, por dizer que esse corroborava a imagem que os norte-americanos constru\u00edam dos latinos; na d\u00e9cada de 90, o manguebeat, apesar de tamb\u00e9m valorizar a cultura popular pernambucana, n\u00e3o recebia os melhores aplausos de Ariano porque o mais popular de seus representantes era conhecido como Chico Science e n\u00e3o Chico Ci\u00eancia, e porque n\u00e3o negava refer\u00eancias oriundas da cultura norte-americana, como a guitarra, o rock e o Hip Hop. Hoje, mal come\u00e7a a gest\u00e3o assumidamente armorial, e Chimbinha \u00e9 atingido em cheio pela vis\u00e3o apocal\u00edptica do mestre do Armorial.<\/p>\n

A complexidade cultural e a diversidade est\u00e9tica prev\u00eaem que a m\u00fasica de bandas no estilo da Calypso agrade a uma parte da sociedade e a outra, n\u00e3o, como, de resto, toda manifesta\u00e7\u00e3o cultural. Se aqueles que n\u00e3o se agradam est\u00e3o no lugar da elite, isso n\u00e3o lhes confere o direito de que sua vis\u00e3o est\u00e9tica seja o referencial, o par\u00e2metro, a partir do qual se julgam outras escolhas, outros gostos, outras express\u00f5es. Cada uma das express\u00f5es tem valor leg\u00edtimo como lugar de significa\u00e7\u00e3o e de contru\u00e7\u00e3o e afirma\u00e7\u00e3o de identidades. \u00c9 surpreendente que uma gest\u00e3o cultural, hoje, n\u00e3o parta desse entendimento, ou, no m\u00ednimo, n\u00e3o tenha impl\u00edcito em suas a\u00e7\u00f5es e seu discurso o reconhecimento de que bandas como a Calypso representam, inclusive, uma express\u00e3o econ\u00f4mica para a qual temos que tirar o chap\u00e9u, pois constituem um verdadeiro circuito independente de produ\u00e7\u00e3o, circula\u00e7\u00e3o e consumo e empregam milhares de m\u00fasicos, t\u00e9cnicos, dan\u00e7arinos, etc., especialmente no Norte e no Nordeste do Brasil.
\nQuanto \u00e0s pol\u00edticas para a dan\u00e7a em Pernambuco, devemos direcionar nossas expectativas apenas para a Fundarpe? Esta nos reservar\u00e1 alguma surpresa para al\u00e9m da cota de projetos que ser\u00e3o aprovados pelo Funcultura e das atividades j\u00e1 pertencentes ao calend\u00e1rio do Estado, a exemplo do Festival de Inverno de Garanhuns? Ou poderemos esperar que a Secretaria de Ariano pense na dan\u00e7a para al\u00e9m de um dos componentes de seus espet\u00e1culos armoriais? Uma vez que esses espet\u00e1culos est\u00e3o afinados com a est\u00e9tica armorial, e suas fun\u00e7\u00f5es j\u00e1 est\u00e3o plenamente preenchidas pela equipe do Secret\u00e1rio, poderemos nutrir esperan\u00e7as em torno de editais para participa\u00e7\u00e3o de profissionais de dan\u00e7a do estado nesses produtos culturais viabilizados por verba p\u00fablica?
\nNo passado, Ariano Suassuna, do lugar de gestor cultural, foi o principal respons\u00e1vel pela montagem do Bal\u00e9 Armorial (1976), pela cria\u00e7\u00e3o do grupo Bal\u00e9 Popular do Recife (1977), e um grande incentivador da cria\u00e7\u00e3o do Grupo Grial (1997). O espet\u00e1culo Bal\u00e9 Armorial e esses dois grupos, sobretudo, o Bal\u00e9 Popular do Recife, deram trabalho a in\u00fameros dan\u00e7arinos. Nas novas metas do Secret\u00e1rio, ele estar\u00e1 preocupado em fortalecer o campo profissional, para que, al\u00e9m de propagar o seu entendimento sobre cultura, contribua para que profissionais de dan\u00e7a de Pernambuco possam continuar a ser profissionais de dan\u00e7a?
\nOutra preocupa\u00e7\u00e3o pertinente \u00e9 a de que um poss\u00edvel posicionamento reducionista da pol\u00edtica norteada pelos preceitos armoriais possa significar o estancamento do processo de proje\u00e7\u00e3o e consolida\u00e7\u00e3o nacional da produ\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea da dan\u00e7a. A inquieta\u00e7\u00e3o \u00e9 de Christiane Galdino [10], que tamb\u00e9m lan\u00e7a outras quest\u00f5es: \u201chaver\u00e1 apoio e espa\u00e7o para projetos mais experimentais ou para obras coreogr\u00e1ficas que n\u00e3o \u2018bebam na fonte popular nordestina\u2019? A dan\u00e7a pernambucana precisa de apoio para manter-se livre e desenvolver-se nos seus diversos caminhos criativos, prezando sempre pela qualidade, independente das t\u00e9cnicas que utilize ou das escolhas ideol\u00f3gicas que pratique.\u201d
\nUma vez que se entenda que uma pol\u00edtica democr\u00e1tica pressup\u00f5e a \u201cpolissemia interpretativa\u201d, como defende ainda Canclini, a discuss\u00e3o sobre o que se entende por cultura, as diverg\u00eancias quanto ao que se considera leg\u00edtimo como bem de cultura, e a aceita\u00e7\u00e3o da diferen\u00e7a devem ser consideradas imprescind\u00edveis para uma pol\u00edtica p\u00fablica que se pretenda democr\u00e1tica. A pergunta \u00e9 um bom come\u00e7o para o debate, mas que venham as respostas, e que elas subentendam o respeito pela diverg\u00eancia. Na diverg\u00eancia, podemos nos educar, aprender a falar e exercitar o diverso, o democr\u00e1tico.
\nPor fim, n\u00e3o queremos entrar no m\u00e9rito das quest\u00f5es internas da gest\u00e3o cultural do Minc, ou das cr\u00edticas que ela provoque entre artistas e produtores culturais do Brasil. Mas, imaginemos se Gilberto Gil resolvesse conduzir o Minc como express\u00e3o apenas da Tropic\u00e1lia (marca de uma \u00e9poca de sua carreira), como Ariano Suassuna se prop\u00f5e a fazer na Secretaria \u201cEspecial\u201d de Cultura de Pernambuco, sustentando-se apenas no seu \u201cgosto\u201d. O que seria dos pontos de cultura, de editais como o DOC TV e dos pr\u00eamios Klaus Vianna e Miriam Muniz, que estimulam a diversidade cultural brasileira?<\/p>\n

[1] Carolina Le\u00e3o e Renato L. Di\u00e1rio de Pernambuco, Viver<\/em>, 16 de dezembro de 2006. D6.
\n[2] Respons\u00e1vel, entre outras coisas, por gerir o Fundo Pernambucano de Incentivo \u00e0 Cultura, o Funcultura.
\n[3] Depoimento concedido por email.
\n[4] Jos\u00e9 Teles. Jornal do Commercio, Caderno C<\/em>, 16 de mar\u00e7o de 2007.
\n[5] Michelle de Assump\u00e7\u00e3o. Di\u00e1rio de Pernambuco, Viver<\/em>, 19 de mar\u00e7o de 2007. B4.
\n[6] Idem<\/em>.
\n<\/em>
\n[7] N\u00e9stor Garcia Canclini. Culturas h\u00edbridas<\/em>: estrat\u00e9gias para entrar e sair da modernidade. 4. ed. S\u00e3o Paulo: Edusp, 2003. pp.155-157.
\n[8] Coordenadora do Projeto RecorDan\u00e7a, bailarina, jornalista e mestranda em Artes C\u00eanicas na UFBA. Depoimento concedido por email.
\n <\/em>
\n[9] Carolina Le\u00e3o e Renato L. Di\u00e1rio de Pernambuco, Viver<\/em>, 16 de dezembro de 2006. D6.
\n[10] Pesquisadora de dan\u00e7a, jornalista, Especialista em Jornalismo Cultural (UNICAP), mestranda em comunica\u00e7\u00e3o no POSMEX (UFRPE) e membro da coordena\u00e7\u00e3o do Movimento Dan\u00e7a Recife. Depoimento concedido por email.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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