{"id":4179,"date":"2007-04-26T14:07:33","date_gmt":"2007-04-26T17:07:33","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2007\/04\/26\/estados-transitorios-e-coletivos\/"},"modified":"2008-08-06T14:09:28","modified_gmt":"2008-08-06T17:09:28","slug":"estados-transitorios-e-coletivos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/estados-transitorios-e-coletivos\/","title":{"rendered":"Estados transit\u00f3rios e coletivos"},"content":{"rendered":"

N\u00e3o h\u00e1 nenhum lado bom por onde come\u00e7ar, \u00e9 preciso come\u00e7ar por todos os lados ao mesmo tempo. Mas toda grande cria\u00e7\u00e3o na \u00e1rea da vida, parece-nos logicamente imposs\u00edvel antes e \u00e0s vezes at\u00e9 depois de seu aparecimento.<\/em> (Edgar Morin)<\/span><\/p>\n

Nessa nada f\u00e1cil tarefa de investigar como a pesquisa se d\u00e1 em dan\u00e7a, n\u00e3o foram poucas nem simples as quest\u00f5es que se fizeram presentes nessa parceria entre bolsistas, residentes, orientadores, consultoria e coordena\u00e7\u00e3o de dan\u00e7a no programa desenvolvido na Casa Hoffmann – Centro de Estudos do Movimento em 2006 [1] . Participar dessa nova organiza\u00e7\u00e3o foi uma experi\u00eancia que me fez refletir e aprender a lidar com algumas coisas que \u201cpara mim\u201d, at\u00e9 ent\u00e3o, ficavam meio abstratas e que vejo, hoje, t\u00e3o implicadas. S\u00e3o duas: a primeira \u00e9 a id\u00e9ia de criar em rede num trabalho coletivo; a segunda \u00e9 perceber a atua\u00e7\u00e3o do tempo na cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Mais do que construir trabalhos individuais, as produ\u00e7\u00f5es dos bolsistas e residentes foram aparecendo como resultado do entrecruzamento de id\u00e9ias e experi\u00eancias coletivas e como um sistema [2] que se auto-organizou ao longo do tempo. Tempo!!! O tempo, que se instala e se corporifica na pesquisa, tornando-se um espa\u00e7o concreto e aberto, para que a cria\u00e7\u00e3o de fato aconte\u00e7a. Um tempo de experimenta\u00e7\u00e3o de que o pesquisador necessita para que a produ\u00e7\u00e3o de conhecimento aconte\u00e7a no corpo. Tempo que se torna processo e que guarda o desconhecido e o que n\u00e3o pode ser previamente planejado. Tempo em a\u00e7\u00e3o, em espa\u00e7o, que possibilita a dilata\u00e7\u00e3o da id\u00e9ia e dos seus sentidos, que acolhe as quest\u00f5es e promove a rede de rela\u00e7\u00f5es, o aparecimento de possibilidades de escolha e o aprofundamento de certos caminhos e de outros n\u00e3o. O tempo que permite o reconhecimento do que permanece, mas tamb\u00e9m do que modifica e transforma.<\/p>\n

O programa da Casa Hoffmann investe no processo colaborativo que busca compreender como o artista formula sua id\u00e9ia e como esta pode existir e estabelecer rela\u00e7\u00f5es com o mundo. Nisso e em \u201ctantas\u201d outras coisas, a orienta\u00e7\u00e3o de Fabiana Britto, consultora do programa, foi de extrema import\u00e2ncia. Ela traz de in\u00edcio a discuss\u00e3o sobre a id\u00e9ia que o artista formula um problema e busca pelos mais poss\u00edveis e diversos modos por resolv\u00ea-lo. Problema que \u00e9 quest\u00e3o, inquieta\u00e7\u00e3o, d\u00favida, algo que promove a\u00e7\u00f5es e estrat\u00e9gias para investigar. Quest\u00e3o que necessariamente n\u00e3o est\u00e1 no in\u00edcio do processo, sendo a \u201ccausa\u201d para cria\u00e7\u00e3o, mas que, liberta de uma ordem, pode estar em todo lugar, permeando e se metamorfoseando durante o fazer art\u00edstico.<\/p>\n

Resolver um problema? Sim. Por\u00e9m, mais no sentido de problematizar algo situado no corpo e, de prefer\u00eancia \u2013 por estar se falando de arte \u2013 que procure se colocar como uma informa\u00e7\u00e3o diferenciada no mundo, tirando a id\u00e9ia que se pretende elaborar, do senso comum, dos lugares j\u00e1 vistos e feitos. N\u00e3o existe \u201cmelhor\u201d ou \u201cpior\u201d na cria\u00e7\u00e3o, mas existem sim modos mais ou menos eficazes de elabora\u00e7\u00e3o dos argumentos em dan\u00e7a. Existem maneiras mais coerentes que outras, quando se pretendem dilatar os significados e olhares sobre as coisas a partir da promo\u00e7\u00e3o de \u201csolu\u00e7\u00f5es\u201d provis\u00f3rias aos problemas levantados para dar a continuidade \u00e0s reflex\u00f5es e hist\u00f3ria das quest\u00f5es.<\/p>\n

Quantas vezes temos uma id\u00e9ia \u201cgenial\u201d e quando queremos organiz\u00e1-la, no entanto, ainda usamos procedimentos que n\u00e3o condizem com essa id\u00e9ia e que, pior, a tornam mais fr\u00e1gil e pobre. Criar, na pr\u00e1tica desse programa, passa a ser um atento estado coletivo de percep\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es e principalmente das desestabiliza\u00e7\u00f5es dos velhos conceitos que nortearam por muito tempo nossas dan\u00e7as e cria\u00e7\u00f5es. Sabemos que a vontade de tratar de coisas da contemporaneidade \u00e9 grande; no entanto, construir modos de criar que tenham coer\u00eancia com essas quest\u00f5es \u00e9 que \u00e9, foi e continuar\u00e1 sendo o grande desafio e que se apresentou como um \u201cbom\u201d campo de tens\u00f5es. Como transformar nosso modo de cria\u00e7\u00e3o? Como criar novos procedimentos para tratarmos do que realmente interessa? Como estar aberto para correr o risco de n\u00e3o usar \u201cf\u00f3rmulas\u201d mais r\u00e1pidas e conhecidas de cria\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

Nosso ambiente art\u00edstico em Curitiba n\u00e3o contempla muitos pesquisadores e, para falar com franqueza, n\u00e3o \u00e9 pecado algum assumirmos, quando preciso, a necessidade de aprender a lidar com esses outros modos de olhar e fazer pesquisa. Falo em aprender sim. Pesquisa em dan\u00e7a se aprende. \u00c9 um aprendizado que trata de como criadores que pretendemos ser adquirimos compet\u00eancias para fazer alguma coisa, como criar. E isso \u00e9 produzir conhecimento. Obviamente, um conhecimento que n\u00e3o est\u00e1 ligado \u00e0 imita\u00e7\u00e3o, a uma f\u00f3rmula, e por isso se constr\u00f3i dinamicamente na indissoci\u00e1vel rela\u00e7\u00e3o entre teoria e pr\u00e1tica. N\u00e3o temos um manual de pesquisa em dan\u00e7a, em que se abra e se ache qual \u00e9 a id\u00e9ia que se quer colocar no mundo, indicando quais ser\u00e3o os procedimentos que devem ser usados para comunicar de uma forma eficaz essa id\u00e9ia. Ainda bem! No entanto, isso n\u00e3o significa que n\u00e3o existam modos de pensar e agir que possam colaborar para tornar a cria\u00e7\u00e3o mais coerente e conectada com as quest\u00f5es do ambiente em que ela se encontra.<\/p>\n

Conectividade, organiza\u00e7\u00e3o, perman\u00eancia, estrutura e complexidade foram \u201cconceitos em a\u00e7\u00e3o\u201d, par\u00e2metros sist\u00eamicos [3] , que muito nos acompanharam na busca de certos entendimentos. N\u00e3o d\u00e1 mais para dissociar elementos da cria\u00e7\u00e3o, nem predizer o que vai ser mais importante, ou o que vem antes ou depois. O processo de cria\u00e7\u00e3o como sistema se constr\u00f3i justamente no estudo do conjunto das rela\u00e7\u00f5es nada lineares que acontecem e de como o artista estabelece poss\u00edveis conex\u00f5es para estruturar e colocar no mundo sua id\u00e9ia. E isso \u00e9 um tipo de organiza\u00e7\u00e3o. Um modo espec\u00edfico que cada artista configura e que inclui as rela\u00e7\u00f5es e conex\u00f5es que definem seu trabalho como um todo. Todo que n\u00e3o \u00e9 produto acabado, nem descolado do seu processo. Ele, o produto art\u00edstico, carrega esse processo sempre em andamento, sem fim e aberto \u00e0s novas informa\u00e7\u00f5es que s\u00e3o geradas tanto internas ao pr\u00f3prio processo de cria\u00e7\u00e3o ou pela rela\u00e7\u00e3o inst\u00e1vel com o ambiente. Instabilidades e novas informa\u00e7\u00f5es que, de diversas maneiras, reorganizam o processo, tornando-o cada vez mais vivo.<\/p>\n

O ato criativo, segundo Jorge Albuquerque, \u00e9 um processo decorrente de uma crise [4] , uma crise denotativa de um alto n\u00edvel de complexidade viva. A crise num sistema \u00e9 a transi\u00e7\u00e3o entre um n\u00edvel de estabilidade e outro. A arte \u00e9 feita dessas crises, dessas instabilidades e transi\u00e7\u00f5es. No entanto, parece que a busca \u2013 dos artistas \u2013 muitas vezes opta pela estabilidade, busca-se o lugar como porto; por\u00e9m, o desequilibro e instabilidades s\u00e3o inevit\u00e1veis e modificam, transformam essa \u201cforma\u201d a que se tenta apegar. E o que fica \u00e9 dificuldade de viver o que transita, o que n\u00e3o tem lugar fixo, de viver os estados ca\u00f3ticos e desorganizados, sem garantia e controle de tudo o que acontece. Esse aspecto pode ser uma das quest\u00f5es que aponto para refletirmos um o nosso modo de criar e olhar para nossa vida. Como tirar as palavras \u201ccrise\u201d, \u201cimprevisto\u201d, \u201cacaso\u201d, \u201ccaos\u201d, \u201cincerteza\u201d das nossas falas, teorias e dos livros que tratam de contemporaneidade e realmente incorpor\u00e1-las no exerc\u00edcio do dia a dia, nos micro e macro espa\u00e7os da arte? Como integr\u00e1-las em procedimentos e metodologias para cria\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

A Casa Hoffmann se apresenta como um lugar aberto para se experimentar com inquietude e tamb\u00e9m sabor e prazer, esse universo em crise, chamado de pesquisa em dan\u00e7a. E com um detalhe diferencial: isso pode ser realizado de uma forma coletiva. N\u00e3o foram poucas as vezes em que as fun\u00e7\u00f5es de orienta\u00e7\u00e3o, bolsistas e residentes foram dilu\u00eddas, invertidas, modificadas no decorrer, apontando para um arranjo de co-responsabilidades. O singular como parte de um todo se construiu na rela\u00e7\u00e3o e a exist\u00eancia das id\u00e9ias se fez mais importante do que assinatura personificada delas. A pesquisa n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 de um artista, nem s\u00f3 de outro, nem do orientador. A cria\u00e7\u00e3o foi carregando a hist\u00f3ria desse lugar… de todos os cursos, das discuss\u00f5es, da consultoria, da visita dos artistas\/professores, do grupo de estudos, do di\u00e1logo com as regionais, das diferen\u00e7as compartilhadas e as pouco entendidas, do Dan\u00e7a Cidade, da mostra de v\u00eddeos, dos \u201cproblemas\u201d n\u00e3o resolvidos, dos passantes curiosos no Dan\u00e7a de Portas Abertas, do barulho de passos nas escadas da arquitetura vazada da Casa, de cada um e de todos, muito mais que a soma das partes.<\/p>\n

A dan\u00e7a, \u00e9 portanto, um produto hist\u00f3rico da a\u00e7\u00e3o humana: cada corpo constr\u00f3i uma dan\u00e7a pr\u00f3pria que, no entanto, \u00e9 relativa ao conjunto de conhecimentos disponibilizados em cada circunstancia hist\u00f3rica e aos padr\u00f5es associativos que o corpo desenvolve para estabelecer as correla\u00e7\u00f5es com o mundo \u2013 outros corpos, outras dan\u00e7as, outros conhecimentos. E a hist\u00f3ria da dan\u00e7a \u00e9 uma narrativa das coer\u00eancias instauradas atrav\u00e9s dessas suas correla\u00e7\u00f5es.<\/em> [5]<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

[1] Programa criado por Marila Velloso, coordenadora de dan\u00e7a da FFC, com consultoria de Fabiana Britto. Mais informa\u00e7\u00f5es sobre o programa e o edital 2007, ver site www.fccdigital.com.br<\/a>.<\/p>\n

[2] \u201cSistema\u201d aqui considerado na defini\u00e7\u00e3o de Avenir Uyemov compreendido por Jorge Albuquerque: \u201c(…) um agregado m de coisas \u00e9 um sistema quando, por defini\u00e7\u00e3o desenvolve-se um conjunto de rela\u00e7\u00f5es entre os elementos dos agregados, de tal forma que venham partilhar propriedades\u201d.<\/p>\n

[3] Cf. BRITTO, Fabiana. Mecanismos de comunica\u00e7\u00e3o entre o corpo e a dan\u00e7a: par\u00e2metros para um a hist\u00f3ria contempor\u00e2nea. Tese de Doutorado. S\u00e3o Paulo, 2002. PUC-SP.<\/p>\n

[4] Jorge Albuquerque discute crise no seu ensaio \u201cFormas de conhecimento – arte e ci\u00eancia\u201d. Revista Repert\u00f3rio Teatro e Dan\u00e7a, Salvador, ano 3, n\u00ba 4, 2001.<\/p>\n

[5] Britto, Fabiana. Op. cit. p. 13 e 14.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A partir de sua experi\u00eancia pessoal no programa 2006 da Casa Hoffmann, em Curitiba, Gladis Tridapalli divide conosco suas inquieta\u00e7\u00f5es a respeito do processo de pesquisa e cria\u00e7\u00e3o em dan\u00e7a<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2,28],"tags":[],"yoast_head":"\nEstados transit\u00f3rios e coletivos -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/idanca.net\/estados-transitorios-e-coletivos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estados transit\u00f3rios e coletivos -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A partir de sua experi\u00eancia pessoal no programa 2006 da Casa Hoffmann, em Curitiba, Gladis Tridapalli divide conosco suas inquieta\u00e7\u00f5es a respeito do processo de pesquisa e cria\u00e7\u00e3o em dan\u00e7a\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/idanca.net\/estados-transitorios-e-coletivos\/\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"http:\/\/www.facebook.com\/idanca.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2007-04-26T17:07:33+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2008-08-06T17:09:28+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Gladis Tridapalli\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Gladis Tridapalli\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"9 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/estados-transitorios-e-coletivos\/\",\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/estados-transitorios-e-coletivos\/\",\"name\":\"Estados transit\u00f3rios e coletivos -\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#website\"},\"datePublished\":\"2007-04-26T17:07:33+00:00\",\"dateModified\":\"2008-08-06T17:09:28+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/4584ea1f9764fdb4f412711e6b8b38c6\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/estados-transitorios-e-coletivos\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/idanca.net\/estados-transitorios-e-coletivos\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/estados-transitorios-e-coletivos\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/idanca.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Estados transit\u00f3rios e coletivos\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/\",\"name\":\"\",\"description\":\"portal de not\u00edcias sobre dan\u00e7a brasileira e internacional\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/idanca.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/4584ea1f9764fdb4f412711e6b8b38c6\",\"name\":\"Gladis Tridapalli\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/42709ecaf88cfc0c29b6e8cd237c09da?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/42709ecaf88cfc0c29b6e8cd237c09da?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Gladis Tridapalli\"},\"description\":\"\u00e9 artista e pesquisadora da Dan\u00e7a. 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