{"id":4342,"date":"2007-05-09T14:56:21","date_gmt":"2007-05-09T17:56:21","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2007\/05\/09\/sotaque-pernambucano\/"},"modified":"2008-08-06T14:05:37","modified_gmt":"2008-08-06T17:05:37","slug":"sotaque-pernambucano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/sotaque-pernambucano\/","title":{"rendered":"Sotaque pernambucano"},"content":{"rendered":"

Talvez seja um \u201clugar comum\u201d falar de diversidade cultural como uma marca da contemporaneidade. Mas isto n\u00e3o nos isenta de constatar, atrav\u00e9s da observa\u00e7\u00e3o de recorrentes exemplos pr\u00e1ticos, que a produ\u00e7\u00e3o de dan\u00e7a pernambucana tem esta \u201cpluralidade\u201d como caracter\u00edstica, prov\u00e1vel ind\u00edcio dos fortes tra\u00e7os populares que a constituem. Mas tratemos logo de tentar desmistificar o \u201cpopular\u201d, entendendo-o \u201cpolisem\u00e2ntico\u201d, como de fato ele \u00e9. Antes de lan\u00e7ar nossos olhos para as obras coreogr\u00e1ficas que inspiraram e fundamentaram estes coment\u00e1rios iniciais, \u00e9 preciso que se fale de uma tend\u00eancia ao coletivo, \u201cviva\u201d nas artes pernambucanas, de uma maneira geral, e na dan\u00e7a, especificamente. Mesmo que alguns artistas busquem, por motivos \u00f3bvios, o solo como formato, o trabalho em grupo gerado nas companhias profissionais de dan\u00e7a continua sendo, na maioria das vezes, o \u201cnorte\u201d destes criadores. Sobrevivendo \u00e0s adversidades, os grupos persistem e esta maneira de se produzir dan\u00e7a ainda \u00e9 maioria, e talvez assim seja para sempre. O que \u00e9 bom por um lado e ruim por outro. Sem configurar-se a\u00ed uma predile\u00e7\u00e3o por solos ou conjuntos, devemos entender que o \u201ctrabalhar junto\u201d \u00e9 uma caracter\u00edstica da dan\u00e7a pernambucana sim. Exemplos n\u00e3o nos faltam. Vamos a eles, ent\u00e3o.<\/span><\/p>\n

O m\u00eas de mar\u00e7o anunciou um panorama promissor, a julgar pelas tr\u00eas temporadas de trabalhos in\u00e9ditos em cartaz, teremos um 2007 de saltos qualitativos e quantitativos na dan\u00e7a, em Pernambuco. Tr\u00eas produ\u00e7\u00f5es de companhias, que trabalham ininterruptamente h\u00e1 mais de dez anos, viabilizadas atrav\u00e9s do apoio do Fundo de Cultura do Estado – Funcultura Pernambuco, e tamb\u00e9m do pr\u00eamio Klauss Vianna da Funarte\/Minc. Prova de reconhecimento do valor art\u00edstico da dan\u00e7a de Pernambuco? Pode ser, mas um reconhecimento que n\u00e3o significa necessariamente conhecimento. Os criadores continuam se sentindo \u201calien\u00edgenas\u201d, incompreendidos, e os encontros nacionais continuam revelando um preconceito camuflado e gerado pela \u201cignor\u00e2ncia\u201d, no sentido do desconhecido que provoca desconfian\u00e7a e desprezo. Diante disto, quis puxar o seu olhar para a \u201cefervescente\u201d cena pernambucana da dan\u00e7a. Acredite, um dos problemas dos artistas da dan\u00e7a no Recife hoje \u00e9 a falta de pauta nos teatros, pois \u00e9, falta espa\u00e7o para tantas produ\u00e7\u00f5es e seu crescente p\u00fablico.<\/p>\n

No palco, as obras consolidam o trabalho dos grupos e vice-versa, apontando para uma maturidade c\u00eanica praticamente generalizada. Preto no Branco<\/em><\/strong>, novo espet\u00e1culo da Cia. de Dan\u00e7a Artefolia, dirigida pela core\u00f3grafa Mar\u00edlia Rameh, coloca o frevo, ou melhor, o \u201cpasso\u201d (nome dado \u00e0 dan\u00e7a do frevo) em pauta, no ano em que se comemora o centen\u00e1rio do ic\u00f4nico ritmo. Conseguindo distanciar-se dos clich\u00eas, Rameh traz o popular no seu sentido tradicional (folcl\u00f3rico), mas sem embalagens \u201ctur\u00edsticas\u201d. As linhas contempor\u00e2neas aparecem na movimenta\u00e7\u00e3o criada pelo core\u00f3grafo Ivaldo Mendon\u00e7a, que assina a cria\u00e7\u00e3o junto com C\u00e9lia Meira e a pr\u00f3pria Mar\u00edlia Rameh. O \u201cpasso\u201d do frevo \u00e9 revirado ao avesso e visto por dentro, percorrendo um percurso n\u00e3o-cronol\u00f3gico, mas exibindo uma constru\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica desta movimenta\u00e7\u00e3o. O vigor e a precis\u00e3o t\u00e9cnica dos bailarinos, todos com forma\u00e7\u00e3o popular no m\u00e9todo Bras\u00edlica [1], ajuda a manter o p\u00fablico em \u00eaxtase. Como\u00e7\u00e3o quebrada s\u00f3 em alguns raros momentos, que n\u00e3o conseguiram escapar de um certo didatismo, fazendo um refor\u00e7o desnecess\u00e1rio \u00e0 informa\u00e7\u00e3o j\u00e1 contida e contada nos corpos, na dramaturgia f\u00edsica; como no caso da coreografia com os nomes dos passos de frevo e o momento inicial em que um dos bailarinos coloca literalmente o preto no branco. Nada que comprometa a legitimidade da obra.<\/p>\n

Todo idealizado em preto e branco, o espet\u00e1culo conta tamb\u00e9m com interven\u00e7\u00f5es do videomaker Breno C\u00e9sar, ora como v\u00eddeo-cen\u00e1rio ora como videodan\u00e7a (imagens em preto e branco tamb\u00e9m), que muito contribuem para a costura da montagem, sem sobrepor-se \u00e0 coreografia. Preto no Branco<\/em><\/strong>, nas cenas iniciais, chega a insinuar uma justaposi\u00e7\u00e3o de linguagens que felizmente n\u00e3o se concretiza, dando lugar a uma hibridiza\u00e7\u00e3o consistente, ali\u00e1s, caracter\u00edstica de ritmos populares contempor\u00e2neos nascidos das cidades, como \u00e9 o caso do frevo. Solu\u00e7\u00f5es inteligentes dos core\u00f3grafos, bem incorporadas nos int\u00e9rpretes, driblaram por completo \u00e0 tend\u00eancia aos estere\u00f3tipos quando o assunto \u00e9 dan\u00e7a popular. Para n\u00e3o dizer que n\u00e3o falou das cores, Preto no Branco<\/em><\/strong> traz o colorido \u201ct\u00edpico\u201d do frevo ao final da sua bem sucedida trama, que mais que tudo leva \u00e0 cena uma verbaliza\u00e7\u00e3o popular com conjuga\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas.<\/p>\n

O popular, agora no sentido de popularidade, tamb\u00e9m serve de pano de fundo para Entre N\u00f3s<\/em><\/strong>, novo espet\u00e1culo da Cia. Vias da Dan\u00e7a, comandada h\u00e1 quinze anos pela diretora Helo\u00edsa Duque, que nos \u00faltimos anos tem preferido trabalhar com core\u00f3grafos convidados. M\u00e1rio Nascimento assinou duas dessas coreografias: Cercados<\/em><\/strong> (1998) e B.A.Q.U.E<\/em><\/strong> (1999). E Henrique Lima (tamb\u00e9m ex-bailarino da companhia) foi o autor de S\u00f3 P\u00f3<\/em><\/strong> (2005), montagem anterior do Vias da Dan\u00e7a. Entre N\u00f3s<\/em><\/strong> \u00e9 um espet\u00e1culo \u201ccom cara, corpo e alma\u201d de Ivaldo Mendon\u00e7a (que tamb\u00e9m coreografou Eureka<\/em><\/strong>, em 2003), que assina concep\u00e7\u00e3o, dire\u00e7\u00e3o, coreografia, pesquisa musical e at\u00e9 os figurinos da obra. Da\u00ed se tira uma explica\u00e7\u00e3o para o espet\u00e1culo indicar rapidamente um caminho autobiogr\u00e1fico que deixa transparecer momentos fr\u00e1geis e certas incoer\u00eancias na cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Tendo o amor como tema e os mega hits da diva Maria Beth\u00e2nia como trilha, Entre N\u00f3s<\/em><\/strong> acaba nos levando \u00e0s nossas pr\u00f3prias mem\u00f3rias afetivas, dispersando a aten\u00e7\u00e3o do p\u00fablico, \u00e0s vezes por excesso de dramatiza\u00e7\u00e3o, outras pela repeti\u00e7\u00e3o de seq\u00fc\u00eancias, que tornam-se previs\u00edveis. A escolha de uma trilha original ou de m\u00fasicas \u201cn\u00e3o t\u00e3o populares\u201d poderia ajudar a manter a obra coreogr\u00e1fica mais perto do equil\u00edbrio. Contudo, a interpreta\u00e7\u00e3o rigorosa dos bailarinos e o competente e criativo tra\u00e7ado contempor\u00e2neo de Ivaldo Mendon\u00e7a (apesar de n\u00e3o conseguir esconder a predomin\u00e2ncia de uma linguagem de dan\u00e7a moderna, tentando se esconder… Ali\u00e1s, porque n\u00e3o assumi-la?), compensam as fragilidades apontadas, resultando em uma pesquisa pass\u00edvel de aprofundamento, mas que promete bons resultados em um breve futuro.<\/p>\n

Em Concei\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong>, do Grupo Experimental, companhia fundada e dirigida pela core\u00f3grafa M\u00f4nica Lira, que caminha para o anivers\u00e1rio de 14 anos, o popular aparece como contexto, tem\u00e1tica e cen\u00e1rio. A inspira\u00e7\u00e3o veio da maior festa popular-religiosa do Recife, a festa de Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o, comemorada todo dia oito (08) de dezembro no morro hom\u00f4nimo, na periferia da capital pernambucana. Por evid\u00eancias \u00f3bvias, o feminino e as quest\u00f5es de g\u00eanero aparecem como subtema, permeando quase todas as cenas do espet\u00e1culo. Por\u00e9m, a grande quest\u00e3o motivadora da obra e que nela se oferece ao p\u00fablico \u00e9: o que move as pessoas a fazerem sacrif\u00edcios em nome da f\u00e9?<\/p>\n

Concei\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong> fala, \u201c\u00e0s vezes baixinho, e em quase todos os momentos gritando mesmo\u201d, dos sentimentos de um povo, das sensa\u00e7\u00f5es vivenciadas com assustadora intensidade nos sub\u00farbios das metr\u00f3poles, local em que sagrado e profano vivem em constante ressignifica\u00e7\u00e3o ou, como disse o professor Amalio Pinheiro, \u201cnas periferias, que s\u00e3o o almoxarifado da cria\u00e7\u00e3o \u201d [2]. Neste dep\u00f3sito, lotado de possibilidades criativas, o Experimental descobriu o mote da sua pesquisa e deparou-se com uma realidade que desembocou no sincretismo religioso, tamb\u00e9m trazido \u00e0 tona nas seq\u00fc\u00eancias coreogr\u00e1ficas e no pr\u00f3prio cen\u00e1rio da obra.<\/p>\n

Forte: \u00e9 o primeiro adjetivo que nos v\u00eam \u00e0 mente, quando tentamos classificar o novo espet\u00e1culo do Grupo Experimental. Talvez reflexo da j\u00e1 referida maturidade c\u00eanica, t\u00e3o n\u00edtida nas cenas de Concei\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong>, talvez eco da pr\u00f3pria rela\u00e7\u00e3o do humano com o divino, invariavelmente marcada por momentos de forte emo\u00e7\u00e3o. Ainda que a representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica persista em alguns momentos no gestual dos bailarinos coreografados pela pr\u00f3pria M\u00f4nica Lira, Concei\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong> est\u00e1 longe da obviedade. Muito pelo contr\u00e1rio, a pesquisa coreogr\u00e1fica do Experimental mostra-se consistente, coerente e generosa, no sentido de permitir interpreta\u00e7\u00f5es variadas, oferecendo v\u00e1rios caminhos, todos eles instigantes, reflexivos e questionadores.<\/p>\n

Concei\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong> marca a volta de M\u00f4nica Lira e da bailarina Ana Em\u00edlia Freire (do primeiro elenco do Experimental) aos palcos, ao lado dos estreantes Ram\u00f3n Milanez e Daniel Silva [3] (estes, vindos realmente de um contexto popular), e das bailarinas (todas atuando h\u00e1 bastante tempo no Grupo) Helijane Rocha, Renata Muniz e Maria Agrelli. Esta mescla de temporalidades e experi\u00eancias distintas, somada \u00e0 escolha de uma movimenta\u00e7\u00e3o que explora as quedas, o equil\u00edbrio \/ desequil\u00edbrio e o trabalho de ch\u00e3o, deram o tempero ideal para o Experimental acertar na receita da sua Concei\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong>. Al\u00e9m da j\u00e1 referida for\u00e7a, no sentido f\u00edsico e emocional, outra coisa que n\u00e3o podemos deixar de destacar \u00e9 a beleza, a plasticidade do espet\u00e1culo, real\u00e7ada pelo cen\u00e1rio de Marcondes Lima, e refor\u00e7ada no misticismo das cenas finais, em que Nossas Senhoras e Iemanj\u00e1s se fundem para caber em humanas concei\u00e7\u00f5es como uma celebra\u00e7\u00e3o do que h\u00e1 de divino, sagrado, sensual e misterioso nas mulheres comuns.<\/p>\n

\u00c9 quase desnecess\u00e1rio dizer que em Pernambuco a dan\u00e7a tem forte presen\u00e7a do popular, nos seus v\u00e1rios significados. Perceber as singularidades deste dan\u00e7ar plural n\u00e3o \u00e9 tarefa f\u00e1cil, por\u00e9m \u00e9 uma necessidade urgente e imprescind\u00edvel aos que t\u00eam a democracia como meta. A produ\u00e7\u00e3o pernambucana e, neste caso, principalmente, recifense, quer falar a sua l\u00edngua, utilizando o vocabul\u00e1rio peculiar e singular que gerou, e que, mesmo mantendo os la\u00e7os com o popular, mostra-se em sua plena contemporaneidade, sejam quais forem as matrizes t\u00e9cnicas utilizadas nas cria\u00e7\u00f5es coreogr\u00e1ficas. Afinal, sendo a arte contempor\u00e2nea terreno do h\u00edbrido, posturas estanques ou falsas liberdades n\u00e3o s\u00e3o bem-vindas.<\/p>\n

Fala-se tanto no esfacelamento das barreiras, na licen\u00e7a po\u00e9tica, em liberdade de cria\u00e7\u00e3o enfim, mas h\u00e1 que transpor tamb\u00e9m as barreiras do pensamento, que insistem muitas vezes em \u201cclicherizar\u201d a dan\u00e7a, indo de encontro \u00e0 pr\u00f3pria natureza livre e experimental da arte contempor\u00e2nea. Companhias e artistas da dan\u00e7a de Pernambuco, sem querer perder seu sotaque, trabalham para fazer o discurso dos seus corpos chegar leg\u00edvel aos olhos e sensibilidades nacionais e internacionais. Ainda que sejam muitas as possibilidades de leitura (ali\u00e1s, isso \u00e9 pr\u00f3prio da dan\u00e7a e da arte contempor\u00e2nea). O que importa \u00e9 que essa voz n\u00e3o seja engolida pela globaliza\u00e7\u00e3o da est\u00e9tica, que tenta homogeneizar at\u00e9 a vanguarda dos movimentos art\u00edsticos. As diferen\u00e7as existem e \u00e9 preciso conhec\u00ea-las, para reconhecer, de fato e de direito, os seus valores.
\nNotas:<\/strong><\/p>\n

[1] Metodologia de trabalhar com as dan\u00e7as populares, criada e difundida, desde 1977, pelo Bal\u00e9 Popular do Recife.<\/p>\n

[2] Trecho da palestra do professor doutor Amalio Pinheiro (PUC-SP) intitulada Identidade X Mesti\u00e7agem, que fazia parte da programa\u00e7\u00e3o da Mostra Rumos Dan\u00e7a, do Ita\u00fa Cultural, realizada no dia 02 de mar\u00e7o de 2007 no teatro do Ita\u00fa Cultural, em S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

[3] Jovens bailarinos formados pelo N\u00facleo de Forma\u00e7\u00e3o em Dan\u00e7a, projeto social que o Grupo Experimental realiza desde 2004, oferecendo forma\u00e7\u00e3o aos jovens de periferias do Recife. Neste caso, os dois bailarinos s\u00e3o do bairro do Ibura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Christianne Galdino fala sobre a efervescente cena da dan\u00e7a de Pernambuco, com foco em tr\u00eas espet\u00e1culos recentemente criados e apresentados por l\u00e1<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":121,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[49,28],"tags":[],"yoast_head":"\nSotaque pernambucano -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/idanca.net\/sotaque-pernambucano\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sotaque pernambucano -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Christianne Galdino fala sobre a efervescente cena da dan\u00e7a de Pernambuco, com foco em tr\u00eas espet\u00e1culos recentemente criados e apresentados por l\u00e1\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/idanca.net\/sotaque-pernambucano\/\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"http:\/\/www.facebook.com\/idanca.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2007-05-09T17:56:21+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2008-08-06T17:05:37+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Christianne Galdino\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Christianne Galdino\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/sotaque-pernambucano\/\",\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/sotaque-pernambucano\/\",\"name\":\"Sotaque pernambucano -\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#website\"},\"datePublished\":\"2007-05-09T17:56:21+00:00\",\"dateModified\":\"2008-08-06T17:05:37+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/f18068470a6f89768082ad6f03de255c\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/sotaque-pernambucano\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/idanca.net\/sotaque-pernambucano\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/sotaque-pernambucano\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/idanca.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Sotaque pernambucano\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/\",\"name\":\"\",\"description\":\"portal de not\u00edcias sobre dan\u00e7a brasileira e internacional\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/idanca.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/f18068470a6f89768082ad6f03de255c\",\"name\":\"Christianne Galdino\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/fe6c4ea325322f07566ed9bd6d03c1a0?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/fe6c4ea325322f07566ed9bd6d03c1a0?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Christianne Galdino\"},\"description\":\"pesquisadora de dan\u00e7a, jornalista recifense, com p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Jornalismo Cultural (Universidade Cat\u00f3lica de Pernambuco-UNICAP) e mestranda do Programa em Extens\u00e3o Rural e Desenvolvimento Local-POSMEX, da Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE). 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