{"id":4725,"date":"2007-07-27T16:28:13","date_gmt":"2007-07-27T19:28:13","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2007\/07\/27\/notas-esparsas-sobre-corpos-negros\/"},"modified":"2008-08-05T02:17:23","modified_gmt":"2008-08-05T05:17:23","slug":"notas-esparsas-sobre-corpos-negros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/notas-esparsas-sobre-corpos-negros\/","title":{"rendered":"Notas esparsas sobre corpos negros"},"content":{"rendered":"

Relatos de terceiros, I \u2013 Quando Luiz de Abreu apresentou na Serra da Capivara seu Samba do crioulo doido<\/strong><\/em>, recebeu amea\u00e7as de autoridades locais. Est\u00e1 certo que uma coreografia em que a bandeira nacional \u00e9 exibida presa ao traseiro de um bailarino deve incomodar as pessoas, principalmente aquelas que t\u00eam a id\u00e9ia de p\u00e1tria mais arraigada em suas convic\u00e7\u00f5es. Mas o s\u00edmbolo nacional deve representar a na\u00e7\u00e3o \u2013 suas contradi\u00e7\u00f5es e problemas, inclusive. Se a bandeira n\u00e3o \u00e9 capaz de representar a condi\u00e7\u00e3o dos negros no Brasil, \u00e9 hora de trocar de bandeira. Ou de Brasil.<\/span><\/p>\n

Perguntas inocentes, I \u2013 At\u00e9 que ponto a rea\u00e7\u00e3o a Luiz de Abreu na Serra da Capivara foi provocada pelo fato de o traseiro em quest\u00e3o ser negro? Um traseiro branco e burgu\u00eas teria gerado a mesma controv\u00e9rsia, ou, pelo menos, controv\u00e9rsia t\u00e3o pr\u00f3xima da agress\u00e3o f\u00edsica.<\/span><\/p>\n

Mem\u00f3rias de espet\u00e1culos, I \u2013 \u201cA carne… A carne mais barata… A carne mais barata do mercado… A carne mais barata do mercado \u00e9 a carne negra\u201d. O que \u00e9 aquilo que dan\u00e7a ao som desta can\u00e7\u00e3o em Samba do crioulo doido<\/strong><\/em>? N\u00e3o \u00e9 um corpo negro, mas a caricatura de um corpo negro, a caricatura constru\u00edda por toda a sociedade brasileira ao longo de quase cinco s\u00e9culos de escravid\u00e3o. O mais terr\u00edvel de tudo \u00e9 a lembran\u00e7a da estr\u00e9ia da coreografia em S\u00e3o Paulo, no Rumos Dan\u00e7a: como a maioria de n\u00f3s ria, a maioria de n\u00f3s supostamente brancos se divertia com aquilo, n\u00e3o era capaz de perceber a trag\u00e9dia que o bailarino nos apresentava.<\/span><\/p>\n

Considera\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas, I \u2013 Nos \u00faltimos tempos, falar de dan\u00e7a significa, necessariamente, falar de corpos. Surpreende a maneira como o debate sobre dan\u00e7a \u2013 e, portanto, sobre corpos \u2013 no Brasil vem, sistematicamente, escamoteando a quest\u00e3o da carne. E, portanto, a quest\u00e3o da carne mais barata no mercado.<\/span><\/p>\n

Relatos de terceiros, II \u2013 Mais uma do Luiz de Abreu. Quando ele chegou a Salvador em 2006, para construir M\u00e1quina de desgastar gente<\/strong><\/em>, houve quem reclamasse: \u201cP\u00f4 que saco, l\u00e1 vem o cara de novo com seus espet\u00e1culos que falam que tem racismo na Bahia…\u201d<\/span><\/p>\n

Aforismos soltos, I \u2013 Ignorar os ratos n\u00e3o salva a despensa.<\/span><\/p>\n

Perguntas inocentes, II \u2013 Quantas vezes j\u00e1 vimos Odette, de O lago dos cisnes<\/strong><\/em>, ou Coppelia, dan\u00e7adas por bailarinas negras. Ah, mas tem a quest\u00e3o do physique du r\u00f4le<\/em>, lembrar\u00e1 algu\u00e9m. Quem disse que personagens de contos de fadas europeus precisam ser menininhos e menininhas de pele leitosa. Mais ainda, quem disse que o Doutor Coppelius criou uma boneca branca? E por que diabos ningu\u00e9m acha esquisito, quando se encena Le corsaire<\/em>, aquele monte de escravos \u00e1rabes, ou um sult\u00e3o turco, interpretados por brancos? E o que dizer das montagens de La bayad\u00e9re<\/em>?<\/span><\/p>\n

Mem\u00f3rias de espet\u00e1culos, II \u2013 No final de M\u00e1quina de desgastar gente<\/strong><\/em>, os bailarinos dan\u00e7am como bonecos de caixa de m\u00fasica, regulados para o movimento que a sociedade branca e burguesa espera de int\u00e9rpretes negros, independente de a trilha sonora trazer uma polca ou algo nos arredores do ax\u00e9. Os gestos s\u00e3o claros, integram o repert\u00f3rio do lixo cultural com que a Bahia vem conquistando espa\u00e7o no mercado tur\u00edstico, muitas vezes \u00e0s custas de sua identidade e sua alma. Meu mal-humorado advogado do diabo vai dizer que aquilo existe por causa da gringaiada, que \u00e9 \u201cpra ingl\u00eas ver\u201d. S\u00f3 que a maior parte dos turistas na Bahia continua sendo de brasileiros. Brancos e burgueses.<\/span><\/p>\n

Considera\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas, II \u2013 O debate sobre cotas nas universidades brasileiras exp\u00f4s o pior em muitos de n\u00f3s. A partir dele, livros e entrevistas v\u00eam defendendo algumas teses esdr\u00faxulas. A mais nefasta delas \u00e9 que, como a gen\u00e9tica afirma que n\u00e3o existem diferen\u00e7as entre ra\u00e7as, o estado n\u00e3o pode legislar a partir delas. Para discriminar algu\u00e9m (seja cham\u00e1-lo de \u201cnego fedido\u201d, seja achar que n\u00e3o tem o physique du r\u00f4le<\/em> para interpretar Odette), ningu\u00e9m pede exame de DNA. Para enfrentar a discrimina\u00e7\u00e3o, a exig\u00eancia, no discurso neo-racista, \u00e9 obrigat\u00f3ria. E viva a democracia racial brasileira.<\/span><\/p>\n

Aforismos soltos, II \u2013 Minta. Minta. Minta. Algu\u00e9m acabar\u00e1 acreditando no que voc\u00ea diz. Mesmo num poss\u00edvel conforto da senzala.<\/span><\/p>\n

Relatos de terceiros, III \u2013 Boa parte da mo\u00e7adinha do Bal\u00e9 de Rua, de Uberl\u00e2ndia, veio dos bairros mais pobres da cidade. Antes de se tornarem bailarinos profissionais, tinham ocupa\u00e7\u00f5es t\u00edpicas da gente dos bairros mais pobres de qualquer cidade. Trabalho bra\u00e7al. N\u00e3o especializado. Ser\u00e1 mera coincid\u00eancia que sejam todos negros, mulatos ou categorias semelhantes.<\/span><\/p>\n

Considera\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas, III \u2013 Pesquisa recente sobre ra\u00e7as (categoria \u201cinexistente\u201d, como j\u00e1 vimos…) no Brasil revelou que as conseq\u00fc\u00eancias econ\u00f4micas do racismo tendem a aumentar \u00e0 medida que se ascende em termos de poder aquisitivo. Se voc\u00ea \u00e9 negro e rico, suas chances de estar mais pobre daqui a um ano s\u00e3o bem maiores que se voc\u00ea \u00e9 negro e pobre. N\u00e3o h\u00e1 por que discriminar \u2013 tanto \u2013 um negro que est\u00e1 por baixo. O perigo s\u00e3o aqueles que pensam que \u201cs\u00e3o gente\u201d, que se comportam como profissionais liberais, pequenos empres\u00e1rios, classe m\u00e9dia. Artistas inclu\u00eddos. Em resumo, P\u00eder Paolo Pasolini tinha raz\u00e3o: as classes pobres s\u00e3o mais tolerantes que as ricas. Ele afirmou isso em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sexualidade \u2013 ou seja, ao corpo \u2013, mas at\u00e9 esse aspecto pode ser aplicado aqui: ser\u00e1 que na favela algu\u00e9m acha t\u00e3o ruim sua filha se casar com um garoto negro?<\/span><\/p>\n

Perguntas inocentes, IV \u2013 Voltando \u00e0 quest\u00e3o do physique du r\u00f4le<\/em>. A tese do racismo na dan\u00e7a cl\u00e1ssica brasileira n\u00e3o seria negada pela profus\u00e3o de rapazes negros ou mulatos que se apresentam em festivais de academias? N\u00e3o. Ao contr\u00e1rio, afirma-a. A regra do physique du r\u00f4le<\/em>, como tantas outras, s\u00f3 vale enquanto n\u00e3o atrapalha o faturamento. Se o Pr\u00edncipe Siegfried for cubano, melhor ainda \u2013 d\u00e1 prest\u00edgio \u00e0 escola. Volta e meia tem professor brasileiro reclamando que os cubanos est\u00e3o invadindo seu mercado de trabalho \u2013 mas a reclama\u00e7\u00e3o s\u00f3 vale at\u00e9 a hora do festival. Racismo e xenofobia caminham juntos.<\/span><\/p>\n

Mem\u00f3rias de filmes, I \u2013 Todo mundo deveria assistir a O ano em que meus pais sa\u00edram de f\u00e9rias<\/em>, de Cao Hamburger. No momento mais redentor do filme (s\u00e3o muitos), o menino protagonista v\u00ea o goleiro negro saltar inacreditavelmente para defender seu gol. O garoto, na hora, sabe o que quer ser quando crescer: \u201cnegro e voador\u201d. Pelo menos uma mente saud\u00e1vel entre n\u00f3s consegue perceber cristalinamente as coisas como deveriam ser: se a ra\u00e7a n\u00e3o \u00e9 categoria biol\u00f3gica, mas social (\u201cetnia\u201d, como sugerem os politicamente corretos), dever\u00edamos poder optar por ela, ou pelo menos lutar por pertencer a ela. Da cena no filme, podemos imaginar uma sociedade sem racismo, onde fosse absolutamente natural um garoto falar a seus pais que quer ser negro, querendo dizer com isso que pretende mergulhar nos valores da cultura negra, independente de qualquer coisa semelhante \u00e0 cor da pele. Natural, e n\u00e3o escandaloso ou engra\u00e7ado, nem para negros, nem para brancos.<\/span><\/p>\n

Considera\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas, IV \u2013 Se a vis\u00e3o de ra\u00e7a (que, como j\u00e1 vimos, \u00e9 racista e conservadora) identifica o corpo como sede da distin\u00e7\u00e3o, \u00e9 no corpo que ela precisa ser combatida. F\u00e1cil perceber, ent\u00e3o, a import\u00e2ncia que a dan\u00e7a pode ter nesse combate. Pensando como Steven Biko, l\u00edder sul-africano assassinado pelo apartheid, seria necess\u00e1rio, num primeiro momento, assumir integralmente a negritude dos corpos negros e a branquitude dos corpos brancos, rejeitar os simulacros de uma categoria que se imp\u00f5em \u00e0 outra. Se formos capazes de rejeitar o embranquecimento quase obrigat\u00f3rio dos corpos negros (representado por modos de ser e agir impostos pela cultura burguesa), e de denunciar, simultaneamente, o simulacro de enegrecimento com que os corpos brancos tentam diminuir sua culpa por todo o processo (signos de cultura negra usados apenas por gosto, sem significado pol\u00edtico ou cultural)… Bem, talvez possamos chegar \u00e0quele momento ut\u00f3pico em que express\u00f5es como \u201ccorpo negro\u201d, \u201ccorpo branco\u201d, \u201cdan\u00e7a afro-brasileira\u201d ou \u201cra\u00edzes europ\u00e9ias\u201d percam completamente seu sentido como categorias.<\/span><\/p>\n

Mem\u00f3rias de espet\u00e1culos, III \u2013 Num solo de O corpo negro na dan\u00e7a<\/strong><\/em>, o bailarino do Bal\u00e9 de Rua percorre o palco, a boca aberta num grito horrendo, que lembra o quadro de Munch, o corpo crispado em tens\u00e3o permanente. Dor, muita dor, \u00e9 a sensa\u00e7\u00e3o que percorre a plat\u00e9ia. Aquela pessoa est\u00e1 sofrendo, as pessoas que ela representa est\u00e3o sofrendo. Por mais que a dan\u00e7a queira falar apenas de dan\u00e7a, n\u00e3o h\u00e1 como, eventualmente, resvalar para a pantomima, porque eu, espectador, tenho um corpo que funciona do mesmo jeito que o corpo do bailarino, e inconscientemente reconhe\u00e7o no meu corpo aquela tens\u00e3o muscular e aquela express\u00e3o, e sei exatamente o quanto doem os momentos em que est\u00e3o presentes em mim.<\/span><\/p>\n

Perguntas inocentes, V \u2013 Por que o grito munchiano de O corpo negro na dan\u00e7a<\/strong><\/em> mexe tanto com as pessoas? Porque \u00e9 sincero. Porque \u00e9 verdadeiro. Porque core\u00f3grafo, bailarino e a companhia inteira sabem exatamente do que est\u00e3o falando, sabem por experi\u00eancia pr\u00f3pria, n\u00e3o por conhecimento acad\u00eamico.<\/span><\/p>\n

Mem\u00f3rias de espet\u00e1culos, IV \u2013 N\u00e3o lembro o nome da coreografia, sorry, mas era algo da Membros, creio que coreografado pelo Bruno Beltr\u00e3o, e os bailarinos literalmente subiam pelas paredes, e a imagem era a da tens\u00e3o da cidade grande, jovens que n\u00e3o seriam necessariamente marginais sendo perseguidos, n\u00e3o por serem marginais, mas por serem da periferia \u2013 o que no Brasil significa quase necessariamente serem negros. Nunca vi algo que me falasse tanto daquela condi\u00e7\u00e3o do jovem da periferia. Membros e Bal\u00e9 de Rua s\u00e3o irm\u00e3os naquela categoria de verdade dada em primeira m\u00e3o, pela experi\u00eancia.<\/span><\/p>\n

Considera\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas, IV \u2013 Ao tratar de loucos e presos, Michel Foucault chegou \u00e0 inc\u00f4moda conclus\u00e3o de que a \u00fanica luta leg\u00edtima em benef\u00edcio deles seria conduzida por eles mesmos. Terceiros \u2013 como o pr\u00f3prio Foucault ou seus colegas intelectuais (\u201cs\u00e3os\u201d e \u201clivres\u201d) \u2013 poderiam at\u00e9 estudar a quest\u00e3o, mas nunca ser os porta-vozes dela, ou os soldados da luta. \u00c9 poss\u00edvel que o mesmo racioc\u00ednio seja aplic\u00e1vel \u00e0 quest\u00e3o dos negros no Brasil. E \u00e9 por isso que os trabalhos de Luiz de Abreu, Bal\u00e9 de Rua, Membros e outros (infelizmente, poucos…) s\u00e3o t\u00e3o magn\u00edficos. Discursos na primeira pessoa. Cargas de fuzil contra a muralha do discurso branco e burgu\u00eas que jura que n\u00e3o h\u00e1 racismo no Brasil. Como o atacante suicida que se lan\u00e7a, o cinto repleto de bombas, contra o quartel dos soldados que ocupam seu pa\u00eds, os corpos negros de nossos bailarinos negros detonam nossas confort\u00e1veis convic\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

Paradoxo final, \u00fanico \u2013 O autor \u00e9 branco e burgu\u00eas, de modo que seu texto, a priori, \u00e9 bem menos leg\u00edtimo e, portanto, menos capaz de transforma\u00e7\u00f5es que qualquer dos bal\u00e9s citados acima.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Perguntas, mem\u00f3rias de espet\u00e1culos, considera\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas e aforismos fazem parte do relato de Marcello Castilho Avellar<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":63,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"yoast_head":"\nNotas esparsas sobre corpos negros -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/idanca.net\/notas-esparsas-sobre-corpos-negros\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Notas esparsas sobre corpos negros -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" 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