{"id":5792,"date":"2008-05-10T19:52:07","date_gmt":"2008-05-10T22:52:07","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2008\/05\/08\/ruth-rachou-no-contemporaneo-vida-em-processo\/"},"modified":"2008-08-21T18:39:37","modified_gmt":"2008-08-21T21:39:37","slug":"ruth-rachou-no-contemporaneo-vida-em-processo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/ruth-rachou-no-contemporaneo-vida-em-processo\/","title":{"rendered":"Ruth Rachou: vida em processo | Ruth Rachou: life in process"},"content":{"rendered":"

O in\u00edcio de abril em S\u00e3o Paulo foi marcado pela comemora\u00e7\u00e3o dos 80 anos da bailarina, core\u00f3grafa e professora Ruth Rachou (17 de agosto de 1927), hist\u00f3ria viva da dan\u00e7a moderna no Brasil. Principal introdutora no pa\u00eds da t\u00e9cnica de Martha Graham (1894-1991), que influenciou toda uma gera\u00e7\u00e3o na dan\u00e7a e no teatro, sua vida foi biografada por Bernadette Figueiredo e Iza\u00edas Almada no livro Ruth Rachou<\/em>[1]<\/a>. A obra une os fatos mais marcantes da vida pessoal e profissional de Ruth \u00e0s suas mem\u00f3rias e aos de seus familiares e amigos. “Eu n\u00e3o diria que essa \u00e9 uma biografia definitiva, mesmo porque, como a Ruth est\u00e1 viva, sempre vai ter algo mais para contar ou lembrar. Assim, fica sempre uma porta aberta para novos fatos, novas lembran\u00e7as e, quem sabe, at\u00e9 um novo livro, que nos leve por outras trilhas, trazendo \u00e0 tona outras viv\u00eancias ainda n\u00e3o mencionadas”, afirma Bernadette.<\/span><\/p>\n

A homenagem \u00e0 bailarina contou ainda com a exposi\u00e7\u00e3o Re-Tratos<\/em>, idealizada por Leonardo Crescenti e Bernadette Figueiredo, e com o espet\u00e1culo Vir a Ser<\/em><\/strong>, apresentado na Galeria Olido e na Sala Crisantempo. Com dire\u00e7\u00e3o de Mara Borba, C\u00e9lia Gouv\u00eaa, Francisco Medeiros e Jos\u00e9 Possi Neto, amigos de longa data de Ruth Rachou, o espet\u00e1culo foi montado coletivamente por Andr\u00e9ia Yonashiro, Daniela Stasi, Juliana Rinaldi, Mariana Muniz, Armando Aurich e contou com a participa\u00e7\u00e3o especial da atriz e cantora Amanda Acosta, gr\u00e1vida de quatro meses.<\/span><\/p>\n

“O elenco foi sendo afinado de acordo com as necessidades das cenas a serem desenvolvidas”, afirma Mara Borba, respons\u00e1vel pela cria\u00e7\u00e3o do roteiro do espet\u00e1culo. “Tudo foi feito com liberdade, partindo de imagens, mem\u00f3rias e inspira\u00e7\u00e3o. Em nenhum momento nos aprisionamos ao j\u00e1 feito, mas as refer\u00eancias nos enriqueceram”. Nesse sentido, os espet\u00e1culos coreografados por C\u00e9lia Gouv\u00eaa – Caminhada (1974), Isadora, Ventos e Vagas (1978) e Nijinsky (1987) – nos quais Ruth participou como bailarina, tiveram papel importante na cria\u00e7\u00e3o do espet\u00e1culo. “Para a atual montagem, cont\u00e1vamos com um trio de bailarinas, \u2018as tr\u00eas gra\u00e7as’. Investiguei com elas o movimento fluido, queria que as tr\u00eas correspondessem a \u2018lufadas de ar'”, comenta C\u00e9lia.<\/span><\/p>\n

Em entrevista exclusiva ao idan\u00e7a.net, Ruth Rachou comenta o espet\u00e1culo de maneira emocionada: “foi um sonho de reaparecer, mas ao mesmo tempo uma cria\u00e7\u00e3o nova em cima dessas mem\u00f3rias que j\u00e1 trabalhamos. O espet\u00e1culo pode ser visto como um reflexo da trajet\u00f3ria feminina de Ruth no espelho. “Via uma mulher ainda \u2018inteira\u00e7a’ aos 80, a gr\u00e1vida nua enquanto presen\u00e7a sagrada e a crian\u00e7a como ciclos de vida”, sintetiza C\u00e9lia.<\/span><\/p>\n

\"Daniel<\/a><\/span><\/p>\n

Dial\u00e9tica moderna<\/strong><\/span><\/p>\n

Na hist\u00f3ria, todo novo per\u00edodo criador come\u00e7a por uma transgress\u00e3o e uma revolta, escreve Roger Garaudy[2]<\/a>. A hist\u00f3ria da dan\u00e7a moderna ilustra essa dial\u00e9tica. Ao contr\u00e1rio de Isadora Duncan, Martha Graham n\u00e3o quis se identificar com os ritmos da natureza: “Eu n\u00e3o quero ser uma \u00e1rvore, uma flor, uma onda ou uma nuvem. N\u00e3o devemos procurar uma imita\u00e7\u00e3o das a\u00e7\u00f5es cotidianas, dos fen\u00f4menos da natureza ou de criaturas ex\u00f3ticas de outro planeta, mas sim alguma coisa deste milagre que \u00e9 o ser humano motivado, disciplinado e concentrado”[3]<\/a>. Da mesma forma, rejeitou Ruth Saint Denis, com quem estudou na escola Denishawn: “Estou saturada de dan\u00e7ar os deuses hindus e os ritos astecas. Quero falar sobre os problemas do nosso s\u00e9culo, onde a m\u00e1quina perturba os ritmos do gesto humano e onde a guerra fustigou as emo\u00e7\u00f5es e desencadeou os instintos”[4]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Ao vivenciar a Primeira Guerra Mundial e a crise de 1929 que assolou o pa\u00eds onde nasceu, Martha Graham fez vir \u00e0 tona n\u00e3o apenas o aspecto glorioso do homem, mas tamb\u00e9m o horror, a ang\u00fastia e a revolta em gestos violentos e impulsos bruscos, como se o corpo quisesse chegar aos seus abismos, ultrapassando fronteiras. Nesse sentido, voltou-se para outras artes buscando inspira\u00e7\u00e3o na pintura de Picasso, em Kandinsky, na m\u00fasica de Bela Bartok, no surrealismo de T. S. Eliot e tamb\u00e9m na psican\u00e1lise de Freud e de Jung.<\/span><\/p>\n

A dan\u00e7a, para Martha Graham, n\u00e3o estava separada da dramaturgia; dessa forma, resgatou o coro do teatro grego, o n\u00f4 japon\u00eas que significa com a mesma palavra “ator” e “bailarino” e a dan\u00e7a evocadora do mito do teatro de Bali. Para ela, todo movimento expressivo da vida tem origem no ato de respirar, no movimento de concentrar as for\u00e7as num centro motor – localizado na regi\u00e3o p\u00e9lvica e genital – e em seguida irradi\u00e1-las. Por\u00e9m, Martha Graham n\u00e3o pretendeu mascarar o arcabou\u00e7o emocional sobre o qual se constroem os movimentos. “Assim como os pintores e arquitetos modernos, afastamos os ourop\u00e9is decorativos. Da mesma forma que os floreios desapareceram de nossas casas, a dan\u00e7a deixou de ser rendilhada; menos bonita, ela \u00e9 mais real”[5]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Desbravadora de caminhos<\/strong><\/span><\/p>\n

N\u00e3o seria demais enunciar, ressaltam os autores da biografia de Ruth Rachou, que ela nasceu no ano de morte de Isadora Duncan e que estava sendo concebida no ano em que Martha Graham fundava sua companhia de dan\u00e7a nos Estados Unidos. Durante a entrevista, Ruth falou sobre seu in\u00edcio no bal\u00e9 cl\u00e1ssico, as dificuldades enfrentadas durante o Ballet IV Centen\u00e1rio e o encontro com a t\u00e9cnica da Martha Graham. “Percebi que o cl\u00e1ssico n\u00e3o era bem aquilo que eu queria fazer e comecei a pesquisar sobre essa nova dan\u00e7a. Me aprofundei muito na t\u00e9cnica de Martha Graham, mas tamb\u00e9m em outras, como Merce Cunningham e Jos\u00e9 Lim\u00f3n”, conta Ruth.<\/span><\/p>\n

“A Ruth introduziu seus alunos em t\u00e9cnicas espec\u00edficas de dan\u00e7a moderna nas quais se aprofundou, sendo ao mesmo tempo uma personalidade aberta, aglutinadora, que topava tudo – falo de novas experi\u00eancias na vida e na arte, por isso \u00e9 extenso o n\u00famero de seus ex-alunos que lhe s\u00e3o gratos”, afirma C\u00e9lia Gouv\u00eaa. Para Mara Borba, que trabalhou por muitos anos com a dan\u00e7a-teatro na Alemanha, a expressividade introduzida no Brasil por Ruth Rachou, ia al\u00e9m da t\u00e9cnica Graham. “As t\u00e9cnicas, em geral, nas aulas da Ruth, serviam de base para o preparo de corpos, mas a sua expressividade era exercitada nas aulas de improvisa\u00e7\u00e3o e composi\u00e7\u00e3o e em resultados criativos”, ressalta Mara.<\/span><\/p>\n

Ruth comenta tamb\u00e9m a cria\u00e7\u00e3o de um espa\u00e7o de reflex\u00e3o para a dan\u00e7a nos anos 80 na sua escola e a passagem do moderno para o contempor\u00e2neo nas suas aulas. “Eu fiz a minha t\u00e9cnica; juntei o que acho bom o bailarino trabalhar para ter o corpo legal para dan\u00e7ar”. Por fim, fala da experi\u00eancia de estar no palco aos 80 anos. “Eu adoro estar no palco, sempre adorei”, diz Ruth. A entrevista que segue \u00e9 mais uma oportunidade de compartilhar o pensamento dessa grande mestra da dan\u00e7a moderna no Brasil.<\/span><\/p>\n

idan\u00e7a.net: Como foram seus primeiros passos de sapatilha de ponta? Maria Olenewa foi sua principal mestra no cl\u00e1ssico?<\/strong>
\nEu dan\u00e7o desde pequenininha. Naquela \u00e9poca sempre achavam que as meninas deviam dan\u00e7ar. Na verdade, para mim n\u00e3o era muito bom, eu n\u00e3o gostava muito, minha irm\u00e3 gostava mais. Mas era como mam\u00e3e falava: “O que uma faz, a outra vai fazer”. Ent\u00e3o comecei meus estudos de dan\u00e7a, mas de forma muito amadora. Quando cheguei na adolesc\u00eancia, me interessei em estudar melhor a dan\u00e7a, me informar sobre a dan\u00e7a cl\u00e1ssica, porque na \u00e9poca a dan\u00e7a moderna estava muito esparsa. Estudei a dan\u00e7a cl\u00e1ssica com a Olenewa at\u00e9 a \u00e9poca em que fiz o teste para o Ballet IV Centen\u00e1rio. Mesmo durante o IV Centen\u00e1rio a t\u00e9cnica b\u00e1sica era o cl\u00e1ssico. Se bem que as coreografias eram bem modernas, mas sempre dentro da est\u00e9tica cl\u00e1ssica.<\/em><\/span><\/p>\n

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idan\u00e7a: A vida de muitos bailarinos do <\/em><\/strong>Ballet IV Centen\u00e1rio mudou depois que encontraram as portas do Teatro Municipal de S\u00e3o Paulo fechadas. Podemos dizer que foi nesse momento que a trilha da dan\u00e7a moderna se abriu para voc\u00ea?
\n<\/em><\/strong>Quando fecharam as portas a gente realmente teve que se virar. Eram 60 pessoas que de repente estavam na rua. Muitos estrangeiros voltaram para o seu pa\u00eds de origem, mas n\u00f3s brasileiras, n\u00f3s paulistanas, ficamos sem trabalho, sem profiss\u00e3o. Ent\u00e3o come\u00e7amos a tentar novos caminhos. Grande parte das meninas do Ballet IV Centen\u00e1rio, at\u00e9 mesmo os rapazes, come\u00e7aram a trabalhar para a televis\u00e3o, outros abriram escolas de dan\u00e7a cl\u00e1ssica. Durante muitos anos fui core\u00f3grafa e diretora do n\u00facleo de dan\u00e7a na TV Record. Nessa \u00e9poca, eu conheci a Sonia Shaw, core\u00f3grafa americana que veio para o Brasil montar os espet\u00e1culos Squind\u00f4 e Tio Samba, dos quais participei como bailarina. Ela j\u00e1 trouxe uma maneira de aula e aquecimento diferente do que a gente conhecia. Foi a\u00ed que come\u00e7ou realmente a despertar dentro de mim uma curiosidade sobre essa nova maneira de dan\u00e7ar e de dar aulas, de preparar o f\u00edsico para a dan\u00e7a. Percebi que o cl\u00e1ssico n\u00e3o era bem aquilo que eu queria fazer e comecei a pesquisar sobre essa nova dan\u00e7a. Procurei pelas esparsas escolas que realmente tinham essa forma de dan\u00e7a no Brasil e de repente ouvi falar de Martha Graham. Nessa \u00e9poca n\u00e3o tinha literatura, n\u00e3o tinha nada, ent\u00e3o a gente tinha realmente que batalhar. Conheci uma americana que me contou sobre Martha Graham e sobre a dan\u00e7a moderna e me falou que eu devia ir para os Estados Unidos. Fui fazer um pequeno est\u00e1gio em Nova York e l\u00e1 procurei direto pela escola da Martha Graham. Mas eu nunca tinha feito a aula dela e eu n\u00e3o sabia absolutamente nada, claro! Ela logo percebeu, me apontou e disse que eu n\u00e3o deveria estar l\u00e1. Ent\u00e3o comecei onde devia come\u00e7ar. Fiz aula, estudei, fui subindo do b\u00e1sico para o m\u00e9dio, para o avan\u00e7ado e me aprofundei muito nessa t\u00e9cnica, mas tamb\u00e9m em outras, como na de Merce Cunningham e Jos\u00e9 Lim\u00f3n. Era uma variedade de coisas interessantes para aprender que eu fiquei realmente alucinada. Consegui entrar no Festival de Dan\u00e7a de Connecticut e quando voltei resolvi abrir minha escola em S\u00e3o Paulo. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

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idan\u00e7a: Que novas possibilidades a t\u00e9cnica de Martha Graham trazia para o corpo brasileiro nos anos 70?<\/em><\/strong>
\n\u00c9 uma t\u00e9cnica bastante dif\u00edcil para o corpo, porque ela usa muito as articula\u00e7\u00f5es, principalmente a da virilha. O bailarino precisa aos poucos fortalecer e dar maior flexibilidade ao corpo, \u00e0 coluna e \u00e0 articula\u00e7\u00e3o da virilha. Tanto que \u00e9 raro os homens se identificarem com essa t\u00e9cnica porque a constru\u00e7\u00e3o da bacia deles \u00e9 diferente da nossa. Ela modifica bastante o corpo, alonga bem e trabalha muito o centro do tronco. A Martha Graham sempre dizia que o centro, o n\u00facleo da gente fica bem aqui, onde as emo\u00e7\u00f5es batem. Ela se preocupou em trabalhar, em fortalecer e acordar esse centro para a dan\u00e7a ter uma express\u00e3o tamb\u00e9m. Isso foi muito importante, n\u00e3o s\u00f3 demonstrar movimentos mais dif\u00edceis ou menos dif\u00edceis.<\/em><\/span><\/p>\n

idan\u00e7a: A\u00ed entra a dan\u00e7a-teatro tamb\u00e9m?<\/em><\/strong>
\nSim, essa ent\u00e3o est\u00e1 dif\u00edcil no Brasil; as pessoas n\u00e3o aceitam. A t\u00e9cnica cl\u00e1ssica ainda est\u00e1 muito enraizada aqui. Acho que a t\u00e9cnica cl\u00e1ssica tem que existir, ela \u00e9 uma forma art\u00edstica da dan\u00e7a muito importante, mas n\u00e3o se pode impedir que a dan\u00e7a tamb\u00e9m se modernize. Se bem que a t\u00e9cnica cl\u00e1ssica se modernizou muito no decorrer dos anos. Mas a dan\u00e7a-teatro ainda tem muita dificuldade em se desenvolver porque o bailarino n\u00e3o estudou para ser atriz ou ator. Eu trouxe dos Estados Unidos os cursos de express\u00e3o corporal e na \u00e9poca eu dava muito mais aulas para atores do que para bailarinos. Eles simplesmente se recusavam a dedicar tanta emo\u00e7\u00e3o dentro do seu movimento. Tem muita coisa acontecendo hoje nesse sentido que todos falam que \u00e9 uma grande novidade. Eu j\u00e1 fazia isso nos anos 70. \u00c9 uma batalha, mas vale a pena. N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil, mas toma conta da sua vida, faz parte da sua vida. \u00c9 um processo que est\u00e1 enraizado dentro de voc\u00ea.<\/em><\/span><\/p>\n

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idan\u00e7a: Voc\u00ea falou em Merce Cunningham e Jos\u00e9 Lim\u00f3n. Voc\u00ea assimilou alguma dessas t\u00e9cnicas na suas aulas e na sua dan\u00e7a?<\/em><\/strong>
\nNem tanto. Eu gosto das t\u00e9cnicas deles, fiz l\u00e1 nos Estados Unidos, mas me identifiquei mais com a da Martha Graham. O que eu uso bastante agora \u00e9 a t\u00e9cnica da Doris Humphrey. Vejo que todo core\u00f3grafo exige muita queda e suspens\u00e3o dos alunos e profissionais. Pensei ent\u00e3o que eles t\u00eam que fazer essa t\u00e9cnica da Doris Humphrey porque ela ensina a fazer esses movimentos sem se machucar.<\/em><\/span><\/p>\n

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idan\u00e7a: A liga\u00e7\u00e3o de seus pais com a Alemanha, as turbul\u00eancias das duas Grandes Guerras Mundiais e os traumas vividos durante a ditadura no Brasil influenciaram seu modo de express\u00e3o na dan\u00e7a?<\/em><\/strong>
\nPode ser. Na verdade, eu era muito pequena quando tive contato pela primeira vez com a dan\u00e7a moderna, mas acho que foi uma influ\u00eancia tamb\u00e9m da Chinita Ullman, que fazia dan\u00e7a expressionista alem\u00e3. Tanto que ela era muito amiga da minha m\u00e3e, que fazia aula com ela. Ent\u00e3o isso pode ter sido uma influ\u00eancia para mim tamb\u00e9m.<\/em><\/span><\/p>\n

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idan\u00e7a: Assistimos atualmente \u00e0 cria\u00e7\u00e3o da <\/em><\/strong>S\u00e3o Paulo Companhia de Dan\u00e7a pelo Governo do Estado de S\u00e3o Paulo, segundo seu cat\u00e1logo, baseada numa linguagem que tem origem no bal\u00e9 cl\u00e1ssico, dialogando com o hip-hop, com as dan\u00e7as de cultura popular e com a dan\u00e7a contempor\u00e2nea. Existe uma desproporcionalidade sendo apontada na distribui\u00e7\u00e3o dos recursos entre o or\u00e7amento reservado para essa nova companhia e os grupos que j\u00e1 existem (R$ 13 milh\u00f5es e R$ 1,4 milh\u00e3o respectivamente)[6]<\/strong><\/a>. Como voc\u00ea v\u00ea essa quest\u00e3o?<\/em><\/strong>
\nEu acho que isso n\u00e3o est\u00e1 certo. Acho cert\u00edssimo que tenha essa companhia, quanto mais companhias e mais atividade nesse sentido mais mercado de trabalho para os bailarinos. Mas acho que \u00e9 muito injusto com grupos e companhias que j\u00e1 existem. Essas companhias t\u00eam uma batalha muito triste para poder sobreviver, para poder ter o seu teatro, para poder dan\u00e7ar. Por que uma companhia oficial tem todas essas regalias enquanto que as outras particulares que lutam tanto n\u00e3o recebem um pouco mais de ajuda do governo? Elas existem h\u00e1 muitos anos, s\u00e3o conhecidas e famosas por a\u00ed, mas a troco de muito suor, principalmente com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 parte financeira. Os bailarinos trabalham e n\u00e3o recebem uma mensalidade boa para poder sobreviver, ent\u00e3o precisam trabalhar fora, fazer horas extras, o que \u00e9 muito cansativo. Isso vai cair em cima da t\u00e9cnica dele, na maneira dele se expressar. Ent\u00e3o n\u00e3o devia ser um pouco mais justo tudo isso? Acho v\u00e1lida essa companhia, mas, vamos dialogar um pouco mais sobre o que j\u00e1 existe. Foram buscar bailarino de todo o mundo, mas aqui o bailarino tem que ir para fora para sobreviver. Se ele realmente quer seguir carreira e \u00e9 um bom bailarino ou bailarina ele tem que ir embora, tem que ir para uma companhia fora daqui. \u00c9 uma coisa muito estranha isso. A\u00ed eu acho que est\u00e1 ruim esse neg\u00f3cio para quem fica de fora. Fica de fora porque sobreviveu at\u00e9 hoje uma batalha ingl\u00f3ria.<\/em><\/span><\/p>\n

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idan\u00e7a: Como foi dirigir nos anos 80 o <\/strong>Bal\u00e9 da Cidade de S\u00e3o Paulo<\/strong> ao lado de Klaus Vianna e em seguida trabalhar como sua assistente no <\/strong>Grupo Experimental do Bal\u00e9 da Cidade<\/strong>, buscando uma linguagem mais contempor\u00e2nea e experimental de movimento?<\/strong>
\nFoi muito bom. O Klauss me convidou para ser sua assistente quando ele foi convidado para ser diretor. Eu aceitei e n\u00f3s quer\u00edamos formar esse segundo grupo que seria mais moderno. Isso funcionou bem durante pouco tempo, tanto que o Klauss ficou pouco. A press\u00e3o era sempre muito grande, ent\u00e3o ele n\u00e3o quis mais continuar dentro de um trabalho que exigia tanta press\u00e3o da Prefeitura e onde era muito dif\u00edcil fazer o que ele queria. E quando o Klauss n\u00e3o consegue aquilo que quer, ele desiste. E a\u00ed sa\u00edmos os dois e eu entrei na Escola Municipal de Bailado, onde fiquei praticamente 15 anos dando a t\u00e9cnica espec\u00edfica da Martha Graham para os dois \u00faltimos anos, 7o<\/sup> e 8o<\/sup>. Acho que esse tempo foi bastante produtivo para os jovens que faziam cl\u00e1ssico e tiveram a chance de conhecer uma t\u00e9cnica moderna tamb\u00e9m. Isso \u00e9 muito importante. Eu sa\u00ed, mas hoje continua com outra professora.<\/em><\/span><\/p>\n

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idan\u00e7a: Helena Katz, na orelha da sua biografia, diz que o que distinguiu tudo o que voc\u00ea fez foi a cren\u00e7a de que um bailarino se forma ensaiando em sala de aula e tamb\u00e9m fora dela, aprendendo a pensar e a pesquisar. Como foi encontrar esse espa\u00e7o de profissionalismo e reflex\u00e3o para a dan\u00e7a nos anos 80? Como voc\u00ea v\u00ea a evolu\u00e7\u00e3o desse espa\u00e7o nos dias de hoje?<\/strong>
\nAcho que est\u00e1 evoluindo bem e eu acho muito importante porque o bailarino n\u00e3o pode ser s\u00f3 f\u00edsico. Ele tem que trabalhar a cabe\u00e7a e saber das coisas e ver onde a dan\u00e7a come\u00e7ou, por que existe o moderno, quem fez o moderno etc. Tem que saber a hist\u00f3ria da sua arte. Ainda faltam boas tradu\u00e7\u00f5es da literatura que existe, pois existe uma grande literatura sobre t\u00e9cnica, biografias, muitas coisas importantes para o bailarino conhecer. Eu tenho estantes de livros em casa sobre dan\u00e7a, mas tudo estrangeiro. Livros que falam sobre diversas coisas sobre a dan\u00e7a, sobre o que os cr\u00edticos acham, como eles fazem a cr\u00edtica, sobre escrever a dan\u00e7a. Mas j\u00e1 existem faculdades com esse leque grande de conhecimento sobre dan\u00e7a. Isso eu acho formid\u00e1vel. Eu e Raul j\u00e1 tentamos fazer essa uni\u00e3o na outra escola que n\u00f3s t\u00ednhamos. Convidamos a Helena Katz, um m\u00fasico, um m\u00e9dico para dar aula sobre o assunto, mas \u00e9 dif\u00edcil segurar esses profissionais, eles precisam receber e as escolas particulares dificilmente conseguem manter isso. Na Bahia, tem a UFBA, em Campinas, a Unicamp, outras aqui em S\u00e3o Paulo. Mesmo na Escola Municipal de Bailado j\u00e1 est\u00e1 surgindo essa parte de aulas sobre a hist\u00f3ria da dan\u00e7a. Antigamente, as meninas que sa\u00edam de l\u00e1 sabiam apenas o que era pli\u00e9, grand pli\u00e9, petit pli\u00e9. Isso n\u00e3o forma um artista da dan\u00e7a. A cabe\u00e7a tem que funcionar. Voc\u00ea tem que saber a origem das coisas para mergulhar nelas e ser um bom profissional da dan\u00e7a.<\/em><\/span><\/p>\n

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idan\u00e7a: Desde os anos 90 as aulas de Pilates ocupam um espa\u00e7o privilegiado na grade de aulas da sua escola. Como ele se alia \u00e0 t\u00e9cnica de Graham e \u00e0s outras t\u00e9cnicas da escola (cl\u00e1ssico, moderno, contempor\u00e2neo, tango e dan\u00e7a de sal\u00e3o)?<\/em><\/strong>
\nPrimeiro porque a Graham fazia Pilates com o pr\u00f3prio Joseph Pilates; ela achava muito importante. A t\u00e9cnica Pilates na verdade foi criada para profissionais da dan\u00e7a, mas tamb\u00e9m para ginastas, tenistas, m\u00fasicos, toda uma gama de profiss\u00f5es que usam o corpo. E foi para isso que o Joseph Pilates aperfei\u00e7oou sua t\u00e9cnica. Ela \u00e9 importante paralelamente \u00e0 t\u00e9cnica da dan\u00e7a para melhorar o desempenho do corpo e reequilibrar a musculatura que muitas vezes \u00e9 utilizada de forma desigual. Se eu tenho um lado que minha perna levanta mais que a outra eu vou sempre fazer mais for\u00e7a desse lado que do outro. Quando eu fui para os Estados Unidos aprender a t\u00e9cnica Pilates, junto comigo nas aulas estavam todos os bailarinos das grandes companhias de Nova York. A Daniela Stasi – que foi quem realmente me introduziu no Pilates – disse que eu devia ir l\u00e1 aprender. Ent\u00e3o eu fui. Hoje, al\u00e9m das aulas de dan\u00e7a moderna que ela est\u00e1 dando nessa companhia nova [S\u00e3o Paulo Companhia de Dan\u00e7a], ela d\u00e1 Pilates tamb\u00e9m. Inclusive, est\u00e3o dando aulas de hist\u00f3ria da dan\u00e7a. Mais do que apenas t\u00e9cnica e isso \u00e9 muito bom.<\/em><\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/p>\n

idan\u00e7a: Sua escola possui aulas de moderno e contempor\u00e2neo. Como se d\u00e1 essa transi\u00e7\u00e3o do moderno para o contempor\u00e2neo?<\/strong>
\nIsso \u00e9 muito complexo porque cada um tem a sua opini\u00e3o sobre isso. Eu acho que a t\u00e9cnica contempor\u00e2nea \u00e9 uma jun\u00e7\u00e3o de diversas t\u00e9cnicas, enquanto que o moderno \u00e9 a t\u00e9cnica espec\u00edfica da Martha Graham, do Jos\u00e9 Lim\u00f3n e assim por diante. O contempor\u00e2neo usa todas essas t\u00e9cnicas juntas e faz uma dan\u00e7a contempor\u00e2nea. Essa \u00e9 a minha opini\u00e3o sobre esse assunto, porque existem diversas defini\u00e7\u00f5es. Na verdade, contempor\u00e2neo e moderno, moderno e contempor\u00e2neo, s\u00e3o a mesma coisa. O contempor\u00e2neo talvez seja o moderno agora. A Daniela [Stasi], por exemplo, d\u00e1 t\u00e9cnica espec\u00edfica de Martha Graham na minha escola. Eu fiz a minha t\u00e9cnica; juntei o que acho bom o bailarino trabalhar para ter o corpo legal para dan\u00e7ar.<\/em><\/span><\/p>\n

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idan\u00e7a: Voc\u00ea sente que a t\u00e9cnica moderna evoluiu de forma consistente em alguns trabalhos? Quais voc\u00ea destacaria atualmente?<\/strong>
\nVejo um trabalho muito atualizado no Grupo Corpo e no Cisne Negro. Principalmente os core\u00f3grafos que v\u00eam de Minas Gerias e Goi\u00e1s trazem coisas muito novas e boas; vejo que existe uma pesquisa muito interessante em cima disso. Aqui existem pequenos grupos ainda semi-amadores que possuem trabalhos interessantes tamb\u00e9m. \u00c0s vezes s\u00e3o at\u00e9 alunos meus que formaram pequenos grupos e v\u00e3o trabalhar, pesquisar. Esses todos assimilaram essa parte que eu fa\u00e7o de juntar um pouco todas as t\u00e9cnicas. \u00c0s vezes n\u00e3o \u00e9 muito bom, \u00e0s vezes \u00e9 muito bom e muito interessante. Mas eu acho que o n\u00e3o muito bom vai evoluindo, vai crescendo, vai vendo, se corrigindo e melhorando. Existe um trabalho muito bom por a\u00ed que est\u00e1 come\u00e7ando e eu acho que vale.<\/em><\/span><\/p>\n

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idan\u00e7a: Como se deu o processo de cria\u00e7\u00e3o do espet\u00e1culo <\/em>Vir a Ser? Voc\u00ea orientou de alguma forma?<\/em><\/strong>
\nN\u00e3o. Foi todo trabalho deles. Quem come\u00e7ou com tudo na verdade foi a Bernadette Figueiredo, minha amiga h\u00e1 muito tempo e com quem j\u00e1 trabalhei. Um dia fomos almo\u00e7ar e ela fez a proposta de escrevermos uma biografia minha j\u00e1 que todo mundo estava escrevendo biografia. Eu disse que n\u00e3o teria nada contra, mas que eu n\u00e3o poderia escrever porque n\u00e3o sou escritora. Ela disse que conhecia algu\u00e9m que poderia fazer isso e eu aceitei. Ent\u00e3o, ela prop\u00f4s fazermos tamb\u00e9m um grande espet\u00e1culo ao lan\u00e7ar o livro. Como ela ganhou o apoio da Funarte e eu o Pr\u00eamio Klauss Vianna resolvemos fazer o livro e um espet\u00e1culo com gente profissional. Falamos ent\u00e3o em Mara Borba. Mara Borba me chama at\u00e9 de “m\u00e3e”. Trabalhou comigo durante muito tempo e \u00e9 uma criadora impressionante, tem id\u00e9ias maravilhosas. Ela come\u00e7ou a fazer um roteiro b\u00e1sico e a partir desse roteiro cada um foi pondo o que queria e o que n\u00e3o queria, criando a sua parte. O Possi [Jos\u00e9 Possi Neto] \u00e9 uma pessoa com quem adoro trabalhar porque ele consegue tirar da gente a alma e colocar no palco. Ele tem essa capacidade de dire\u00e7\u00e3o impressionante. Chiquinho [Francisco Medeiros] tamb\u00e9m \u00e9 uma pessoa maravilhosa para trabalhar e dirigir; tamb\u00e9m \u00e9 grande amigo meu. Com a Celinha [C\u00e9lia Gouv\u00eaa] trabalhei muito. O grupo foi se formando assim. Da jun\u00e7\u00e3o desse n\u00facleo de quatro pessoas surgiu o espet\u00e1culo. Convidamos essas meninas que s\u00e3o minhas alunas, a Daniela Stasi e a Mariana [Muniz], que \u00e9 uma \u00f3tima int\u00e9rprete e bailarina. A Mariana disse que gostaria de trabalhar com o Armando [Aurich], ent\u00e3o procuramos o Armando, que concordou. No processo de cria\u00e7\u00e3o desse grupo – Mara, Possi, Chiquinho, Celinha – de repente surgiu a id\u00e9ia de ter uma bailarina que cantasse e que estivesse gr\u00e1vida. O produtor disse que conhecia uma que fez My Fair Lady<\/strong> e que agora estava gr\u00e1vida. Veio ent\u00e3o a Amanda que \u00e9 uma maravilha. Assim surgiu a uni\u00e3o desse grupo que trabalhou tanto comigo em \u00e9pocas passadas; \u00e9pocas talvez em que apresentamos cria\u00e7\u00f5es muito novas para a dan\u00e7a e para o pr\u00f3prio p\u00fablico. N\u00f3s enfrentamos isso e \u00e0s vezes foi dif\u00edcil. E eu adorava trabalhar com eles, sempre. Adorei dessa vez tamb\u00e9m, foi um prazer t\u00e3o grande, realmente me emocionou muito. Ter uma homenagem dessas para mim foi muito bom, muito maravilhoso. Eu agrade\u00e7o a essa gente toda que trabalhou e fez esse espet\u00e1culo.<\/em><\/span><\/p>\n

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\"Beto<\/a> <\/em><\/span><\/p>\n

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idan\u00e7a: De que forma as mem\u00f3rias e o on\u00edrico aparecem no espet\u00e1culo?<\/em><\/strong>
\n\u00c9 bastante on\u00edrico, exatamente. Foram mem\u00f3rias de coisas j\u00e1 feitas. \u00c9 um sonho de reaparecer, mas ao mesmo tempo uma cria\u00e7\u00e3o nova em cima dessas mem\u00f3rias que j\u00e1 trabalhamos. N\u00e3o \u00e9 nem uma releitura, n\u00e3o se pode falar assim. Foi emocionante. <\/em><\/span><\/p>\n

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idan\u00e7a: Percebe-se uma refer\u00eancia \u00e0s transforma\u00e7\u00f5es do universo feminino no espet\u00e1culo, como inf\u00e2ncia, maternidade e erotismo. Existe isso no espet\u00e1culo?<\/strong>
\nSim, existe e existe mesmo. A Celinha sempre gostou de trabalhar em cima desse tema que ela tirou um pouco da maneira de viver da Isadora Duncan. Ela tirou um pouco do universo feminino dessa mulher que na \u00e9poca dela se libertou tanto, que ousou tanto. Eu tamb\u00e9m gosto de trabalhar em cima desse assunto, essa liberdade feminina, essa autenticidade de coisas femininas. Ent\u00e3o acho que as coisas se juntaram. Naquela \u00e9poca, trabalhamos muito em cima desses assuntos e isso agora voltou \u00e0 tona com esse trabalho.<\/em><\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/p>\n

idan\u00e7a: \u00c9 bonito ver homem e mulher dan\u00e7ando juntos na parte final. Como se d\u00e1 a presen\u00e7a masculina no espet\u00e1culo?<\/strong>
\n\u00c9 dif\u00edcil falar porque n\u00e3o criei isso. Acho que a presen\u00e7a masculina \u00e9 muito importante dentro da vida da mulher, ent\u00e3o ela tem que existir tamb\u00e9m. N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 a mulher que existe. Para mim seria nesse sentido que surgiu essa figura masculina no espet\u00e1culo. Que era uma figura muito importante tamb\u00e9m para a Isadora Duncan; essa for\u00e7a, esse outro aspecto mais forte.<\/em><\/span><\/p>\n

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\"Leonardo<\/a><\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/p>\n

idan\u00e7a: Como \u00e9 estar no palco aos 80 anos com teatro lotado?<\/em><\/strong>
\n\u00c9 uma emo\u00e7\u00e3o s\u00f3. \u00c9 do come\u00e7o ao fim uma emo\u00e7\u00e3o s\u00f3. Eu adoro estar no palco, sempre adorei. \u00c9 claro que de um tempo para c\u00e1 n\u00e3o tenho mais a capacidade de dan\u00e7ar, afinal tenho 80 anos, mas esse tipo de trabalho eu adoro fazer tamb\u00e9m. Eu pensei: “Meu Deus, isso tudo \u00e9 para mim?”. \u00c9 muito, voc\u00ea fica muito emocionada, \u00e9 muito forte, te pega l\u00e1 no fundo. E isso eu transmiti no meu trabalho dentro do espet\u00e1culo. <\/em><\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/p>\n

idan\u00e7a: Para Martha Graham, a dan\u00e7a era a celebra\u00e7\u00e3o da vida, um chamado religioso que requeria devo\u00e7\u00e3o absoluta. Para voc\u00ea o que \u00e9 a dan\u00e7a?<\/strong>
\nA dan\u00e7a para mim \u00e9 a vida. \u00c9 um processo de amadurecimento, de crescer dentro de voc\u00ea e em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s pessoas. \u00c9 um aprendizado eterno. Para mim, a dan\u00e7a \u00e9 a vida tamb\u00e9m. Talvez n\u00e3o t\u00e3o religiosa como a Martha Graham menciona, mas \u00e9 um ato de vida, um processo de vida muito bom e muito importante.<\/em><\/span><\/p>\n

\"Beto<\/a><\/span><\/p>\n

Entrevista concedida no Espa\u00e7o de Dan\u00e7a Ruth Rachou<\/em>, na Vila Ol\u00edmpia, em S\u00e3o Paulo.<\/span><\/span><\/p>\n

_________________________________________________________________________ <\/span><\/span><\/p>\n

Deborah Rocha \u00e9 jornalista formada pela PUC-SP e dan\u00e7arina de Dan\u00e7a Indiana Odissi.<\/span><\/p>\n

[1] Ruth Rachou<\/em>, Bernadette Figueiredo e Iza\u00edas Almada. S\u00e3o Paulo, Caros Amigos Editora, 2008.<\/span><\/p>\n

[2] GARAUDY, Roger. Dan\u00e7ar a Vida<\/em>. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1980.<\/span><\/p>\n

[3] Op. Cit., p. 89.<\/span><\/p>\n

[4] Op. Cit., p. 89.<\/span><\/p>\n

[5] Op. Cit., p. 102.<\/span><\/p>\n

[6] http:\/\/www.helenakatz.pro.br\/midia\/helenakatz41201609010.jpg<\/a><\/span>Portuguese only<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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