{"id":5954,"date":"2008-06-03T11:48:11","date_gmt":"2008-06-03T14:48:11","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2008\/06\/03\/o-jeito-sambarroque-de-dancar\/"},"modified":"2008-09-03T17:35:17","modified_gmt":"2008-09-03T20:35:17","slug":"o-jeito-sambarroque-de-dancar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/o-jeito-sambarroque-de-dancar\/","title":{"rendered":"O jeito sambarr\u00f3que de dan\u00e7ar"},"content":{"rendered":"

A megacidade de S\u00e3o Paulo, da comida \u00e0 arquitetura, \u00e9 um caleidosc\u00f3pio de culturas. Territ\u00f3rio de encontros, deslocamentos e misturas. Ressoa, \u00e0 maneira brasileira, processos e pr\u00e1ticas encontradas em outros pa\u00edses, onde tamb\u00e9m se observa o surgimento de manifesta\u00e7\u00f5es culturais mesti\u00e7as. A emerg\u00eancia do samba-rock nos bairros populares da maior cidade do Hemisf\u00e9rio Sul, h\u00e1 aproximadamente 50 anos, \u00e9 um dos belos exemplos de como uma cultura, que n\u00e3o tem medo do outro, tece seus mosaicos e mant\u00e9m-se viva a partir de miscigena\u00e7\u00f5es e hibridismos. Foi justamente do encontro de elementos culturais locais com estrangeiros que o samba-rock p\u00f4de acontecer, e o nome deixa claro o grude das duas geografias unidas por um h\u00edfen (Brasil & EUA). Nascido, pois, do cont\u00e1gio do samba com o rockabilly<\/em>, vertente do rock\u00b4n\u00b4roll<\/em> surgida nos Estados Unidos na d\u00e9cada de 50 (que chegou at\u00e9 aqui via r\u00e1dio, TV e long plays<\/em>), o samba-rock, para al\u00e9m de um jeito de dan\u00e7ar em pares, consiste numa trama maior, alinhavada no fluxo da vida. Envolve, no prazer de dan\u00e7ar a dois, o gosto de organizar festas, a conviv\u00eancia das pessoas nas ruas, a inven\u00e7\u00e3o de m\u00fasicas, os namoros e paqueras, a maneira de vestir, as comidas “t\u00edpicas”, as brincadeiras e, salve, muita alegria!<\/span><\/p>\n

O samba-rock se difundiu nas comunidades (como as de Vila Brasil\u00e2ndia, Vila Guilherme e Pirituba), em bailes familiares (anivers\u00e1rios e casamentos), festas, com a venda de discos, CDs e, mais recentemente, atrav\u00e9s de shows, concursos competitivos e m\u00eddia independente (blogs<\/em>, podcasts<\/em>, sites<\/em>). \u00c9 curioso imaginar que, na populosa metr\u00f3pole com 20 milh\u00f5es de habitantes (o Estado tem 40), pelo menos 2 milh\u00f5es deles apreciam e est\u00e3o envolvidos em algum elo dessa cadeia produtiva. Ainda assim, a grande maioria dos paulistanos desconhece essa express\u00e3o cultural t\u00e3o singular. Parte dessa situa\u00e7\u00e3o pode ser explicada pela aus\u00eancia de not\u00edcias na dita grande m\u00eddia, que, por sinal, tomou conhecimento do assunto h\u00e1 cerca de seis anos, quando pipocou um ou outro texto na imprensa e alguns sites dedicados ao assunto. Mas ser\u00e1 que o fato de estar fora dos ve\u00edculos maiores n\u00e3o \u00e9, tamb\u00e9m, prova da for\u00e7a de exist\u00eancia e resist\u00eancia dessa manifesta\u00e7\u00e3o? Ali\u00e1s, depois que inventaram a internet e os meios de publica\u00e7\u00e3o foram liberados, quem precisa da m\u00eddia \u2018oficial’ para ter visibilidade?<\/span><\/p>\n

Baseada em relatos orais, a disserta\u00e7\u00e3o de mestrado Fora da m\u00eddia e dentro do sal\u00e3o: samba-rock e mesti\u00e7agem<\/em>, dispon\u00edvel aqui<\/a> e defendida em 2006 no Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica, da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo, pelo pesquisador e professor de dan\u00e7as de sal\u00e3o Vagner Rodrigues, \u00e9 o primeiro registro organizado e escrito sobre o tema. Ufa! O trabalho \u00e9 valioso e deu conta de olhar o fen\u00f4meno com olhos de dentro (j\u00e1 que Rodrigues tamb\u00e9m \u00e9 dan\u00e7arino do “estilo” e convive desde que nasceu no ambiente que o fertilizou) e tamb\u00e9m com olhos de fora (quando conecta esse saber com teorias da cultura e mesti\u00e7agem, cujo principal especialista no Brasil \u00e9 o professor Am\u00e1lio Pinheiro<\/a>, que atua na mesma p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o).<\/span><\/p>\n

Isso sem falar na preciosidade dos relatos contidos no volume. Entre eles, est\u00e1 o do DJ Tony Hits, colecionador e comerciante de discos ligado ao ritmo, conhecido tamb\u00e9m por embaixador do samba-rock<\/em>. Hoje sua loja est\u00e1 localizada na Galeria do Rock mas, antigamente, ficava em outro ponto do centro da cidade e, para chegar at\u00e9 ela, era preciso passar pelo Green Express, sal\u00e3o de festas “descoberto” por celebridades brasileiras. Na verdade, o lugar \u00e9 antigo e funcionava como uma churrascaria at\u00e9 que, em 1980, Hits em parceria com Marcos Green (diretor do local), promoveu um baile black<\/em> que deixou o endere\u00e7o famoso, por atrair centenas de pessoas.<\/span><\/p>\n

Est\u00f3rias como essa fazem parte do universo do balan\u00e7o black<\/em> (como tamb\u00e9m foi chamado) que, como conta o embaixador<\/em>, “existe desde 1957 em v\u00e1rios pontos da cidade de S\u00e3o Paulo. Quem ouve falar dele agora, acha que \u00e9 novidade. O samba-rock n\u00e3o \u00e9 uma moda mas sim uma cultura muito s\u00f3lida”. O site do DJ<\/a> vale a visita pelo material dispon\u00edvel e pelo link<\/a> que d\u00e1 acesso \u00e0s p\u00e9rolas que seleciona no seu programa de r\u00e1dio. Outra dica \u00e9 o blog<\/em> Samba-Rock na Veia<\/a>.<\/span><\/p>\n

A dan\u00e7a de sal\u00e3o chegou ao Brasil no s\u00e9culo XV atrav\u00e9s de emigrantes europeus. A primeira dan\u00e7a a dois que se teve not\u00edcia em terras tupiniquins foi a valsa. Depois apareceu a polca (vale lembrar do conto O homem c\u00e9lebre<\/em>, de Machado de Assis), que rapidamente veio a se tornar uma febre. Em seguida surgiu o maxixe, a primeira dan\u00e7a de sal\u00e3o brasileira.<\/span><\/p>\n

No embalo do sambalan\u00e7o<\/strong><\/span><\/p>\n

Rodopiar, girar e enla\u00e7ar s\u00e3o os verbos do samba-rock. Quem v\u00ea, fica admirado com o croch\u00ea de bra\u00e7os que se cruzam e torcem, sem interrup\u00e7\u00e3o, at\u00e9 o fim da m\u00fasica. Parecem dar n\u00f3. Contudo, essa linguagem codificada, nem sempre foi assim. De acordo com Hits, “antigamente rock<\/em> era rock<\/em>, samba era samba. Dan\u00e7ava-se a dois, caidinho como na gafieira. O rock\u00b4n\u00b4roll<\/em> era dan\u00e7ado tran\u00e7ando os bra\u00e7os. O negro de S\u00e3o Paulo criou o samba-rock por causa da m\u00fasica de Bill Halley, Rock Around the Clock<\/em>, tocada em ritmo de samba. Em 1958, o maestro brasileiro Valdir Calmon fez esse arranjo. No dia em que ele tocou essa vers\u00e3o pela primeira vez, o p\u00fablico dan\u00e7ante ficou confuso, n\u00e3o sabia se dan\u00e7ava rock<\/em> ou samba. Ent\u00e3o, come\u00e7aram a se mexer de outro jeito. Eles criaram um swing<\/em> nos p\u00e9s, enquanto tran\u00e7avam os bra\u00e7os como no rock<\/em>“.<\/span><\/p>\n

Bom dan\u00e7ador<\/em> do assunto que \u00e9, Vagner Rodrigues explica que “o giro do rock entrou no samba e os dan\u00e7arinos, ao inv\u00e9s de permanecerem agarrados durante a dan\u00e7a, se afastaram, liberando espa\u00e7o entre eles, mas mantendo conex\u00e3o atrav\u00e9s das m\u00e3os. Essa postura deu ao corpo a possibilidade de girar. Ao longo do tempo, o giro se transformou em rodopio (quando o corpo gira e, ao mesmo tempo, se desloca lateralmente)”. O compasso \u00e9 marcado em quatro tempos, e a mulher pode se deslocar para frente, tr\u00e1s e ao redor do parceiro. O homem se aproxima e se distancia, roda em seu eixo e tamb\u00e9m se move em torno da companheira. Essa dan\u00e7a de casal com passos pr\u00e9-determinados, que permite pequenos improvisos, exige escuta corporal intensa de ambas as partes.<\/span><\/p>\n

Na d\u00e9cada de 70, os bailes eram divididos em “branco” (freq\u00fcentado pela elite, com som de orquestras com 15 a 20 m\u00fasicos) e “black<\/em>” (acess\u00edvel para pessoas de poder aquisitivo menor, com m\u00fasicas variadas executadas em toca-discos de vinil). Nos bailes com orquestras, durante o intervalo, era poss\u00edvel dan\u00e7ar com som mec\u00e2nico, tocado pelo primeiro DJ do Brasil, o Seu Oswaldo. O primeiro baile black<\/em>mixer<\/em>, sem fone de ouvido e com uma vitrola, bateu um bol\u00e3o! Por isso, a atua\u00e7\u00e3o do DJ tem sido fundamental desde a constitui\u00e7\u00e3o do samba-rock. Vem da\u00ed, dos sulcos dos vinis, o swing<\/em> que serpenteia os corpos.
\n<\/span><\/p>\n

Essa \u00e9 uma pequena est\u00f3ria de como “os dan\u00e7arinos an\u00f4nimos de S\u00e3o Paulo sambaram<\/span> o rockabilly <\/em>para dar nascimento ao samba-rock”, parafraseando Rodrigues. S\u00e3o muitos os autores. O cantor e compositor Jorge Benjor \u00e9 outro deles. Disse que quando inventou “essa batida, a chamava de sacundin sacunden<\/em>, depois, na \u00e9poca da jovem guarda, se tornou conhecida como jovem samba<\/em> e, mais tarde, sambalan\u00e7o<\/em>“. Com tantas op\u00e7\u00f5es, o nome “samba-rock” foi o que ficou. Apesar disso e, por tratar de um embaralhamento entre pares, n\u00e3o estaria o samba-h\u00edfen-rock<\/em>, depois de suas bodas-de-ouro, pronto para se assumir sambarr\u00f3que<\/strong>?<\/span><\/p>\n

Ma\u00edra Spanghero \u00e9 escritora e pesquisadora. Doutora em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica, professora da PUC\/SP e autora do livro “A dan\u00e7a dos enc\u00e9falos acesos” (Ita\u00fa Cultural, 2003). \u00c9 Tamb\u00e9m curadora do projeto Roda (SP) e editora da Cole\u00e7\u00e3o H\u00famus.<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De forma leve e informativa, Ma\u00edra Spanghero nos revela detalhes do movimento que deu origem ao samba-rock no Brasil. Ou seria sambarr\u00f3que? 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