{"id":6021,"date":"2008-06-11T13:39:10","date_gmt":"2008-06-11T16:39:10","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2008\/06\/11\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/"},"modified":"2009-08-06T15:47:13","modified_gmt":"2009-08-06T18:47:13","slug":"cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/","title":{"rendered":"Corn\u00e9lia Boom ou como podemos poetizar uma cr\u00edtica \u00e0 realidade"},"content":{"rendered":"

Corn\u00e9lia Boom<\/strong> <\/em>porta, a um s\u00f3 tempo, temas da est\u00e9tica e da pol\u00edtica, e nos (re) lembra como a pol\u00edtica invade, contamina e destro\u00e7a o territ\u00f3rio da est\u00e9tica, muitas vezes no \u00e2mbito das a\u00e7\u00f5es culturais. A um s\u00f3 tempo pode tamb\u00e9m resultar em intrica reflex\u00e3o e produzir um rico material ao condensar uma discuss\u00e3o de antigas diverg\u00eancias entre procedimentos corporais diferenciados, entre como capturar os dilemas do mundo dos humanos. Desde j\u00e1, a urdidura art\u00edstica desenhada <\/em>por Cristian Duarte com Sheila Ar\u00eaas pode ser tratada como uma inaugura\u00e7\u00e3o na cena da dan\u00e7a contempor\u00e2nea paulista. Como j\u00e1 havia sido proposto, por exemplo, por Sandro Borelli, em Jardin de L’Enfant<\/em><\/strong>, e Marta Soares, em Les Poup\u00e9es<\/em><\/strong> <\/em>(As Bonecas), sob outras perspectivas. O memeplexo<\/em> (um conjunto cooperador de memes) disposto no espet\u00e1culo premiado da 5.a<\/sup> edi\u00e7\u00e3o do segmento de dan\u00e7a do 120<\/sup> Cultura Inglesa Festival, recentemente apresentado em S\u00e3o Paulo, \u00e9 uma inteligente alternativa, entre n\u00f3s, proposta no quem tem sido chamado de dan\u00e7a conceitual.<\/span><\/p>\n

O trabalho sintetiza contund\u00eancia e boa poesia. \u00c9 uma resposta sens\u00edvel a fatos, agora dispon\u00edvel em nossa infosfera, do cruzamento do bal\u00e9 Copp\u00e9lia<\/em><\/strong> com o pensamento art\u00edstico da inglesa Cornelia Parker. A cena corresponde \u00e0 ambival\u00eancia anunciada, que se desenvolve nas passagens e nos \u2018entres’ de um econ\u00f4mico material de posi\u00e7\u00f5es dos p\u00e9s e do \u00e9paulement<\/em>.<\/span><\/p>\n

No corpo de Sheila Ar\u00eaas, a tens\u00e3o entre a heran\u00e7a cl\u00e1ssica e sua dissipa\u00e7\u00e3o; a tens\u00e3o entre a impossibilidade de corporificar tra\u00e7os dessa heran\u00e7a e \u00e0 cr\u00edtica ao uso \u2018oportun\u00edstico’ que ela pode insuflar, bem como as consequ\u00eancias conceituais da iniciativa. N\u00edveis diferenciados de problemas se sobrep\u00f5em em fustigantes camadas. As tramas informacionais s\u00e3o organizadas como dan\u00e7a em um singular memeplexo<\/em>.
\nA guerra dos memes<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

A a\u00e7\u00e3o predat\u00f3ria entre c\u00e9rebros humanos se d\u00e1, primordialmente, pela infosfera. \u00c9 verdade que podemos encontrar comensais<\/em> (convivas) <\/em>e mutualistas<\/em> (um aumenta a performance do outro), mas no territ\u00f3rio ling\u00fc\u00edstico e informacional a mesa para acordos \u00e9 de dif\u00edcil montagem porque nossos c\u00e9rebros s\u00e3o formados por cupinzeiros de memes, parasitas.<\/em> Nem todos s\u00e3o invasores bonzinhos ou ben\u00e9ficos. Por isso, trata-se de devastar a d\u00favida, a pergunta, o questionamento: n\u00e3o conto tudo que fica em minha mente como uma estrat\u00e9gia de sobreviv\u00eancia do memeplexo que a habita.<\/em><\/span><\/p>\n

Somos animais contadores de hist\u00f3rias (Dennett) por excel\u00eancia, mas somos tamb\u00e9m animais filos\u00f3ficos (Lakoff & Johnson). A tarefa \u00e9 dispendiosa. No entanto, o disp\u00eandio foi quem a criou no largo tempo evolutivo. Por isso, parece sermos especialmente condenados a perguntar e explicar as coisas que nos assediam constantemente, como o amor, o sexo, a morte e a \u00e9tica. E mais ainda outras tarefas, como explica Richard Dawkins. “… n\u00f3s humanos, de forma \u00fanica no reino animal, temos o dom po\u00e9tico da met\u00e1fora: de notar quando certas coisas s\u00e3o como outras e usar a rela\u00e7\u00e3o como um fulcro para nossos pensamentos e sentimento”<\/em> (2000: 394). Dawkins defende como sendo essa<\/em><\/span> a inova\u00e7\u00e3o-chave do programa desencadeador de nossa espiral co-evolucion\u00e1ria.<\/p>\n

Ele mesmo foi quem cunhou em 1976 o termo meme<\/em>, como unidades de transmiss\u00e3o, replica\u00e7\u00e3o e aprendizagem cultural que tece, a grosso modo, a infosfera. Um meme<\/em> \u00e9 uma id\u00e9ia pass\u00edvel de ser imitada e replicada. Especificamente, memes<\/em> s\u00e3o instru\u00e7\u00f5es para realizar um determinado comportamento, armazenadas em c\u00e9rebros (ou outros objetos) e passadas adiante tamb\u00e9m por imita\u00e7\u00e3o (Blackmore, 1999).<\/span><\/p>\n

O meme<\/em> \u00e9 um outro tipo de Replicador: um meme<\/em> \u00e9 transportado de um indiv\u00edduo a outro replicando como c\u00f3pia; esta habilita esse outro<\/em> como o portador<\/em> de uma informa\u00e7\u00e3o cultural da variante do replicante (original). Complexo de memes <\/em>ou Memeplexos<\/em> propagam memes<\/em> em grupos e tornam mais eficientes os Replicadores que se copiam egoisticamente a si mesmos em batalhas pouco d\u00f3ceis, muitas vezes.A discuss\u00e3o filos\u00f3fica \u00e9 se os memes se deslocaram ou n\u00e3o da plataforma biol\u00f3gica de lan\u00e7amento1<\/sup><\/strong>. Em nosso caso, interessa real\u00e7ar a habilidade desenhada em n\u00f3s pela espiral co-evolucion\u00e1ria: o dom po\u00e9tico da met\u00e1fora – esse sim o tra\u00e7o que nos diferencia de outros primatas. Essa \u00e9 a compet\u00eancia de perceber quando certas coisas s\u00e3o como outras e usar a rela\u00e7\u00e3o como sustent\u00e1culo para nossas emo\u00e7\u00f5es, sentimentos e pensamentos (Dawkins).<\/span><\/p>\n

A quest\u00e3o \u00e9 salientada por Daniel C. Dennett (1991) de que n\u00e3o pode ser os memes versus n\u00f3s<\/em> porque mentes s\u00e3o mentes gra\u00e7as a infesta\u00e7\u00f5es anteriores do pool mem\u00e9tico<\/em> e j\u00e1 jogaram seu papel fundamental em determinar quem ou o que somos n\u00f3s. Com essa perspectiva n\u00e3o poderemos descobrir a origem do cupinzeiro. Poderemos sim detectar os mutantes<\/em> malignos<\/em>, isto \u00e9, a m\u00e1 poesia. A m\u00e1 poesia \u00e9 acreditar na heran\u00e7a como sustent\u00e1culo para o controle de nossos anseios.<\/span><\/p>\n

A perspectiva do olho-do-meme<\/em> (Dennett) abre uma outra perspectiva de entendimento de tais mutantes malignos<\/em> e os benignos<\/em>. Permite, de um outro modo, o entendimento dos deslizamentos e dos interst\u00edcios engendrados no processo co-evolutivo entre Natureza e Cultura, e especialmente os processos ling\u00fc\u00edsticos acionados no mundo das id\u00e9ias.As id\u00e9ias, na perspectiva do olho-do-meme<\/em>, comportam-se de modo semelhante aos v\u00edrus num processo cont\u00ednuo de intera\u00e7\u00e3o e fragmenta\u00e7\u00e3o pela auto-replica\u00e7\u00e3o, formando uma sociedade de id\u00e9ias<\/em> em processos de guerras e armist\u00edcios.<\/span><\/p>\n

Corn\u00e9lia Boom<\/em> sabe das encruzilhadas das id\u00e9ias e que na arte a dicotomia \u00e9 uma m\u00e1 poesia. Entende que na perspectiva do olho-do-meme<\/em><\/span> transitam s\u00ednteses complexas de informa\u00e7\u00f5es culturais e de informa\u00e7\u00f5es corp\u00f3reo-art\u00edsticas.<\/p>\n

Copp\u00e9lia<\/em><\/strong>, Parker e memeplexo<\/em> rebelde <\/strong><\/span><\/p>\n

Copp\u00e9lia<\/em><\/strong> ou La Fille aux Yeux D’\u00c9mail <\/em><\/strong> (A Mo\u00e7a de Olhos de Esmalte, 1870), de Arthur Saint-L\u00e9on, \u00e9 o primeiro na hist\u00f3ria da dan\u00e7a a versar tem\u00e1tica da \u2018boneca animada’ como um ser sem \u2018frestas’ a serem aparadas. Nele, o apogeu da vis\u00e3o emasculada – termo correlato \u00e0 castra\u00e7\u00e3o – carrega em sua narrativa a divis\u00e3o e o embate entre carne e esp\u00edrito. A boneca \u00e9 o prot\u00f3tipo da \u2018perfei\u00e7\u00e3o’ entre todos os bonecos forjados por seu criador, o Dr. Coppelius. N\u00e3o h\u00e1 ressalvas, imperfei\u00e7\u00f5es, assimetrias. Podemos chamar a perfei\u00e7\u00e3o\/excel\u00eancia como o meme-condutor<\/em> do memeplexo<\/em> que forma a no\u00e7\u00e3o de tudo aquilo que n\u00e3o merece ser re-significado<\/span>.<\/span><\/p>\n

O lance instigante de Cristian e Sheila se d\u00e1 ao atualizar o memeplexo Copp\u00e9lia <\/em>com a postura conceitual da artista inglesa Cornelia Parker, parte de um outro memeplexo<\/em> no qual muta\u00e7\u00e3o, imperfei\u00e7\u00e3o e destrui\u00e7\u00e3o se instauram como processos sementeiros.<\/em> Camadas sign\u00edcas diferenciadas transitam entre o que \u00e9 dito na movimenta\u00e7\u00e3o de Sheila e as refer\u00eancias externas conceituadas por Cristian.<\/span><\/p>\n

\"Rog\u00e9rio<\/a><\/span><\/p>\n

Deslizamentos e reorganiza\u00e7\u00f5es confrontam e re-integram tais memeplexos<\/em>. No primeiro caso, quando ou\u00e7amos a introdu\u00e7\u00e3o do Hino do Estado de S\u00e3o Paulo e fragmentos da m\u00fasica composta por L\u00e9o Debiles para Copp\u00e9lia<\/em><\/strong>, <\/em>e vemos Sheila vestida com a camisa do S\u00e3o Paulo Futebol Clube, movendo-se de modo conciso, cambaleante, hesitante, com algumas das ferramentas corporais da dan\u00e7a cl\u00e1ssica deslizadas para a imperfei\u00e7\u00e3o. Aqui o discurso de Cristian \u00e9 explicitamente art\u00edstico-pol\u00edtico, em seq\u00fc\u00eancia ao que prop\u00f4s recentemente em M\u00e9delei<\/strong>, 2006. <\/em><\/span><\/p>\n

Agora, em Corn\u00e9lia Boom<\/em><\/strong> ele prop\u00f4s um boom<\/em> nos recentes fatos em torno da recente cria\u00e7\u00e3o da companhia de bal\u00e9 do estado de S\u00e3o Paulo. Nesta camada, o tom \u00e9 de corrosiva acidez. Podemos almejar a simetria, a excel\u00eancia; mas n\u00e3o esque\u00e7amos o que in\u00fameras evid\u00eancias cient\u00edficas apontam: a assimetria \u00e9 o tra\u00e7o majorit\u00e1rio na natureza das coisas. Podemos acalentar o reino plat\u00f4nico das Formas Perfeitas, mas n\u00e3o podemos negligenciar os fatos da espiral co-evolucion\u00e1ria e da perspectiva do olho-do-meme.<\/em><\/span><\/p>\n

Simultaneamente, Cristian ergue outras camadas reflexivas como o discurso art\u00edstico\/pol\u00edtico\/art\u00edstico cujo vi\u00e9s principal \u00e9 o da impossibilidade de um corpo concretizar sua perfei\u00e7\u00e3o, e a de conseguir executar com destreza todas as etapas de um processo de aprendizagem que desaguar\u00e1 nas Formas Ideais. A chance aqui dada por Sheila a si mesma ao retorno do que ainda est\u00e1 presente como dan\u00e7a cl\u00e1ssica em seu corpo, e que tipo de dan\u00e7a cl\u00e1ssica. Neste contexto, encaixa-se a participa\u00e7\u00e3o de Mariana Kurowwski – aluna da Escola Municipal de Bailados de S\u00e3o Paulo – no final do espet\u00e1culo – como uma aposta no futuro.<\/span><\/p>\n

Sheila \u00e9 uma n\u00e3o-boneca. Ela n\u00e3o pode deixar de s\u00ea-la n\u00e3o-boneca<\/em>; sua movimenta\u00e7\u00e3o externaliza a d\u00favida da tentativa de um dia poder ter sido com os tra\u00e7os originados no memeplexo<\/em> forjado pela exist\u00eancia do treinamento da dan\u00e7a cl\u00e1ssica, pela linguagem corp\u00f3rea que o constitui no design<\/em> tecido especialmente no contexto sint\u00e1tico (pli\u00e9s, d\u00e9velopp\u00e9s, relev\u00e9s, jet\u00e9s, battements<\/em> etc.. e as combina\u00e7\u00f5es que promovem o contexto sem\u00e2ntico).<\/span><\/p>\n

A sagacidade da dupla est\u00e1 justamente em n\u00e3o se curvar ao mero panfleto, ao ataque per se<\/em> \u00e0 heran\u00e7a, e sim ao uso que fazemos dela quando teimamos em n\u00e3o atualiz\u00e1-la. No memeplexo de Corn\u00e9lia Boom<\/strong><\/em>, as informa\u00e7\u00f5es jogam por met\u00e1foras e elipses corporificadas nos atalhos produzidos por Sheila e ensejadas pela dupla Cristian-Sheila. Portanto, a habilidade da ironia \u00e9 a habilidade de realizar montagens e desmontagens de processos aparentemente inofensivos, mas que s\u00e3o de fato processos – parasitas.<\/em><\/span><\/p>\n

A agudeza de Cristian Duarte, iniciada com Thelma Bonavita, de maneira perspicaz em SHOW: Sobre O Que a Gente V\u00ea<\/em><\/strong> (Vol.1, 2007) – um debru\u00e7ar ir\u00f4nico-po\u00e9tico sobre as malhas das informa\u00e7\u00f5es acerca do erotismo contempor\u00e2neo – agora, com Sheila Ar\u00eaas, realiza uma cr\u00edtica po\u00e9tica da realidade (da dan\u00e7a).<\/span><\/p>\n

1<\/sup><\/strong>As discuss\u00f5es de natureza filos\u00f3fica \u00e9 se de fato os memes j\u00e1 escaparam da espiral co-evolutiva. Se sim, a guerra reina soberba no espa\u00e7o da infosfera porque est\u00e1 forrada por <\/em>memeplexos e pela luta de sobreviv\u00eancia que travam entre si para o dom\u00ednio da infosfera. Uma guerra que escapou do controle da pr\u00f3pria mente que os aloja e que por eles foi criada. Se n\u00e3o, se os memes operam com as restri\u00e7\u00f5es e lado a lado com os genes teremos como transform\u00e1-los e lutarmos contra a tirania de <\/em>memeplexos tir\u00e2nicos, autorit\u00e1rios, cerceadores, castradores.<\/em><\/span><\/p>\n

Bibliografia<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

BLACKMORE<\/strong>, Susan (1999). The Meme Machine<\/em>. Oxford: Oxford University Press.<\/span><\/p>\n

CAVALLI-SFORZA, <\/strong>Francesco & CAVALLI-SFORZA, <\/strong>Luca (1998). Quem Somos? Hist\u00f3ria da Diversidade Humana<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o de Laura Cardellini Barbosa de Oliveira. S\u00e3o Paulo: UNESP.<\/span><\/p>\n

DAWKINS, <\/strong>Richard (2000). Desvendando o Arco-\u00cdris<\/em>: Ci\u00eancia, Ilus\u00e3o e Encantamento.<\/em> S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras.<\/span><\/p>\n

DENNETT<\/strong>, Daniel C. (1991). Consciousness Explained<\/em>. Boston: Little, Brown.<\/span><\/p>\n

LAKOFF,<\/strong> George & JOHNSON, <\/strong>Mark (1999). Philosophy in the Flesh: the Embodied Mind and its Challenge to Western Thought. <\/em>New York: Basic Books.<\/span><\/p>\n

Marcos Bragato \u00e9 presidente da Associa\u00e7\u00e3o Paulista de Cr\u00edticos de Artes (APCA) 2007\/ 2009. Como jornalista, atuou como cr\u00edtico de dan\u00e7a no Jornal da Tarde e Folha da Tarde, e como divulgador cient\u00edfico no Jornal da Tarde. Colaborou para a extinta Revista Dan\u00e7ar. Doutor em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica pela PUC\/SP. <\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Confira a cr\u00edtica de Marcos Bragato sobre ‘Corn\u00e9lia Boom’, trabalho de Cristian Duarte e Sheila Ar\u00eaas, apresentado durante o 12\u00ba Cultura Inglesa Festival, em maio. <\/span><\/p>\n","protected":false},"author":145,"featured_media":11836,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[49,28],"tags":[2231,2232,954,2234,2233],"yoast_head":"\nCorn\u00e9lia Boom ou como podemos poetizar uma cr\u00edtica \u00e0 realidade -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Corn\u00e9lia Boom ou como podemos poetizar uma cr\u00edtica \u00e0 realidade -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Confira a cr\u00edtica de Marcos Bragato sobre 'Corn\u00e9lia Boom', trabalho de Cristian Duarte e Sheila Ar\u00eaas, apresentado durante o 12\u00ba Cultura Inglesa Festival, em maio.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"http:\/\/www.facebook.com\/idanca.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2008-06-11T16:39:10+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2009-08-06T18:47:13+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/idanca.net\/wp-content\/uploads\/2008\/06\/cornelia_bragato1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"500\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"300\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Marcos Bragato\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Marcos Bragato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/\",\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/\",\"name\":\"Corn\u00e9lia Boom ou como podemos poetizar uma cr\u00edtica \u00e0 realidade -\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#website\"},\"datePublished\":\"2008-06-11T16:39:10+00:00\",\"dateModified\":\"2009-08-06T18:47:13+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/a528c9407f8d2bd296e8c9ac43e22aba\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/idanca.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Corn\u00e9lia Boom ou como podemos poetizar uma cr\u00edtica \u00e0 realidade\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/\",\"name\":\"\",\"description\":\"portal de not\u00edcias sobre dan\u00e7a brasileira e internacional\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/idanca.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/a528c9407f8d2bd296e8c9ac43e22aba\",\"name\":\"Marcos Bragato\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/469aefcd8490a68c3c0f707b3ba81da9?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/469aefcd8490a68c3c0f707b3ba81da9?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Marcos Bragato\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/\"],\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/author\/marcosbragato\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Corn\u00e9lia Boom ou como podemos poetizar uma cr\u00edtica \u00e0 realidade -","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"Corn\u00e9lia Boom ou como podemos poetizar uma cr\u00edtica \u00e0 realidade -","og_description":"Confira a cr\u00edtica de Marcos Bragato sobre 'Corn\u00e9lia Boom', trabalho de Cristian Duarte e Sheila Ar\u00eaas, apresentado durante o 12\u00ba Cultura Inglesa Festival, em maio.","og_url":"https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/","article_publisher":"http:\/\/www.facebook.com\/idanca.net","article_published_time":"2008-06-11T16:39:10+00:00","article_modified_time":"2009-08-06T18:47:13+00:00","og_image":[{"width":500,"height":300,"url":"https:\/\/idanca.net\/wp-content\/uploads\/2008\/06\/cornelia_bragato1.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Marcos Bragato","twitter_misc":{"Escrito por":"Marcos Bragato","Est. tempo de leitura":"10 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/","url":"https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/","name":"Corn\u00e9lia Boom ou como podemos poetizar uma cr\u00edtica \u00e0 realidade -","isPartOf":{"@id":"https:\/\/idanca.net\/#website"},"datePublished":"2008-06-11T16:39:10+00:00","dateModified":"2009-08-06T18:47:13+00:00","author":{"@id":"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/a528c9407f8d2bd296e8c9ac43e22aba"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/idanca.net\/cornelia-boom-ou-como-podemos-poetizar-uma-critica-a-realidade\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/idanca.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Corn\u00e9lia Boom ou como podemos poetizar uma cr\u00edtica \u00e0 realidade"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/idanca.net\/#website","url":"https:\/\/idanca.net\/","name":"","description":"portal de not\u00edcias sobre dan\u00e7a brasileira e internacional","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/idanca.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/a528c9407f8d2bd296e8c9ac43e22aba","name":"Marcos Bragato","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/469aefcd8490a68c3c0f707b3ba81da9?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/469aefcd8490a68c3c0f707b3ba81da9?s=96&d=mm&r=g","caption":"Marcos Bragato"},"sameAs":["http:\/\/"],"url":"https:\/\/idanca.net\/author\/marcosbragato\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6021"}],"collection":[{"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/users\/145"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6021\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11836"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}