{"id":6071,"date":"2008-06-18T15:25:00","date_gmt":"2008-06-18T18:25:00","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2008\/06\/18\/danca-contemporanea-e-comicidade\/"},"modified":"2008-08-07T17:58:23","modified_gmt":"2008-08-07T20:58:23","slug":"danca-contemporanea-e-comicidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/","title":{"rendered":"Dan\u00e7a contempor\u00e2nea e comicidade"},"content":{"rendered":"

No vasto campo das artes, grande parte dos estudos sobre o riso e o ris\u00edvel est\u00e1 mais diretamente ligada ao trabalho teatral. J\u00e1 que pouqu\u00edssimos investimentos te\u00f3ricos foram mobilizados na aproxima\u00e7\u00e3o entre a cria\u00e7\u00e3o em dan\u00e7a e a bibliografia dispon\u00edvel sobre o c\u00f4mico, cabe ati\u00e7ar aqui algumas inquieta\u00e7\u00f5es que dinamizem essa articula\u00e7\u00e3o[1]. Entender o corpo c\u00f4mico na dan\u00e7a contempor\u00e2nea n\u00e3o s\u00f3 contribui com o levantamento de um conjunto de princ\u00edpios e aspectos composicionais para apropria\u00e7\u00f5es po\u00e9ticas, mas tamb\u00e9m com o exerc\u00edcio de proje\u00e7\u00f5es te\u00f3rico-cr\u00edticas que estejam diretamente ligadas \u00e0s cenas dos objetos analisados.<\/span><\/p>\n

Ao inv\u00e9s de me deter na est\u00f3ica miss\u00e3o de indagar “o que \u00e9 o riso” ou “quais s\u00e3o os m\u00e9todos infal\u00edveis de fabrica\u00e7\u00e3o do c\u00f4mico na dan\u00e7a”, procuro pensar de que maneira essa reflex\u00e3o pode corroborar na afirma\u00e7\u00e3o do corpo em suas dimens\u00f5es performativa e pedag\u00f3gica e do c\u00f4mico como um meio de subvers\u00e3o de poder e estere\u00f3tipos. O foco, ent\u00e3o, deixa de ser a produ\u00e7\u00e3o de uma gargalhada explosiva, ou a restrita associa\u00e7\u00e3o entre riso, bem-estar e prazer. Nesse caminho, o c\u00f4mico deixa ainda de ser entendido como um mero elemento ou um estilo de criar. Em sua agenda performativa, a comicidade na dan\u00e7a contempor\u00e2nea ganha o direito de ser, inclusive, desagrad\u00e1vel, alcan\u00e7ando uma inflex\u00e3o mais ampla e produtiva do discurso do corpo.<\/p>\n

Ao longo da hist\u00f3ria, \u00e9 poss\u00edvel encontrar variadas divis\u00f5es e classifica\u00e7\u00f5es do objeto do c\u00f4mico e do riso que ajudam a localizar as heran\u00e7as do pensamento sobre o assunto. Para tra\u00e7ar nessas breves linhas um mito de origem na filosofia ocidental, \u00e9 poss\u00edvel focar no projeto plat\u00f4nico, enquanto uma das mais antigas formula\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas sobre o riso. No trecho do di\u00e1logo Filebo<\/em>, o riso est\u00e1 inscrito na discuss\u00e3o sobre o prazer. Para Plat\u00e3o, existem os prazeres verdadeiros – puros e precisos – e os prazeres falsos – aqueles misturados \u00e0 dor.<\/p>\n

Em Plat\u00e3o, o ris\u00edvel \u00e9 um v\u00edcio que ilude aquelas pessoas que se desconhecem negando a recomenda\u00e7\u00e3o socr\u00e1tica do or\u00e1culo de Delfos “conhece-te a ti mesmo”, pensando serem mais ricas, belas e virtuosas do que s\u00e3o na realidade. Na teoria do fil\u00f3sofo \u00e9 moralmente conden\u00e1vel tanto o objeto do riso – algu\u00e9m que se desconhece – como aquele que ri – por trazer misturado em si prazer e dor. O prazer c\u00f4mico \u00e9 um prazer falso e inferior em rela\u00e7\u00e3o aos prazeres puros do belo e da verdade.<\/p>\n

Arist\u00f3teles diverge de Plat\u00e3o, pois considera a poesia – e consequentemente a trag\u00e9dia e a com\u00e9dia – uma atividade filos\u00f3fica. A sua abordagem sobre o c\u00f4mico mereceria um maior desenvolvimento, mas cabe salientar introdutoriamente algumas das premissas propostas pelo fil\u00f3sofo em textos como Po\u00e9tica, Ret\u00f3rica <\/em>e As partes dos animais<\/em> que nortearam muitas das teoriza\u00e7\u00f5es sobre o c\u00f4mico atrav\u00e9s dos s\u00e9culos. A primeira delas \u00e9 de que o riso \u00e9 uma especificidade humana, j\u00e1 que o homem \u00e9 o \u00fanico animal que ri.<\/p>\n

O c\u00f4mico \u00e9 o n\u00e3o-tr\u00e1gico, pois n\u00e3o engendra a viol\u00eancia tr\u00e1gica que causa dor e piedade. As coisas ris\u00edveis s\u00e3o necessariamente agrad\u00e1veis, sendo o defeito c\u00f4mico inofensivo ao apresentar uma deformidade ou torpeza humana, como na com\u00e9dia, que \u00e9 uma arte que imita as a\u00e7\u00f5es humanas. Para Arist\u00f3teles, as coisas ris\u00edveis s\u00e3o encontradas nos homens, nos discursos e nos atos. A rela\u00e7\u00e3o entre discurso e ato ou palavras e a\u00e7\u00f5es formam uma tipologia tamb\u00e9m recorrente em outros autores como Quintiliano e C\u00edcero. Outro crucial ponto legado pelo fil\u00f3sofo \u00e9 o atrelamento do c\u00f4mico \u00e0 qualidade do inusitado, do fator surpresa.<\/p>\n

Historicamente, a reflex\u00e3o sobre o riso se estabelece na medida em que articula linguagem e pensamento num terreno movedi\u00e7o entre a raz\u00e3o – j\u00e1 que o riso \u00e9 considerado pr\u00f3prio do humano e n\u00e3o dos animais – e a n\u00e3o-raz\u00e3o – muito localizado na esfera da loucura, da paix\u00e3o, no contexto de oposi\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 ordem, sendo n\u00e3o-oficial, n\u00e3o-s\u00e9rio, capaz de alcan\u00e7ar ainda uma dimens\u00e3o mais fundamental que a limitada pelo s\u00e9rio. Na seara dos grandes nomes que pensaram o riso, encontramos ainda Georges Bataille, Michel Foucault, L\u00e9vi-Strauss e Freud que concordam que de algum modo o riso abala as certezas do nosso pensamento, tra\u00e7ando conex\u00f5es inesperadas entre diferentes id\u00e9ias e campos sem\u00e2nticos.<\/p>\n

Se em muitos dos projetos filos\u00f3ficos correntes desde a antiguidade e no pensamento do s\u00e9culo XX, o c\u00f4mico \u00e9 situado al\u00e9m da linguagem e do conhecimento ao assumir um car\u00e1ter de “n\u00e3o-lugar” e mesmo de “indiz\u00edvel”, ser\u00e1 poss\u00edvel teorizar sobre o c\u00f4mico na dan\u00e7a numa articula\u00e7\u00e3o performativa? De partida, \u00e9 necess\u00e1rio desestabilizar uma perigosa associa\u00e7\u00e3o dessas prerrogativas com uma tradi\u00e7\u00e3o caduca que relega a dan\u00e7a ao campo do indiz\u00edvel.<\/p>\n

Alberti (2002) tamb\u00e9m flagra que as no\u00e7\u00f5es de “impensado” ou “indiz\u00edvel” – que se contrap\u00f5em \u00e0 esfera consciente da raz\u00e3o e da cr\u00edtica – propostas por alguns dos autores acima citados est\u00e3o localizadas num espa\u00e7o teoricamente estabelecido, portanto, s\u00e3o pass\u00edveis de serem nomeadas e pensadas pela raz\u00e3o. Contudo, se o c\u00f4mico, nessas propostas filos\u00f3ficas, desfaz-se de id\u00e9ias como ordem, causalidade e rigidez de conex\u00f5es, ele pode se aproximar muito da dan\u00e7a e, mais especificamente, da dan\u00e7a contempor\u00e2nea, quando o corpo assume a impossibilidade de firmar respostas definitivas. O ris\u00edvel e o riso s\u00e3o aqui entendidos n\u00e3o s\u00f3 como est\u00edmulo e rea\u00e7\u00e3o explosiva do corpo, mas como discurso e projeto pol\u00edtico desse corpo que dan\u00e7a. Como corporalizar puls\u00f5es, discuss\u00f5es e \u00e9ticas na cria\u00e7\u00e3o? Como resolver isso pela comicidade?<\/p>\n

Para citar, \u00e9 poss\u00edvel jogar no ventilador algumas bem sucedidas mobiliza\u00e7\u00f5es art\u00edsticas no imbricamento entre dan\u00e7a e comicidade na cena contempor\u00e2nea. O absurdo fetichista no Organizador de Carne<\/em> de Sheila Ribeiro (dona orpheline); a f\u00faria pop de Solu\u00e7\u00e3o para Todos os Problemas do Mundo<\/em> de Neto Machado e St\u00e9phany Mattan\u00f3; o riso amargurado de Ricardo Marinelli em Pelo a menos no Pa\u00eds das Maravilhas; <\/em>a nordestinidade revista e ampliada de Marcelo Evelin em Bull Dancing.<\/em> <\/em>Em rela\u00e7\u00e3o aos trabalhos de grupos e companhias brasileiras[2], incluo a Quasar, o Tran Chan e o Cena 11, entre outras iniciativas que implementam estrat\u00e9gias c\u00f4micas de composi\u00e7\u00e3o de maneira mais ou menos expl\u00edcita.<\/p>\n

Pelo a menos no pa\u00eds das maravilhas – Ricardo Marinelli<\/strong><\/p>\n

[youtube]http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=QKZms6U4KAc[\/youtube]<\/p>\n

N\u00e3o necessariamente, os trabalhos acima causam acessos incontrol\u00e1veis de gargalhada. Provavelmente n\u00e3o. Entretanto, acredito que tais exemplos podem ser irmanados por projetarem um olhar humor\u00edstico na cria\u00e7\u00e3o em dan\u00e7a apresentando alguns componentes e mecanismos de comicidade como: a ironia, o inesperado, a descontinuidade, o contraste, o exagero, o grotesco, a citacionalidade, a metareflex\u00e3o, a aproxima\u00e7\u00e3o de realidades discrepantes e o descolamento\/distanciamento entre a\u00e7\u00e3o e coment\u00e1rio cr\u00edtico. A configura\u00e7\u00e3o do corpo e do pensamento em dan\u00e7a referenciada em princ\u00edpios c\u00f4micos feitos de associa\u00e7\u00f5es e conex\u00f5es flex\u00edveis e at\u00e9 mesmo contradit\u00f3rias, estabelece nexos n\u00e3o-habituais, combina\u00e7\u00f5es at\u00edpicas e, ao problematizar a fixidez de verdades un\u00edvocas entre configura\u00e7\u00e3o e sentido, pode desmontar estere\u00f3tipos ligados \u00e0 maneira de se fazer\/dizer a dan\u00e7a.<\/p>\n

O estere\u00f3tipo atende a um conceito de fixidez na constru\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica do corpo como um modo de representa\u00e7\u00e3o que conota rigidez, ordem imut\u00e1vel e repeti\u00e7\u00e3o, sendo a principal estrat\u00e9gia discursiva enquanto “uma forma de conhecimento que vacila entre o que est\u00e1 sempre \u2018no lugar’, j\u00e1 conhecido, e algo que deve ser ansiosamente repetido” (BHABHA, 2005<\/em>, p.105). O corpo c\u00f4mico sobre o qual medito n\u00e3o se apresenta como indiz\u00edvel, ou aprisionado pela linguagem, mas prop\u00f5e arranjos n\u00e3o-usuais para os componentes constitutivos dessa linguagem que gera mudan\u00e7as, e \u00e9 nessa dire\u00e7\u00e3o que \u00e9 tra\u00e7ada uma proposi\u00e7\u00e3o performativa.<\/p>\n

No entendimento de Judith Butler (1993, 2006), a no\u00e7\u00e3o de performatividade pode ser compreendida como a pr\u00e1tica reiterativa e citacional pela qual o discurso produz os efeitos que ele nomeia. Uma identidade de corpo, enquanto uma realiza\u00e7\u00e3o performativa, requer uma performance repetida que reencena um conjunto de significados j\u00e1 estabelecidos, numa forma ritualizada de legitima\u00e7\u00e3o. As possibilidades de realizar uma subvers\u00e3o performativa parecem emergir nas rela\u00e7\u00f5es arbitr\u00e1rias entre estes atos, na impossibilidade da reprodu\u00e7\u00e3o, numa deformidade ou numa repeti\u00e7\u00e3o parod\u00edstica que possa sublinhar o car\u00e1ter fantasioso de uma identidade permanente, em virtude da quebra do contexto que ele performa.<\/p>\n

A revis\u00e3o parod\u00edstica proposta por Butler \u00e9 uma forma de subvers\u00e3o pol\u00edtica que ganha materialidade c\u00eanica por meio de alguns procedimentos de comicidade como os supracitados que constituem formas emergentes\/investigativas de cria\u00e7\u00e3o em dan\u00e7a e possibilitam o surgimento de um discurso politicamente motivado, justamente ao desarranjar velhos h\u00e1bitos e pensamentos r\u00edgidos. Nessa perspectiva, ao relacionar performatividade e comicidade na dan\u00e7a \u00e9 poss\u00edvel estimular constantes reformula\u00e7\u00f5es de assuntos pol\u00edticos.<\/p>\n

Quando rompe com l\u00f3gicas un\u00edvocas entre configura\u00e7\u00e3o e sentido, o riso na dan\u00e7a se apresenta como um produtor de fissuras nos gestos significantes que estabelecem o que venha a ser uma “verdade”. Id\u00e9ias como “base” e “verdade” na dan\u00e7a podem contribuir no enrijecimento de estere\u00f3tipos e, por isso, devem ser contextualizadas em termos de par\u00f3dia para que a problem\u00e1tica constru\u00e7\u00e3o performativa de uma dan\u00e7a aut\u00eantica e verdadeira seja detectada. O riso cr\u00edtico gerado pelo c\u00f4mico pode desestabilizar categorias fundacionais da identidade de modo a sublinhar como o efeito do original e do inevit\u00e1vel na dan\u00e7a \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o fantasiosa.<\/p>\n

[1] As reflex\u00f5es desenvolvidas nesse texto partem da minha disserta\u00e7\u00e3o de mestrado “Do cisne-barbie ao cisne asm\u00e1tico: comicidade e subvers\u00e3o performativa de identidade em Chu\u00e1 – releitura c\u00eanica do bal\u00e9 O Lago dos Cisnes feita pelo grupo Dimenti”, PPGAC – UFBA, com orienta\u00e7\u00e3o da professora Dra. Eliana Rodrigues Silva e apoio da FAPESB-CAPES. Dez.\/2007.<\/p>\n

[2] Junto ao grupo Dimenti, tenho trabalhado desde 1998 numa pesquisa art\u00edstica continuada que toma como um dos seus focos a proposta de corporeidade feita por cl\u00e1ssicos desenhos animados. As anima\u00e7\u00f5es investigadas apresentam caracter\u00edsticas como: varia\u00e7\u00e3o abrupta de estados corporais; o uso de legendas e do corpo como legenda; a simultaneidade de a\u00e7\u00f5es desconexas no corpo, entre outras. Para conhecer, ver trechos dos trabalhos no youtube: o v\u00eddeo Sensa\u00e7\u00f5es Contr\u00e1rias<\/em> (Rumos Ita\u00fa Cultural dan\u00e7a 2006\/2007) e o infantil Chu\u00e1<\/em> (2004). http:\/\/www.youtube.com\/results?search_query=Dimenti&search_type=&aq=f<\/p>\n

ALBERTI, Verena. O riso e o ris\u00edvel na hist\u00f3ria do pensamento.<\/strong> Rio de Janeiro: FGV, 1999.<\/p>\n

ANDRADE, Elza de. Mecanismos de comicidade na constru\u00e7\u00e3o do personagem: <\/strong>propostas metodol\u00f3gicas para o trabalho de ator. 2005. 272f. Tese (Doutorado em Teatro) – Centro de Letras e Artes, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO), Rio de Janeiro.<\/p>\n

ARIST\u00d3TELES. Arte po\u00e9tica<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Martin Claret, 2006.<\/p>\n

BHABHA, Homi K. O local da cultura<\/strong>. Belo Horizonte: UFMG, 2005.<\/p>\n

BUTLER, Judith. Bodies that Matter:<\/strong> on the discursive limits of sex. New York: Routledge, 1993.<\/p>\n

______. Problemas de g\u00eanero:<\/strong> feminismo e subvers\u00e3o da identidade. Tradu\u00e7\u00e3o Ant\u00f4nio Mercado. Rio de Janeiro: Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, 2006. Tradu\u00e7\u00e3o de: Gender trouble: feminism and the subversion of identity.<\/em><\/p>\n

SETENTA, Jussara. O fazer-dizer do corpo: dan\u00e7a e performatividade<\/strong>. Salvador: EDUFBA, 2008).<\/p>\n

Jorge Alencar \u00e9 criador em dan\u00e7a e em teatro. Diretor art\u00edstico do grupo Dimenti (Salvador – Bahia). Comunic\u00f3logo pela Universidade Cat\u00f3lica do Salvador, Licenciado em Dan\u00e7a e Mestre em Artes C\u00eanicas pela Universidade Federal da Bahia. <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O criador e pesquisador Jorge Alencar discute o aspecto do riso e da comicidade na cria\u00e7\u00e3o de dan\u00e7a contempor\u00e2nea. Leia e divirta-se!<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":147,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2,28],"tags":[2274,1401,1443,2275],"yoast_head":"\nDan\u00e7a contempor\u00e2nea e comicidade -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Dan\u00e7a contempor\u00e2nea e comicidade -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"O criador e pesquisador Jorge Alencar discute o aspecto do riso e da comicidade na cria\u00e7\u00e3o de dan\u00e7a contempor\u00e2nea. Leia e divirta-se!\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"http:\/\/www.facebook.com\/idanca.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2008-06-18T18:25:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2008-08-07T20:58:23+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"jorgealencar\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"jorgealencar\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/\",\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/\",\"name\":\"Dan\u00e7a contempor\u00e2nea e comicidade -\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#website\"},\"datePublished\":\"2008-06-18T18:25:00+00:00\",\"dateModified\":\"2008-08-07T20:58:23+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/a143c92c1d983f3677d358c24de9724a\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/idanca.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Dan\u00e7a contempor\u00e2nea e comicidade\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/\",\"name\":\"\",\"description\":\"portal de not\u00edcias sobre dan\u00e7a brasileira e internacional\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/idanca.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/a143c92c1d983f3677d358c24de9724a\",\"name\":\"jorgealencar\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/f80908b73b3ed0327a7be798f09bffd4?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/f80908b73b3ed0327a7be798f09bffd4?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"jorgealencar\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/\"],\"url\":\"https:\/\/idanca.net\/author\/jorgealencar\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Dan\u00e7a contempor\u00e2nea e comicidade -","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"Dan\u00e7a contempor\u00e2nea e comicidade -","og_description":"O criador e pesquisador Jorge Alencar discute o aspecto do riso e da comicidade na cria\u00e7\u00e3o de dan\u00e7a contempor\u00e2nea. Leia e divirta-se!","og_url":"https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/","article_publisher":"http:\/\/www.facebook.com\/idanca.net","article_published_time":"2008-06-18T18:25:00+00:00","article_modified_time":"2008-08-07T20:58:23+00:00","author":"jorgealencar","twitter_misc":{"Escrito por":"jorgealencar","Est. tempo de leitura":"10 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/","url":"https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/","name":"Dan\u00e7a contempor\u00e2nea e comicidade -","isPartOf":{"@id":"https:\/\/idanca.net\/#website"},"datePublished":"2008-06-18T18:25:00+00:00","dateModified":"2008-08-07T20:58:23+00:00","author":{"@id":"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/a143c92c1d983f3677d358c24de9724a"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/idanca.net\/danca-contemporanea-e-comicidade\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/idanca.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Dan\u00e7a contempor\u00e2nea e comicidade"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/idanca.net\/#website","url":"https:\/\/idanca.net\/","name":"","description":"portal de not\u00edcias sobre dan\u00e7a brasileira e internacional","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/idanca.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/a143c92c1d983f3677d358c24de9724a","name":"jorgealencar","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/idanca.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/f80908b73b3ed0327a7be798f09bffd4?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/f80908b73b3ed0327a7be798f09bffd4?s=96&d=mm&r=g","caption":"jorgealencar"},"sameAs":["http:\/\/"],"url":"https:\/\/idanca.net\/author\/jorgealencar\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6071"}],"collection":[{"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/users\/147"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6071"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6071\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6071"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/idanca.net\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}