{"id":6146,"date":"2008-07-02T15:11:46","date_gmt":"2008-07-02T18:11:46","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2008\/07\/02\/laboratorio-contemporaneo-danca-amazonense-em-foco\/"},"modified":"2008-08-15T16:51:10","modified_gmt":"2008-08-15T19:51:10","slug":"laboratorio-contemporaneo-danca-amazonense-em-foco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/laboratorio-contemporaneo-danca-amazonense-em-foco\/","title":{"rendered":"Laborat\u00f3rio Contempor\u00e2neo: dan\u00e7a amazonense em foco"},"content":{"rendered":"

Entre os dias 27 e 31 de maio foi realizado o projeto <\/em>Laborat\u00f3rio Contempor\u00e2neo, em Manaus. Durante cinco dias, a capital amazonense assistiu a apresenta\u00e7\u00f5es de espet\u00e1culos – seguidos de debates entre artistas e p\u00fablico – e promoveu an\u00e1lises especializadas com a participa\u00e7\u00e3o de cr\u00edticos e te\u00f3ricos. O evento, patrocinado pela Caixa Econ\u00f4mica Federal, gerou discuss\u00f5es e serviu para fomentar a produ\u00e7\u00e3o de dan\u00e7a na regi\u00e3o Norte (clique aqui<\/a> para ler mais sobre o evento). Abaixo, o idan\u00e7a publica duas cr\u00edticas feitas pelo dramaturgo e historiador Jorge Bandeira. Ele escreve sobre os espet\u00e1culos Homem de Barro<\/strong>, da Companhia de Int\u00e9rpretes Independentes, e Rito de Passagem <\/strong>(foto ao lado), da companhia Indios.com, ambos apresentados dentro da programa\u00e7\u00e3o do Laborat\u00f3rio Contempor\u00e2neo. <\/em><\/span><\/p>\n

\n

Homem de Barro<\/em>, o corpo renasce<\/strong><\/p>\n

O figurativo em dan\u00e7a torna-se \u00e0s vezes um elemento complicador ao espectador e ao apreciador da obra de arte. Atrav\u00e9s de a\u00e7\u00f5es objetivas este Homem de Barro<\/em><\/strong>, da Companhia de Int\u00e9rpretes Independentes desfaz este mito, sem descambar para uma simplifica\u00e7\u00e3o da leitura do corpo, mesmo que este figurativo transmute-se em abstrato, captando configura\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas do inconsciente. N\u00e3o pretendo tra\u00e7ar uma an\u00e1lise acad\u00eamica deste espet\u00e1culo que me fisgou at\u00e9 a “medula”.<\/p>\n

As proje\u00e7\u00f5es pl\u00e1sticas no espa\u00e7o c\u00eanico foram utilizadas com maestria pelos int\u00e9rpretes, que escapam da nomenclatura de dan\u00e7arinos, bailarinos ou outra que gere desconforto em alguns. Int\u00e9rpretes que dan\u00e7am, que geram emo\u00e7\u00f5es, simuladores e ousados seres da movimenta\u00e7\u00e3o, eis o nome ideal para Risuenho, Yara e Leilane. Isso basta. E n\u00e3o \u00e9 tudo. O ritmo, muitas das vezes interior, as emo\u00e7\u00f5es e os ru\u00eddos permeiam esta jornada dan\u00e7ante, teatral, perform\u00e1tica destes alquimistas da estrutura corporal, deste corpo que gravita com precis\u00e3o na procura da forma pl\u00e1stica essencial.<\/p>\n

Tabus culturais s\u00e3o quebrados, a nudez analisada pelo componente m\u00e9dico, com belas imagens anat\u00f4micas que transbordam via Renascimento Cultural e cient\u00edfico, \u00e9 o mestre Leonardo que d\u00e1 o suporte para a total nudez “explicativa” do int\u00e9rprete. A representa\u00e7\u00e3o crua de um exame detalhado de musculatura e ossos ultrapassa a si mesma, os instintos s\u00e3o instigados, tudo \u00e9 poss\u00edvel, menos a indiferen\u00e7a. Na verdade, estamos tratando da ess\u00eancia da pr\u00f3pria vida.<\/p>\n

O gesto criador \u00e9 conscientemente repetido, o que provoca uma dualidade entre os executantes e o observador, numa perfei\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica e pl\u00e1stica, arte escrupulosamente codificada, estranhamente natural, paradoxal, o que s\u00f3 podemos explicar pelo culto ao corpo e a busca de emo\u00e7\u00f5es. As etapas desta proposta art\u00edstica nos remetem a uma falsa assepsia, apesar da clarivid\u00eancia do local branco, mas este branco ofusca nosso olhar, \u00e9 a magia do movimento.<\/p>\n

Mesa ginecol\u00f3gica, livros, objetos m\u00e9dicos, tudo \u00e9 movimento em Homem de Barro<\/em><\/strong>, tudo s\u00e3o id\u00e9ias, elementos que nos conduzem, de forma n\u00e3o arbitr\u00e1ria, e sim l\u00fadica (n\u00e3o esque\u00e7amos do l\u00fadico presente neste trabalho!) a pensarmos na vida como um falso diagn\u00f3stico, um placebo que retarda um sintoma, por\u00e9m esta caligrafia coreogr\u00e1fica \u00e9 leg\u00edvel. Diante de uma est\u00e9tica t\u00e3o elaborada s\u00f3 nos resta sair do coma da passividade, da UTI da mesmice na dan\u00e7a.<\/p>\n

Homem de Barro<\/em><\/strong> n\u00e3o tem os p\u00e9s fr\u00e1geis, n\u00e3o \u00e9 um gigante de barro. A pesquisa de som e imagens demonstra que estamos envolvidos durante o espet\u00e1culo por artistas seguros de suas propostas est\u00e9ticas, de pensadores da dan\u00e7a, em pleno work in progress<\/em>. A isso denominamos contemporaneidade. Tudo flui, mesmo que para isso ocorra uma desacelera\u00e7\u00e3o dos movimentos em profus\u00e3o. Poder\u00edamos pensar nos rompantes da Escola Alem\u00e3 expressionista de dan\u00e7a e sua modernidade, das caracter\u00edsticas introspectivas da mesma, priorizando mais o conte\u00fado que a forma, que busca no subjetivo o material essencial de sua cria\u00e7\u00e3o. Homem de Barro<\/em><\/strong> vai al\u00e9m. O trio, ou os solistas em seus momentos de protagonistas deste palco alvo, usam s\u00edmbolos como instrumentos de express\u00e3o, onde o objeto faz parte indissoci\u00e1vel de uma determinada id\u00e9ia feita da urg\u00eancia (basta lembrar da dan\u00e7a com os “int\u00e9rpretes enfermos” conduzindo cabides com os recipientes de soros!).<\/p>\n

O espa\u00e7o c\u00eanico \u00e9 o espa\u00e7o vital destes seres pensantes da dan\u00e7a contempor\u00e2nea. O ritmo, a din\u00e2mica e o desenho transitam e fluem naturalmente nesta express\u00e3o demasiadamente teatral e ainda assim moldada pela dan\u00e7a. Atrav\u00e9s de um fluxo de movimentos, o desenvolvimento do tema faz-se seguro. A respira\u00e7\u00e3o, a tens\u00e3o e o relaxamento dos tr\u00eas int\u00e9rpretes que dan\u00e7am \u00e9 toda amalgamada de lirismos, de uma s\u00e1tira sutil (o desfile pat\u00e9tico e cheio de glamour for\u00e7ado, a ociosidade de uma mulher que “apara” suas unhas dos p\u00e9s, para citar apenas duas configura\u00e7\u00f5es deste mundo da falsidade, planejado).<\/p>\n

O melhor, no entanto, de Homem de Barro<\/em><\/strong> \u00e9 a oportunidade que estes artistas da dan\u00e7a d\u00e3o ao p\u00fablico: cada espectador interpreta a dan\u00e7a \u00e0 sua maneira, por seus referenciais, com a ajuda de sua pr\u00f3pria sensibilidade. Para quem tem muito pouco, j\u00e1 \u00e9 uma d\u00e1diva da deusa da dan\u00e7a nos ofertar este trabalho, a n\u00f3s, os que querem as artes libertas de todo dogma, de todo preconceito, de todo faz-de-conta. Yara, Risuenho e Leilane s\u00e3o art\u00edfices de uma dan\u00e7a que se abre para o futuro, a pleno passos e pulm\u00f5es, celebrando o c\u00e9rebro, o corpo e suas muta\u00e7\u00f5es em contato com as artes e a tecnologia.<\/p>\n

\"Homem<\/a>

Homem de Barro<\/p><\/div>\n

<\/a><\/p>\n

Rito de Passagem<\/em>, abordagem al\u00e9m da dan\u00e7a<\/strong><\/p>\n

As cenas se completam, se revelam e se amalgamam neste rito. A int\u00e9rprete realiza de corpo e alma seus movimentos, com seguran\u00e7a e destreza, o que torna o espectador um c\u00famplice privilegiado das imagens reais e transcendentes do espet\u00e1culo de pouco mais de 40 minutos. Yara e Risuenho costuram um roteiro feito para galgar alturas al\u00e9m dos passos ritmados e\/ou quebrados do movimento corporal, seja no solo ou na verticalidade.<\/p>\n

Penso que os processos ritual\u00edsticos amer\u00edndios fazem parte de uma cosmogonia, onde temos as antigas refer\u00eancias das dan\u00e7as rituais a\u00e9reas meso-americanas recapituladas, com intencionalidade ou n\u00e3o, pelos roteiristas e core\u00f3grafa desta empreitada repleta de suor e reflex\u00e3o no ato corporal. O movimento \u00e9 pensado, projetado e n\u00e3o se torna mecanizado. A espontaneidade e naturalidade da int\u00e9rprete deixam clara a entrega de corpo e alma aos sinais externos e internos desta dan\u00e7a, misto de teatro, pantomima e arte perform\u00e1tica. Ainda assim estamos falando de dan\u00e7a, no que a contemporaneidade tem de melhor: o uso equilibrado dos recursos da multim\u00eddia. O corpo \u00e9 o protagonista, e o corpo feito da destreza e espontaneidade na seminudez de Yara Costa, nunca vulgar ou sem o trato art\u00edstico, fazem desta ritual\u00edstica um objeto de arte belo, sensorial e desconcertante, pois aqui o corpo nu volta ao estado natural do \u00edndio, sem apela\u00e7\u00f5es ou prop\u00f3sitos desviantes resgatando, por absurdo que possa parecer esta assertiva, a nudez perdida de nossos \u00edndios, mesmo que n\u00e3o seja a nudez total, por\u00e9m mais nudez que aquela dos \u00edndios dos atuais programas televisivos, meramente com apelos ao exotismo \u00e9tnico. A dan\u00e7a como reflex\u00e3o. Eis tudo.<\/p>\n

Os elementos c\u00eanicos s\u00e3o colocados como ap\u00eandices necess\u00e1rios ao encadeamento das situa\u00e7\u00f5es do corpo, enquanto “contador” de uma hist\u00f3ria. A seq\u00fc\u00eancia do v\u00f4o “juta-p\u00e1ssaro” \u00e9 um dos momentos et\u00e9reos e memor\u00e1veis da coreografia. Em nenhum momento sente-se o desconforto dos movimentos, geom\u00e9tricos ou quebrados, esp\u00e9cie de atonalismo corporal, entre a geometria e o caos, construtor. Vis\u00f5es e movimentos se misturam, se completam, se harmonizam neste trabalho, onde as esferas do sonho e do real s\u00e3o parceiros seguros de um esfor\u00e7o de transitar entre o acrob\u00e1tico e o singelo na dan\u00e7a. Um atletismo afetivo, para citar um termo de Artaud*.<\/em> Belas imagens remetem aos processos de “mira\u00e7\u00e3o” da ayahuasca, o vinho dos mortos de nossos \u00edndios. Dan\u00e7ar e transcender, imposs\u00edvel n\u00e3o visualizar este duo art\u00edstico e est\u00e9tico nesta proposta. Voar \u00e9 um sonho antigo acalentado pelos homens. Yara, nas alturas ou no ch\u00e3o, nos chama a testemunhar m\u00faltiplas vis\u00f5es do elemento feminino, calejado, sonhador e deslumbrante em sua jornada dan\u00e7ante, em sua feliz coreografia.
\n* Antonin Artaud, teatr\u00f3logo franc\u00eas, um dos principais nomes do Teatro do s\u00e9culo XX.<\/p>\n

Jorge Bandeira \u00e9 historiador e dramaturgo, especialista em Hist\u00f3ria Social da Amaz\u00f4nia, ator e diretor de teatro.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A primeira edi\u00e7\u00e3o do Laborat\u00f3rio Contempor\u00e2neo, realizado em maio, em Manaus, gerou discuss\u00f5es te\u00f3ricas e fomentou a produ\u00e7\u00e3o de dan\u00e7a na regi\u00e3o. Confira as cr\u00edticas de dois trabalhos apresentados l\u00e1 feitas pelo dramaturgo e historiador Jorge Bandeira. <\/span><\/p>\n","protected":false},"author":150,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[49,28],"tags":[5644,2119,170],"yoast_head":"\nLaborat\u00f3rio Contempor\u00e2neo: dan\u00e7a amazonense em foco -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/idanca.net\/laboratorio-contemporaneo-danca-amazonense-em-foco\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Laborat\u00f3rio Contempor\u00e2neo: dan\u00e7a amazonense em foco -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A primeira edi\u00e7\u00e3o do Laborat\u00f3rio Contempor\u00e2neo, realizado em maio, em Manaus, gerou discuss\u00f5es te\u00f3ricas e fomentou a produ\u00e7\u00e3o de dan\u00e7a na regi\u00e3o. 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