{"id":63,"date":"2003-06-02T00:00:00","date_gmt":"2003-06-02T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/2003\/06\/02\/hamburger-lessons\/"},"modified":"2008-06-13T18:12:06","modified_gmt":"2008-06-13T21:12:06","slug":"hamburger-lessons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/hamburger-lessons\/","title":{"rendered":"Hamburger Lessons | Der T\u00e4nzer: ein Prophet"},"content":{"rendered":"<p><span lang=\"pt-br\"><strong>Este texto \u00e9 oferecido em portugu\u00eas pelo Goethe Institut.<\/strong><\/p>\n<p>Tradu\u00e7\u00e3o de Peter Naumann.<\/p>\n<p>O bailarino \u00e9 um pobre coitado. Pode-se ver isso no seu corpo magro e p\u00e1lido. Mendigo cr\u00f4nico, ele \u00e9 identificado pelos seus joggings, que usa at\u00e9 no supermercado, onde a grana d\u00e1 apenas para comprar um iogurte. Bailarinos, conta o hamburgu\u00eas Jochen Roller, s\u00e3o encontrados mais raramente nos palcos do que na H&amp;M, onde dobram camisetas segundo um sistema patenteado, a 7,15 Euros por hora. Podem ser vistos em servi\u00e7os de escort, nos quais acompanham seus clientes para a discotecas e sobretudo para fora delas. S\u00e3o ouvidos nos call centers da via\u00e7\u00e3o f\u00e9rrea, onde um fone de ouvido com infravermelho lhes permite dar informa\u00e7\u00f5es mesmo enquanto fazem o seu aquecimento. No Kampnagel em Hamburgo, Jochen Roller dan\u00e7a em &#8220;perform performing&#8221;, sua trilogia &#8211; por enquanto de duas partes &#8211; sobre o &#8220;sentido e falta de sentido de ver na dan\u00e7a um trabalho&#8221;.<\/p>\n<p>Ele cita a pr\u00f3pria dan\u00e7a com brevidade e sem cobrar direitos autorais entre os bestsellers do neoliberalismo, colocados no palco (&#8220;The spirit to serve&#8221;, &#8220;Como candidatar-se corretamente&#8221;, &#8220;Manipular com esperteza&#8221;). Eles formam o estoque b\u00e1sico de uma biblioteca para a sobreviv\u00eancia nos tempos de redu\u00e7\u00e3o de subs\u00eddios. Jochen Roller sabe do que fala. Verbas de incentivo \u00e0 cultura, no montante de 6000 Euros, lhe foram cortadas em Berlim num prazo t\u00e3o curto (ballet-tanz 11.02) que o seu solo &#8220;Being Christina Aguilera&#8221; teve de ser elaborado em ensaios de tr\u00eas horas no per\u00edodo da manh\u00e3, financiados por um bico de seis horas no per\u00edodo da tarde em uma empresa de discos, para vender CDs de Christina Aguilera. Os 1200 Euros assim ganhos ele reinvestiu nos ensaios da sua pe\u00e7a de 20 minutos. Se dividirmos 1200 Euros por 20 minutos, cada minuto da sua coreografia n\u00e3o-subsidiada custou 60 Euros. A serem lan\u00e7ados na coluna &#8220;Deve&#8221;. Mas como bailarino de uma companhia francesa subsidiada ele ganhou 1300 Euros na cria\u00e7\u00e3o da pe\u00e7a de 70 minutos &#8220;Parfaitement moi&#8221;, o que deu, na verdade, apenas 12 Euros por minuto. Em troca, o dinheiro lhe foi lan\u00e7ado na coluna &#8220;ter&#8221;. Foi seu ganho, n\u00e3o seu investimento.<\/p>\n<p>Foi a sua renda, n\u00e3o um valor fict\u00edcio. Roller enfatiza essa pequena diferen\u00e7a, pois mesmo bailarinos compreendem raramente que um pre\u00e7o de 60 Euros por minuto representa um valor que se aproxima tendencialmente dos custos de um minuto de transmiss\u00e3o pela TV. A dan\u00e7a \u00e9 um artigo sem sa\u00edda. Roller calcula isso no palco assim como outros bailarinos contam seus passos. Demonstra por A + B aos comerciantes rica\u00e7os de Hamburgo, ex\u00edmios nas contas, como seu bom dinheiro remetido ao fundo de cultura est\u00e1 sendo queimado em um esfor\u00e7o meramente muscular. Roller se compadece. E envelopa cartas durante tr\u00eas minutos, enquanto dan\u00e7a &#8211; financiado com cinco Euros por uma empresa real, isto \u00e9, n\u00e3o de fachada, de trabalho a domic\u00edlio. Esses cinco Euros ele entrega a um contribuinte na plat\u00e9ia. Um gesto de respeito. A dan\u00e7a paga as despesas, mas n\u00e3o se amortiza.<\/p>\n<p>A dan\u00e7a \u00e9 o contr\u00e1rio daquela performance calculada pelo setor privado: como fator do seu faturamento. Performance, afirma um texto colocado no palco, acontece quando alguma coisa &#8220;\u00e9 vendida de forma inteligente e bem bolada&#8221;. Por que isso n\u00e3o vale para a dan\u00e7a? Na segunda parte, Jochen Roller aparece como gigol\u00f4 da arte em terno chique. Conta as poltronas ocupadas. 60 espectadores, uma cota miser\u00e1vel, a nossa presen\u00e7a arruina a sala de teatro. A culpa \u00e9 do interesse minorit\u00e1rio, elitista pela dan\u00e7a. Se o p\u00fablico n\u00e3o tivesse comparecido, ter\u00edamos economizado muito dinheiro. Arte elitista, quer dizer, dan\u00e7a, \u00e9 coisa de consumidores que bebem vinho, que aparecem ainda mais raramente no teatro pelo qual j\u00e1 pagaram do que no &#8220;Rei Le\u00e3o&#8221;. O cidad\u00e3o desconhece a diferen\u00e7a entre um musical livre e o Teatro Municipal, pois em ambos os casos ele paga ingressos que n\u00e3o podem ser distinguidos no seu montante. Assim resta apenas uma esperan\u00e7a: somente quando o carregador de sacos de batatas no porto de Hamburgo souber (e Roller carrega tr\u00eas sacos de batatas para o palco) que &#8220;Roller apresenta tendus legais pra caralho que ele tamb\u00e9m precisa ver um dia&#8221; (Roller ensaia um tendu, bem&#8230;), o teatro funcionar\u00e1 &#8211; em termos econ\u00f4micos. Eis o neoliberalismo real existente na pol\u00edtica cultural, que aguarda, bem-comportada, todos os carregadores de batatas e todos os bailarinos geniais, mas n\u00e3o percebe qu\u00e3o raras se tornaram as duas profiss\u00f5es. Agora o hamburguense Jochen Roller passa fome nas delicadas m\u00e3os da real existente Secret\u00e1ria de Cultura de Hamburgo, Sra. Horakova, cujo liberalismo adoraria confiar os fundamentos da arte a uma Sociedade An\u00f4nima. Como, por\u00e9m, o shareholder value da arte \u00e9 assustadoramente reduzido, come\u00e7amos a entender porque a Cidade Hanse\u00e1tica se preocupa tanto com a sua pr\u00f3pria seguran\u00e7a. O medo ronda a cidade. Os core\u00f3grafos podem contratar matadores de aluguel, para acabar com o \u00faltimo core\u00f3grafo concorrente na luta para abocanhar um peda\u00e7o do or\u00e7amento praticamente n\u00e3o mais identific\u00e1vel para as atividades culturais. Decerto a falta de cultura, objetivada em Hamburgo, poderia compensar os gastos a mais nos efetivos de seguran\u00e7a, mas o mais tardar em 2045, conforme profetiza Roller, ser\u00e1 fundada uma seita na nave de uma igreja, aben\u00e7oada como pista de dan\u00e7a. Seus membros ser\u00e3o for\u00e7ados ao trabalho para apresentar as dan\u00e7as consideradas sagradas do ano 2003, com um luxo e custo cada vez maiores. Depois do esgotamento de todas as verbas de fomento, a dan\u00e7a tornar-se-\u00e1 uma religi\u00e3o, com capacidade financeira como a Scientology ou a igreja cat\u00f3lica. A id\u00e9ia n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o boba assim, pois todas as dan\u00e7as, que hoje ainda parecem estar incontestadas no seu vigor econ\u00f4mico, t\u00eam mais de quarenta anos. Do bal\u00e9 a comunidade espera essa ben\u00e7\u00e3o do passado, quando a arte ainda parecia deitar no ber\u00e7o espl\u00eandido e na seguran\u00e7a do consenso burgu\u00eas. Desse consenso n\u00e3o-questionado vive o bal\u00e9 &#8211; mesmo os colegas cr\u00edticos comprometidos com a modernidade se prostram, cada vez mais humildes, diante dos &#8220;cl\u00e1ssicos&#8221;. Pois o futuro da dan\u00e7a em \u00e9pocas de crise, afirma Jochen Roller, est\u00e1 precisamente nos &#8220;tendus legais pra caralho&#8221;. E para possibilit\u00e1-los, por meio da santifica\u00e7\u00e3o da modernidade como arte redentora no ano 2045, ele pede sem ruborizar: &#8220;Reivindico o corte de todas as verbas de fomento&#8221;. E j\u00e1, para n\u00e3o viver eternamente na mis\u00e9ria. Ele deseja o tiro final, de miseric\u00f3rdia. A reden\u00e7\u00e3o. T\u00e3o mal as coisas andam para a dan\u00e7a livre.<\/span><span lang=\"en-us\">Der T\u00e4nzer ist ein armer Wicht. Man sieht es an seinem ausgemergelten K\u00f6rper. Man erkennt ihn an seinen Trainingsklamotten, die er als gelerntes Sparbr\u00f6tchen noch im Supermarkt tr\u00e4gt, wo sein Geld nur f\u00fcr einen Joghurt reicht. T\u00e4nzer, erz\u00e4hlt der Hamburger T\u00e4nzer Jochen Roller, finde man seltener auf der B\u00fchne als bei H&#038;M, wo sie f\u00fcr 7.15 Euro\/Stunde T-Shirts durch Patentfaltung in Form bringen. Man erlebt sie im Escort-Service, die ihre Kunden in die Disco und vor allem wieder hinaus begleiten. Man h\u00f6rt sie im Call-Center der Bahn, wo es ein Infrared-Headset erm\u00f6glicht, Ausk\u00fcnfte auch dann zu geben, wenn sie ihr Aufw\u00e4rmtraining absolvieren. Auf Kampnagel in Hamburg tanzt Jochen Roller in seiner bislang zweiteiligen Trilogie &#8220;perform performing&#8221; den &#8220;Sinn und Unsinn, Tanz als Arbeit zu betrachten&#8221;.<\/p>\n<p>Den Tanz selbst zitiert er in urheberrechtlich kostenfreier K\u00fcrze zwischen Bestsellern des Neoliberalismus (&#8220;The spirit to serve&#8221;, &#8220;So bewerbe ich mich richtig&#8221;, &#8220;Clever manipulieren&#8221;) &#8211; dem auf der B\u00fchne aufgebauten Grundstock einer Survival-Bibliothek in Zeiten des Subventionsabbaus. Jochen Roller wei\u00df, wovon er spricht. Zugesagte 6000 Euro Kulturf\u00f6rderung wurden ihm in Berlin so kurzfristig wieder abgesagt (ballet-tanz 11.02), dass sein Solo &#8220;Being Christina Aguileira&#8221; in morgendlich dreist\u00fcndigen Proben entstehen musste, finanziert durch einen sechsst\u00fcndigen Job nachmittags bei einer Plattenfirma, um Christina Aguileiras zu verkaufen. Die so verdienten 1200 Euro reinvestierte er in die Proben seines 20-min\u00fctigen St\u00fccks. Jede Minute seiner unsubventionierten Choreografie kostete umgerechnet &#8211; 1200 Euro geteilt durch 20 Minuten &#8211; 60 Euro. Auf der Soll-Seite. Als T\u00e4nzer einer subventionierten franz\u00f6sischen Kompanie dagegen verdiente er 1300 Euro bei der Entwicklung des 70-min\u00fctigen St\u00fccks &#8220;Parfaitement moi&#8221;, was zwar nur noch 12 Euro pro Minute ergab. Doch daf\u00fcr wurde ihm das Geld auf die Haben-Seite \u00fcberwiesen. Es war sein Verdienst, nicht seine Investition.<\/p>\n<p>Es war sein Einkommen, keine Wertstellung. Roller betont diesen kleinen Unterschied, weil selbst T\u00e4nzer selten verstehen, dass ein Minutenpreis von 60 Euro einen Wert darstellt, der sich tendenziell den Kosten von einer Minute Sendezeit im Fernsehen n\u00e4hert. Tanz ist ein Ladenh\u00fcter. Roller rechnet das auf der B\u00fchne so, wie andere T\u00e4nzer Schritte z\u00e4hlen. Er rechnet dem im Rechnen hervorragenden Hamburger Pfeffersack summasummarisch vor, wie sein sch\u00f6nes Geld, das er ans Kulturs\u00e4ckel \u00fcberwies, in reiner Muskelarbeit vernichtet wird. Roller hat Mitleid. Und t\u00fctet drei Minuten lang beim Tanzen Briefe ein &#8211; von einer realen Heimarbeitsfirma mit f\u00fcnf Euro finanziert. Diese f\u00fcnf Euro \u00fcberreicht er einem im Publikum sitzenden Steuerzahler. Eine Geste des Respekts. Tanz rechnet sich zwar, aber amortisiert sich nicht.<\/p>\n<p>Tanz ist das Gegenteil jener Performance, die sich die Wirtschaft ausrechnet: als Faktor ihres Umsatzes. Performance, hei\u00dft es in seiner auf der B\u00fchne aufgestellten Lekt\u00fcre, entsteht durch das, was &#8220;klug und gut konzipiert an den Mann gebracht wird&#8221;. Warum gilt das nicht f\u00fcr den Tanz? Im zweiten Teil z\u00e4hlt Jochen Roller als Kunstgigolo in feinem Anzug die Pl\u00e4tze durch. 60 Zuschauer, eine miserable Quote, unsere Anwesenheit ruiniert das Theater. Das minorit\u00e4re, elit\u00e4re Interesse am Tanz ist Schuld. W\u00e4re das Publikum erst gar nicht gekommen, h\u00e4tte man viel Geld gespart.<\/p>\n<p>Elit\u00e4re Kunst, also Tanz, ist eine Angelegenheit weintrinkender Konsumenten, die in dem von ihnen bereits bezahltem Theater noch seltener erscheinen als im &#8220;K\u00f6nig der L\u00f6wen&#8221;. Der B\u00fcrger kennt nicht den Unterschied zwischen einem freien Musical und einem st\u00e4dtischen Theater. Denn in beiden F\u00e4llen zahlt er Eintrittspreise, die in ihrer H\u00f6he ununterscheidbar sind. So bleibt nur die Hoffnung: Erst wenn der Kartoffelsackschlepper am Hamburger Hafen erf\u00e4hrt (Roller schleppt drei Kartoffels\u00e4cke herein), dass &#8220;Roller so derart arschgeile Tendus macht, dass er da auch mal hin muss&#8221;, (Roller tanzt ein Tendu, na ja) funktioniert das Theater &#8211; wirtschaftlich. Das ist der real existierende Neo-Liberalismus in einer Kulturpolitik, die artig auf all die Kartoffelschlepper wartet, und auf all die genialen T\u00e4nzer, aber nicht sieht, wie rar beide Berufe geworden sind.<\/p>\n<p>Nun hungert der Hamburger Jochen Roller in den zarten H\u00e4nden der real existierenden Kultursenatorin Horakova, deren Liberalismus die Fundamente der Kunst am liebsten einer Aktiengesellschaft \u00fcbergeben m\u00f6chte. Weil dieses Shareholder-Value der Kunst aber be\u00e4ngstend gering ist, ahnt man, warum sich die Hansestadt so sehr um ihre eigene Sicherheit sorgt. Angst geht um. Choreografen k\u00f6nnten Auftragskiller bestellen, um noch den letzten choreografierenden Konkurrenten am kaum mehr zu erkennenden Kulturbudget zu erledigen. Die in Hamburg angestrebte Kulturlosigkeit k\u00f6nnten zwar die Mehrausgaben in Sicherheitskr\u00e4fte kompensieren, aber sp\u00e4testens im Jahr 2045, so prophezeit Roller, gr\u00fcndet sich eine Sekte in einem Kirchenschiff, eingesegnet als Tanzfl\u00e4che. Ihre Mitglieder w\u00fcrden zur Arbeit gezwungen, um die als heilig erachteten T\u00e4nze aus dem Jahr 2003 immer aufw\u00e4ndiger und immer pr\u00e4chtiger zu gestalten. Tanz nach dem Ende aller F\u00f6rdergelder w\u00fcrde eine Religion werden, finanzkr\u00e4ftig wie Scientology oder die katholische Kirche. Ganz dumm gedacht ist das nicht. Denn alle T\u00e4nze, die in ihrer Wirtschaftskraft heute noch unangefochten scheinen, sind \u00e4lter als vierzig Jahre. Vom Ballett erhofft sich die Gemeinde jenen Segen aus der Vergangenheit, als die Kunst sich noch in der Sicherheit des b\u00fcrgerlichen Einverst\u00e4ndnisses zu wiegen schien. Von diesem unhinterfragten Einverst\u00e4ndnis lebt das Ballett &#8211; selbst die der Moderne mitverpflichteten Kritikerkollegen gehen im Angesicht der &#8220;Klassik&#8221; immer dem\u00fctiger in die Knie. Denn die Zukunft des Tanzes in Zeiten der Krise &#8211; so Jochen Roller &#8211; besteht eben in einem &#8220;arschgeilen Tendu&#8221;. Und um diesen zu erm\u00f6glichen, durch die Heiligsprechung der Moderne als eine Erl\u00f6serkunst im Jahr 2045, fordert er ohne zu err\u00f6ten: &#8220;Ich beantrage die Streichung aller F\u00f6rdergelder&#8221;. Sofort. Um nicht ewig zu darben. Er will den finalen Schuss. Die Erl\u00f6sung. So schlimm steht es um den freien Tanz.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><span lang=\"pt-br\">Arnd Wesemann fala do provocador Jochen Roller e sua debochada vis\u00e3o da dan\u00e7a no mundo do consumo e do trabalho<\/span><span lang=\"en-us\">Jochen Roller erregt Arnd Wesemann: &#8220;Ich beantrage die Streichung aller F\u00f6rdergelder&#8221;<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[46,28],"tags":[215,214],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v21.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Hamburger Lessons | Der T\u00e4nzer: ein Prophet -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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