![\"Alceu](\"https:\/\/idanca.net\/wp-content\/uploads\/2008\/08\/gruporeticencias_alceubett1.jpg\")
<\/a>Grupo Retic\u00eancias, 1\u00ba colocado em solo \/ Foto: Alceu Bett <\/p><\/div>\n
T\u00e9cnica e est\u00e9tica (filosofia) se entrela\u00e7am de modo inextrinc\u00e1vel em qualquer ensino de arte. Est\u00e1 em jogo mais uma vez que grau de negocia\u00e7\u00e3o \u00e9 permitido na rela\u00e7\u00e3o entre o que se ensina e o que se aprende e o quanto o professor est\u00e1 disposto ou n\u00e3o a educar, ou seja, a desenvolver expedientes para tornar-se pouco a pouco dispens\u00e1vel, ensinando ao aluno a prescindir dele, professor, e, me perdoem o neologismo, a imprescindir de si. Fomentar no aluno sua autonomia, correlata ao responsabilizar-se por si, significa aceitar como princ\u00edpio a descontinuidade intr\u00ednseca ao ato de aprender impl\u00edcita na m\u00e1xima da educa\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea que afirma: – n\u00e3o \u00e9 o professor que ensina, mas o aluno que aprende. Nesta descontinuidade, a possibilidade da forma\u00e7\u00e3o de um criador em dan\u00e7a.<\/p>\n
At\u00e9 que ponto estamos dispostos a admitir o int\u00e9rprete como um sujeito aut\u00f4nomo e respons\u00e1vel que escolhe e decide? Aceitar esta suposi\u00e7\u00e3o poderia nos levar a pensar que, quando dan\u00e7a, o bailarino cria e n\u00e3o executa; indo mais longe \u2013 exatamente porque e quando n\u00e3o executa, torna-se criador. Ao dan\u00e7ar, o int\u00e9rprete cria a partitura de movimentos previamente estabelecida na coreografia, na medida em que \u00e9 ele quem arbitra acordos entre aquilo que o gesto dan\u00e7ado pretendia ser e o que ele pode vir a ser no aqui e agora da lida com o ch\u00e3o e com o tempo. Aqui dizemos que ele cria e n\u00e3o re-cria a coreografia (pensamento bastante usual), pois a escrita \u2013 aquela escrita espec\u00edfica – n\u00e3o existiria como dan\u00e7a nem antes nem para al\u00e9m dele. Criar em dan\u00e7a talvez pudesse ent\u00e3o ser entendido como improvisar, se entendermos improvisar como medida de negocia\u00e7\u00e3o do bailarino entre o j\u00e1 criado e o por-criar \u2013 medida de sua presen\u00e7a nas escolhas e decis\u00f5es a serem tomadas em uma partitura de dan\u00e7a que escreve em seu corpo fortes tens\u00f5es de uma luta travada entre algo que tenta permanecer (o j\u00e1 composto) e algo que tenta se instaurar (o in\u00e9dito pr\u00f3prio da experi\u00eancia). \u00c9 neste sentido, ent\u00e3o, que improvisar poderia aqui constituir o pr\u00f3prio sentido do dan\u00e7ar \u2013 qualquer dan\u00e7ar.<\/p>\n
Seguindo estes pressupostos, educar em dan\u00e7a significaria formar um criador desenvolvendo no artista-em-forma\u00e7\u00e3o este sentido do improvisar – negociar e escolher a partir de si. A medida de sua negocia\u00e7\u00e3o est\u00e9tica, tamb\u00e9m ela em forma\u00e7\u00e3o, ser\u00e1 direta ou inversamente proporcional \u00e0 medida de negocia\u00e7\u00e3o entre o que seu professor-formador entende que a dan\u00e7a seja e o que a pr\u00f3pria dan\u00e7a vai historicamente decidindo que ela vai ser. Tudo depende da filosofia de ensino ali vigente \u2013 do quanto ela \u00e9 propulsora ou exterminadora de futuro. A assun\u00e7\u00e3o de que o futuro da dan\u00e7a em geral n\u00e3o coincide necessariamente com o que o professor acha que ele deva ser; a assun\u00e7\u00e3o de que o futuro daquela dan\u00e7a em particular n\u00e3o coincide exatamente com o que foi ensinado responderiam por novos gestos pedag\u00f3gicos \u2013 necessariamente mais honestos \u2013 e novos acordos professor-aluno \u2013 necessariamente mais maduros. Neste jogo, a possibilidade da forma\u00e7\u00e3o do int\u00e9rprete como autor de seu pr\u00f3prio gesto, pensada a partir do acesso \u00e0 origem e ao sentido de seu gesto dan\u00e7ado.<\/p>\n
Estes s\u00e3o apenas alguns dos itens de uma nova pauta que talvez gost\u00e1ssemos de ver em exerc\u00edcio na educa\u00e7\u00e3o em dan\u00e7a brasileira. Sabemos que estamos bastante longe desta circunst\u00e2ncia e que a magnitude de qualquer intento relacionado a este setor da dan\u00e7a torna a tarefa quase impens\u00e1vel. Se levarmos em conta, entretanto, que a larga maioria dos int\u00e9rpretes e grupos participantes em Joinville \u00e9 proveniente das escolas e academias espalhadas pelo Brasil, lugares em que a forma\u00e7\u00e3o em dan\u00e7a \u2013 seja ela formalizada ou n\u00e3o formalizada – se d\u00e1, n\u00e3o poderia ser o festival lugar e oportunidade para fomentar lenta e insistentemente mudan\u00e7as nesta paisagem? Antes ou conjuntamente, Joinville me pareceu um lugar estrat\u00e9gico de onde podem partir dados para uma s\u00e9ria e urgente reflex\u00e3o acerca da educa\u00e7\u00e3o em dan\u00e7a praticada nas salas de aula brasileiras. E \u00e9 a\u00ed que a porca torce o rabo.<\/p>\n
Curiosa iniciativa foi inclu\u00edda na programa\u00e7\u00e3o do festival h\u00e1 cinco anos: nas manh\u00e3s subseq\u00fcentes \u00e0s noites de competi\u00e7\u00e3o, os jurados se re\u00fanem com os respons\u00e1veis pelos trabalhos para uma conversa. Dependendo obviamente do grupo que integre o j\u00fari, h\u00e1 oportunidade ali para um debate cr\u00edtico atento de ambos os lados da mesa. Estimulados, os artistas em forma\u00e7\u00e3o respondem com acolhimento, gratid\u00e3o e \u2013 o que mais me impressionou \u2013 sede de troca de informa\u00e7\u00e3o qualificada, um desejo an\u00e1logo ao desejo do aprender-criativo apresentado acima. Cham\u00e1-los de artistas em forma\u00e7\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m um posicionamento \u2013 um olhar que se desloca do velho bin\u00f4mio amador\/profissional cuja dicotomia j\u00e1 n\u00e3o d\u00e1 mais conta da circunst\u00e2ncia que l\u00e1 percebi. Trata-se de uma atualiza\u00e7\u00e3o da linguagem, sobretudo de um re-posicionamento do lugar de onde se olha, pois me parece que em muitos casos, tamb\u00e9m para minha surpresa, \u00e9 deste lugar que alguns daqueles corpos\/sujeitos se colocam para serem olhados. E alguns j\u00e1 \u00e9 \u00edndice, mesmo que pequeno.<\/p>\n
\u00c9 ineg\u00e1vel que a perversa l\u00f3gica da virtuose t\u00e9cnica como term\u00f4metro \u2013 falso term\u00f4metro – da qualifica\u00e7\u00e3o art\u00edstica, sobretudo nos outros g\u00eaneros competitivos talvez ainda esteja presente nas mesas de discuss\u00e3o, negocia\u00e7\u00e3o e avalia\u00e7\u00e3o como moeda de troca. Parece-me, entretanto, que esta \u00e1rvore est\u00e1 caindo de madura. Percebo ainda enevoada, uma mudan\u00e7a que engendra e \u00e9 engendrada por novas rela\u00e7\u00f5es que est\u00e3o come\u00e7ando a se estabelecer na sala de aula de dan\u00e7a. Se levarmos em considera\u00e7\u00e3o que a pedagogia que se pratica em sala estrutura a escrita dos corpos em cena, as rela\u00e7\u00f5es que l\u00e1 se estabelecem passam ao palco e de l\u00e1 rebatem novamente \u00e0 sala. Tudo depende da moeda de troca vigente. Neste sentido, investir na qualifica\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica do discurso do j\u00fari, seja nas conversas, seja na concess\u00e3o de notas e subseq\u00fcentes premia\u00e7\u00f5es \u2013 tudo isso \u00e9 discurso \u2013 repercute na compreens\u00e3o do discurso do festival por parte de seus potenciais participantes que preparam seus trabalhos ao longo do ano subseq\u00fcente, baseando-se em (novos) crit\u00e9rios. Isto \u00e9 forma\u00e7\u00e3o. Lenta, gradual, quase impercept\u00edvel vai o sentido da mudan\u00e7a.<\/p>\n
Parece-me que para corroborar este movimento, Cristiane Wosniak, Roberto Pereira, Sandra Meyer e Sigrid Nora, organizadores dos Semin\u00e1rios de Dan\u00e7a, escolheram reunir em Joinville, participantes e palestrantes sob o providencial e provocativo eixo tem\u00e1tico da t\u00e9cnica. Parte dos conte\u00fados de minha palestra l\u00e1 proferida foi aqui apresentada j\u00e1 como tentativa de demonstra\u00e7\u00e3o do potencial que t\u00eam os Semin\u00e1rios de funcionarem como h\u00e9lice de propuls\u00e3o centr\u00edfuga e centr\u00edpeta de (in)forma\u00e7\u00e3o. Qual uma picape, nos Semin\u00e1rios os novos discursos produzidos pelo festival s\u00e3o sampleados com as falas-expertise compondo m\u00fasica nem sempre consonante com o seu entorno. Para surpresa de todos, em Joinville, lota\u00e7\u00e3o esgotada n\u00e3o \u00e9 privil\u00e9gio das noites de gala ou de competi\u00e7\u00e3o. 160 inscritos participaram ativa e diariamente dos v\u00e1rios formatos de atividades pensados para os Semin\u00e1rios, com inesperada disposi\u00e7\u00e3o de colocar em discuss\u00e3o, e assim necessariamente em d\u00favida, a t\u00e9cnica. Se os Semin\u00e1rios s\u00e3o uma das atividades formativas do festival, isto significa que tamb\u00e9m o festival est\u00e1 pondo em discuss\u00e3o, e assim necessariamente em d\u00favida: \u201co que quer e o que pode (ess)a t\u00e9cnica?\u201d.<\/p>\n
De minha parte, empenhei-me em desenvolver a par\u00e1frase da assertiva de Rudolf von Laban\u00a0 \u201cimprovisar \u00e9 esquecer\u201d presente no t\u00edtulo de minha palestra \u2013 dan\u00e7ar \u00e9 esquecer. Cheguei a Joinville munida de uma pauta de quinze provoca\u00e7\u00f5es j\u00e1 desenvolvidas como texto que procurava inquirir a t\u00e9cnica com a pergunta: – Se dan\u00e7ar \u00e9 esquecer e o corpo n\u00e3o esquece jamais onde, ent\u00e3o, a dan\u00e7a se produz? Este discurso investia meu olhar-estrangeiro em suas primeiras incurs\u00f5es naquele ambiente. Eu de fato n\u00e3o sabia o que iria encontrar. Marinheiro de primeira viagem no festival, cada dia acabou significando exaustiva investida de me refazer a partir das experi\u00eancias vividas. Como cheguei a Joinville para dupla fun\u00e7\u00e3o e os Semin\u00e1rios s\u00f3 come\u00e7avam uma semana depois do in\u00edcio do festival, foi imposs\u00edvel resistir ao convite que a conviv\u00eancia me fazia: deixar o texto de minha palestra contaminar-se com a experi\u00eancia (trans)formadora daqueles dias. Foi inevit\u00e1vel. A mudan\u00e7a recaiu menos no \u201co que dizer\u201d \u2013 isto era inegoci\u00e1vel. Antes, a \u00eanfase recaiu no \u201ccomo-dizer\u201d: como constituir uma ponte de di\u00e1logo entre o que eu tinha a dizer e o que aquele ambiente me dizia? Resolvi ser fiel ao tema de minha palestra e, depois de v\u00e1rias noites p\u00f3s-competi\u00e7\u00e3o mudando o texto, decidi improvisar, esquecendo sobretudo a soberba do lugar de quem fala para falar do lugar de quem ouve. Na verdade, estendi ao momento da palestra a atitude que j\u00e1 vinha norteando minha passagem pelo festival uma vez que me deixava interessar pela discrep\u00e2ncia entre o quadro que via e aquele que meus preconceitos esperavam encontrar. Deixei-me interessar pelas frestas, pelas delicadezas dos sinais, pequenas ranhuras da paisagem por onde o Conselho Art\u00edstico do festival vem h\u00e1 alguns anos abrindo espa\u00e7o para mudan\u00e7as da \u00fanica maneira que ela hoje parece fazer sentido: sem tomadas de bastilha, sem cabe\u00e7as rolando, sem inquisi\u00e7\u00e3o, sem coloniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Tarefa de todo e qualquer promotor de cultura, seja ele diretor de festival, curador, cr\u00edtico, palestrante, organizador de semin\u00e1rio, pol\u00edtico etc, \u00e9 pensar s\u00e9ria e consequentemente que suas a\u00e7\u00f5es cortam um determinado fluxo interferindo no curso de acontecimentos que v\u00eam vindo. Se h\u00e1 uma circunst\u00e2ncia em curso, h\u00e1 valores culturais em seu jogo sempre paradoxal entre perpetua\u00e7\u00e3o e mudan\u00e7a, entre algo que tenta permanecer e algo que tenta se instaurar. No caso de Joinville, h\u00e1 muito em jogo. Investir no \u201ccomo fazer\u201d e n\u00e3o exatamente no \u201co que fazer\u201d, me parece, tamb\u00e9m tem sido op\u00e7\u00e3o do festival propondo iniciativas que interferem sem intervir, incluindo as vozes que lhe constituem neste processo. N\u00e3o estaria o festival, ele tamb\u00e9m a improvisar?<\/p>\n
Algumas teses bem fundamentadas da hist\u00f3ria do teatro contam que a arena grega punha em cena uma luta \u2013 nos entremeios da trajet\u00f3ria do her\u00f3i se decidia simbolicamente os destinos da cidade. Outras tantas teses gostam de afirmar que a cena carrega desde sempre, portanto at\u00e9 hoje, esta pot\u00eancia – valores de uma cultura-que-vai rivalizam com aqueles de uma outra-que-vem. Em Joinville uma circunst\u00e2ncia de dan\u00e7a tem lugar: em sua arena o passado e o presente de uma hist\u00f3ria da educa\u00e7\u00e3o em dan\u00e7a est\u00e3o em franca batalha, em (trans)forma\u00e7\u00e3o. V\u00e1 e veja.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Em seu segundo texto, Thereza Rocha conta sua participa\u00e7\u00e3o – intensa – no Festival de Joinville. Saiba o que ela achou das mostras competitivas e das discuss\u00f5es dos Semin\u00e1rios de Dan\u00e7a.<\/p>\n","protected":false},"author":151,"featured_media":8736,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[297,112,119,193],"yoast_head":"\n