{"id":9525,"date":"2008-12-11T16:48:59","date_gmt":"2008-12-11T19:48:59","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/?p=9525&lang=pt-br"},"modified":"2008-12-11T16:53:39","modified_gmt":"2008-12-11T19:53:39","slug":"o-lugar-onde-nasce-a-honestidade-el-lugar-en-donde-nace-la-honestidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/o-lugar-onde-nasce-a-honestidade-el-lugar-en-donde-nace-la-honestidad\/","title":{"rendered":"O lugar onde nasce a honestidade | El lugar en donde nace la honestidad"},"content":{"rendered":"

Esse texto foi publicado na revista digital argentina OD\u00c1<\/a>, observat\u00f3rio de dan\u00e7a e estudos do movimento.
\n<\/em><\/span><\/p>\n

… duas pessoas entram no cen\u00e1rio. Se olham, entendem que uma a\u00e7\u00e3o est\u00e1 a ponto de acontecer. Sabem que qualquer decis\u00e3o \u00e9 importante e sabem, inclusive, que a n\u00e3o-a\u00e7\u00e3o \u00e9 uma possibilidade como qualquer outra. Come\u00e7am a dan\u00e7a, e com ela, quase inconscientemente, uma forma de medita\u00e7\u00e3o em movimento. Uma forma que nasce do momento, da \u00edntima e invis\u00edvel coes\u00e3o entre eles, o p\u00fablico e o entorno. Assim flui at\u00e9 o final a poesia da dan\u00e7a, e com ela a participa\u00e7\u00e3o ativa daquele que v\u00ea e prop\u00f5es… sem dizer palavra.<\/span><\/p>\n

<\/strong>Improvisar n\u00e3o \u00e9 fazer qualquer coisa, mas fazer qualquer coisa est\u00e1 permitido. N\u00e3o existe uma cartilha para improvisar, e sim t\u00e9cnicas ou m\u00e9todos que ajudam a desenvolver uma situa\u00e7\u00e3o improvisada. Qualquer um pode participar de uma improvisa\u00e7\u00e3o, mas o desenvolvimento que dela fa\u00e7a uma pessoa “conscientemente” treinada pode ser a abertura para uma gama de possibilidades muit\u00edssimo maior.<\/span><\/p>\n

Creio que a senha fundamental para o improvisador \u00e9 poder estar “aqui e agora”, no momento presente, que \u00e9 o futuro e a soma do passado. Estar presente \u00e9 estar atento. Estar atento \u00e9 poder fluir entre o instinto e o intelecto, sem se perder entre um e outro, encontrando um equilibrio do que “\u00e9”.<\/span><\/p>\n

H\u00e1 elementos a que podemos recorrer para elaborar conscientemente temas enunciados ou sugeridos dentro ou antes da improvisa\u00e7\u00e3o. Fazer com que um “tema” (seja uma a\u00e7\u00e3o concreta, um movimento, um gesto, uma qualidade de movimento) se desenvolva se torna um elemento fundamental para n\u00e3o cair na produ\u00e7\u00e3o inescrupulosa de material “desconexo” (falando somente do ponto de vista do espectador que espera ver uma linearidade na “narra\u00e7\u00e3o” do espet\u00e1culo, embora, na verdade, algu\u00e9m possa encontrar linearidade dependendo do ponto de vista). Desenvolver um tema \u00e9 “escolher” um ponto de partida, e de l\u00e1 elaborar o material seguinte. Esta elabora\u00e7\u00e3o \u00e9 t\u00e3o relativa como o lugar onde se situa cada improvisador.<\/span><\/p>\n

Do ponto de vista de uma narra\u00e7\u00e3o linear, onde se busca desenvolver uma hist\u00f3ria ou a evolu\u00e7\u00e3o progressiva de um tema dado, o improvisador trata de somar a este “ponto de partida” elementos que se relacionem entre si, al\u00e9m de gerar uma hist\u00f3ria (sem esquecer a relatividade da palavra) tentar conquistar o espectador.<\/span><\/p>\n

Um dos melhores paralelos que podemos tra\u00e7ar \u00e9 com a improvisa\u00e7\u00e3o no jazz. “Um m\u00fasico se soma ao cen\u00e1rio com gente que n\u00e3o conhece, e s\u00f3 sabe que tocar\u00e1 em uma escala determinada, a um ritmo que s\u00f3 aparece quando o baterista marca a batida e, com sorte, se estabelece o g\u00eanero musical ou o tema que ser\u00e1 improvisado. A can\u00e7\u00e3o come\u00e7a e a linearidade est\u00e1 dada pela aten\u00e7\u00e3o que cada m\u00fasico p\u00f5e naquele momento, entre si, e em si pr\u00f3prio. Juntos, com a seguran\u00e7a do solo e a aten\u00e7\u00e3o de cada um como parte de um todo, se encontram na viagem at\u00e9 o final que decidem juntos, como um todo. “<\/span><\/p>\n

Improvisar n\u00e3o \u00e9 fazer qualquer coisa, mas fazer qualquer coisa est\u00e1 totalmente permitido.<\/span><\/p>\n

Improvisar como destino, como tarefa programada, como espa\u00e7o multidimensional onde o tempo j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 o que sabemos, e sim, o que conhecemos. O desafio est\u00e1 na sublima\u00e7\u00e3o de cada integrante. Saber, conhecer, saber por experiencia, saber por intelecto, que diferen\u00e7a!!<\/span><\/p>\n

Em tempos de pobreza radical, a improvisa\u00e7\u00e3o tem um papel fundamental na cria\u00e7\u00e3o do dia-a-dia, do saber cotidiano, da resolu\u00e7\u00e3o de como sobreviver. Saber, neste caso, vem direto da necessidade impulsionada pela pr\u00f3pria necessidade, pela fome. Saber improvisar \u00e9 saber sobreviver. Saber sobreviver \u00e9 conhecer os mecanismos de casualidade, que nada t\u00eam a ver com azar, se \u00e9 que ele existe.<\/span><\/p>\n

Assim, improvisar se transforma em algo mais que estar atento, \u00e9 sobreviver em qualquer situa\u00e7\u00e3o, em qualquer momento e em qualquer aspecto da vida. Se a n\u00f3s interessa somente a possibilidade de improvisar como espet\u00e1culo, ent\u00e3o vamos incidir neste ponto e deixar o resto de lado.<\/span><\/p>\n

\u00c9 em v\u00e3o dedicar-se a discutir sobre o significado de cada palabra ou classificar m\u00e9todos pessoais para improvisar e generaliz\u00e1-los quando existem tantos formatos poss\u00edveis quanto pessoas no planeta. Se bem que sabemos perfeitamente que h\u00e1 algumas linhas de pensamento que podem ser muito mais eficazes que outras, \u00e9 sempre bom t\u00ea-las apenas como refer\u00eancia e se lan\u00e7ar ao abismo incompar\u00e1vel de sentir, de ser, aqui e agora.<\/span><\/p>\n

Dizer que improvisar \u00e9 conectar-se diretamente com a ess\u00eancia de algu\u00e9m pode soar exagerado, embora n\u00e3o seja. Se concebemos o ato de improvisar como o fluir dentro de certos padr\u00f5es estabelecidos, ent\u00e3o aceitamos automaticamente que este simples e complexo ato – que \u00e9 deixar-se levar pela m\u00e3o da honestidade – \u00e9 separar a sabedoria instintiva do homem do profundo de sua “informa\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica”.<\/span><\/p>\n

Para poder transmitir de maneira direta n\u00e3o h\u00e1 outra alternativa sen\u00e3o partir da honestidade. E n\u00e3o \u00e9 a honestidade com o espectador, \u00e9 consigo mesmo. Ser honesto em uma improvisa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 implica em estar presente, atento ao momento, como tamb\u00e9m atuar pura e exclusivamente com os impulsos que nascem neste lugar, que n\u00e3o \u00e9 a “mente racional”, que n\u00e3o \u00e9 nenhuma das elocubra\u00e7\u00f5es que est\u00e3o ligadas ao “desejo”, nem \u00e0s posibilidades intelectuais que aparecem nos dizendo o que fazer. \u00c9 o lugar da sensa\u00e7\u00e3o pura, o espa\u00e7o onde nasce esse impulso “irracional”, \u00e9 a ponta de um novelo que se deixa levar no fluir que percorre seu pr\u00f3prio circuito e que \u00e9, sem d\u00favidas, o lugar onde nasce a honestidade: a intui\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Aparentemente existem contradi\u00e7\u00f5es se pensamos em “desenvolver um tema”, uma vez que nos esfor\u00e7amos em “fluir” com o(s) sentido(s). Isso \u00e9 apenas contradi\u00e7\u00e3o, visto pela linearidade do nosso racionalismo. O lugar onde co-existem essas duas alternativas, lugar onde elas se transformam em uma \u00fanica, lugar onde se radica a honestidade, lugar onde “parecer” e “ser” s\u00e3o a mesma coisa.<\/span><\/p>\n

A ess\u00eancia divida das coisas \u00e9 aquela conectada com esta indivis\u00edvel unidade de um ser.<\/span><\/p>\n

“cada c\u00e9lula tem sua pr\u00f3pria m\u00fasica, inaud\u00edvel para n\u00f3s, mas necesaria na manuten\u00e7\u00e3o da harmonia dos tecidos. Com cores e sons, as c\u00e9lulas dialogam entre si. Nada no universo do organismo est\u00e1 quieto: el\u00e9trons, \u00e1tomos, mol\u00e9culas, c\u00e9lulas e rogaos, todos se movem e, ao faz\u00ea-lo, produzem uma vibra\u00e7\u00e3o que pode ser registrada como som ou calor. Uma sinfonia de sa\u00fade na qual cada m\u00fasico toca a sua nota. Quando algum grupo de m\u00fasicos perde o ritmo, se produz a doen\u00e7a, um som discordante. Mediante o som ou a luz, \u00e9 poss\u00edvel ensaiar de novo o ritmo perdido; e o corpo escuta. Um ponto de acupuntura reage ao som e \u00e0 luz da mesma forma que responde a uma agulha. A pele tamb\u00e9m “v\u00ea” cores e “ouve” sons. A medicina hindu estudou o efeito saud\u00e1vel que os sons do alfabeto produzem nas distintas partes do corpo, e todas as medicinas ind\u00edgenas utilizam os sons – seja da voz humana, um instrumento – para ajudar a recuperar a sa\u00fade, o som da harmonia.” Extra\u00eddo de Bioenerg\u00e9tica y vivencia<\/em>, Jorge Carvajal.<\/span><\/p>\n

Temos a possibilidade de receber informa\u00e7\u00e3o em qualquer forma e de qualquer meio. Para chegar a essa informa\u00e7\u00e3o, o improvisador deve treinar a sensibilidade, a percep\u00e7\u00e3o, a escuta: a aten\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Por que n\u00e3o pensar que esta honestidade de que falamos nos conecta inevitavelmente com aquilo que \u00e9 necess\u00e1rio fazer, em determinado momento, e que esse fazer pertence ao ambiente em que se desenvolve a dan\u00e7a? Desta maneira, a dan\u00e7a, a improvisa\u00e7\u00e3o resultante ser\u00e1 o necess\u00e1rio nesse lugar, para essa gente.<\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o, esta “improvisa\u00e7\u00e3o” \u00e9 a conex\u00e3o elementar com o ambiente, o lugar, com a atmosfera do momento, com aquilo que “deve” ser transmitido, comunicado e que est\u00e1 sendo pedido a gritos na linguagem silenciosa das sensa\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

“O tato se expressa com o contato. O contato \u00e9 rela\u00e7\u00e3o. Quando dois amigos se abra\u00e7am, quando os amantes se amam, quando o amor se traduz no c\u00f3digo da car\u00edcia, quando o curandeiro imp\u00f5e suas m\u00e3os carretadas de inten\u00e7\u00e3o amorosa ou quando a m\u00e3e coloca suas m\u00e3os c\u00e1lidas sobre o abdomen dolorido de seu beb\u00ea, a pele se converte em um radar do amor e as m\u00e3os s\u00e3o agentes do cora\u00e7\u00e3o. O tato, que \u00e9 o sentido mais denso, se expande at\u00e9 ser o mais sutil dos sentidos. Literalmente pode-se tocar com o olhar, acariciar com as palabras.” Extra\u00eddo de Bioenerg\u00e9tica y vivencia<\/em>, Jorge Carvajal.<\/span><\/p>\n

A inten\u00e7\u00e3o est\u00e1 diretamente ligada ao resultado. Se o que est\u00e1 passando pelo pensamento \u00e9 diferente ou oposto \u00e0 a\u00e7\u00e3o seguinte, teremos poucas esperan\u00e7as de que a comunica\u00e7\u00e3o seja efetiva tanto com nosso companheiro como com o p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

Por\u00e9m, estar atentos \u00e0 inten\u00e7\u00e3o, n\u00e3o significa enredar-se na intelectualidade o una an\u00e1lise dos pensamentos. S\u00f3 confiar no fluir com os sentidos \u00e9 suficientemente “intelectual” para deixar-se levar e atuar.<\/span><\/p>\n

No final, tudo vem a ser a unidade que sempre foi e \u00e9. O resultado n\u00e3o est\u00e1 para ser julgado ou avaliado segundo “preconceptos” est\u00e9ticos (quase sempre ligados ao clasicismo greco-romano ocidental). Estamos diante de um verdadeiro processo de cria\u00e7\u00e3o no qual a honestidade, a dignidade, e a f\u00e9 com que o improvisador atua s\u00e3o os verdadeiros elementos que pautam e definem a verdadeira obra de arte.<\/span><\/p>\n

Que fazer com a vontade? De onde tirar a for\u00e7a da inten\u00e7\u00e3o? Como se conectar com a “inspira\u00e7\u00e3o” que chega \u00e0s vezes e \u00e0s vezes n\u00e3o?<\/span><\/p>\n

Encontrar-se, saber quem o outro \u00e9, vislumbrar nem que seja apenas uma pista de “para onde vamos” e o que queremos, \u00e9 uma janela para clarear a improvisa\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

“nos lugares mais rec\u00f4nditos da memoria, nos espa\u00e7os mais silenciosos do nosso cora\u00e7\u00e3o, se acende a chama da sabedoria. Cada vez que olhamos ao redor e vemos flashes de tudo o que \u00e9 e o que n\u00e3o \u00e9, ent\u00e3o estamos vendo com os olhos da verdade, do conhecimento, do amor.”<\/span><\/p>\n

Esteban C\u00e1rdenas \u00e9 bailarino, core\u00f3grafo e professor argentino.<\/strong><\/span><\/p>\n

El texto fue publicado en la revista digital argentina OD\u00c1<\/a>, observat\u00f3rio de danza e estudios del movimiento. <\/em><\/span><\/p>\n

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…dos personas entran en el escenario. se miran, entienden que hay una acci\u00f3n a punto de desarrollarse. saben que cualquier decisi\u00f3n es importante mientras lo sea, saben incluso que la no-acci\u00f3n es una posibilidad tan valedera como cualquier otra. empiezan la danza y con ella, casi inconscientemente, una forma de meditaci\u00f3n en movimiento. una forma que nace del momento, de la \u00edntima en invisible cohesi\u00f3n entre ellos, el p\u00fablico y el entorno que los rodea. as\u00ed fluye hasta el final la poes\u00eda de la danza, y con el ella la participaci\u00f3n activa del que ve y propone … sin decir palabra.<\/span><\/p>\n


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Improvisar no es hacer cualquier cosa, pero hacer cualquier cosa est\u00e1 permitido. No existe\u00a0 una clave para improvisar, s\u00ed t\u00e9cnicas o m\u00e9todos que ayudan a desarrollar una situaci\u00f3n improvisada. Cualquiera puede ser parte en una improvisaci\u00f3n, pero el desarrollo que de ella haga una persona “conscientemente” entrenada, puede ser la apertura a un espectro de posibilidades much\u00edsimo m\u00e1s amplio.<\/span><\/p>\n

Creo que la clave fundamental para el Improvisador es poder estar “aqu\u00ed y ahora”, en el momento presente, que es el futuro y la suma del pasado. Estar presente es estar atento. Estar atento es poder fluir entre el instinto y intelecto sin perderse en uno o en otro, encontrando ese balance propio del que “es”.<\/span><\/p>\n

Hay elementos a los que podemos recurrir para elaborar concientemente temas enunciados o sugeridos dentro o antes de la Improvisaci\u00f3n. Hacer que un “tema” (ya sea una acci\u00f3n concreta (reconocible), un movimiento, un gesto, una calidad de movimiento) se desarrolle, se vuelve un elemento fundamental para no caer en la producci\u00f3n inescrupulosa de material “inconexo” (hablando solo desde el punto de vista del espectador que espera ver una linealidad en la “narraci\u00f3n” del espect\u00e1culo,\u00a0 aunque en realidad uno podr\u00eda encontrar linealidad dependiendo del punto de vista en el que se sit\u00fae). Desarrollar un tema es “elegir” un punto de partida y desde all\u00ed elaborar, en consecuencia, el material siguiente. Esta elaboraci\u00f3n es tan relativa como el lugar en donde se sit\u00fae cada improvisador.<\/span><\/p>\n

Desde el punto de vista de una narraci\u00f3n lineal, en donde se busca el desarrollo de una historia o la evoluci\u00f3n progresiva y en aumento de un tema dado, el Improvisador trata de sumar a ese “punto de partida” elementos que se relacionen entre s\u00ed y adem\u00e1s de generar una historia (sin olvidar la relatividad del t\u00e9rmino), intenta atrapar al espectador.<\/span><\/p>\n

Uno de los mejores paralelos lo podemos encontrar en el origen de la Improvisaci\u00f3n en el Jazz. “Un m\u00fasico se suma al escenario con gente que no conoce, y solo sabe que tocar\u00e1 en clave de sol, en una escala determinada, a un ritmo que solo aparece cuando el baterista marca cuatro, y con suerte se establece el g\u00e9nero musical o el tema que dar\u00e1 la pauta para Improvisar. La canci\u00f3n comienza y la linealidad est\u00e1 dada por la atenci\u00f3n que cada m\u00fasico pone en el momento, entre s\u00ed, y en cada uno. Juntos, con la seguridad del solo y la atenci\u00f3n de cada uno como parte del todo, siendo a le vez el todo, se encuentran en el viaje hasta el final que deciden entre todos, como uno.”<\/span><\/p>\n

Improvisar no es hacer cualquier cosa, pero hacer cualquier cosa est\u00e1 totalmente permitido.<\/span><\/p>\n

Improvisar como destino, como tarea programada, como espacio multidimensional en el que el tiempo ya no es lo que sabemos sino lo que conocemos. La veracidad del reto est\u00e1 en la mayor sublimaci\u00f3n de cada integrante. Saber, conocer, saber por experiencia, saber por intelecto, que diferencia!!!<\/span><\/p>\n

En tiempos de pobreza radical la improvisaci\u00f3n no juega sino un rol fundamental en la creaci\u00f3n del d\u00eda a d\u00eda, del saber cotidiano, de la resoluci\u00f3n de c\u00f3mo sobrevivir en el plano b\u00e1sico de existencia. Saber en ese caso viene directo desde la necesidad empujada por la necesidad misma, por el hambre. Saber improvisar es saber sobrevivir. Saber sobrevivir es conocer los mecanismos\u00a0 de la causalidad y que nada tiene que ver con el azar, si es que \u00e9ste existe en alg\u00fan plano.<\/span><\/p>\n

As\u00ed surge que improvisar se transforma en algo m\u00e1s que estar atento, es sobrevivir en cualquier situaci\u00f3n dada en cualquier momento y aspecto de la vida. Si a nosotros nos interesa solo la posibilidad de \u00e9sta como espect\u00e1culo, entonces no hay m\u00e1s que enfocarse en ese punto en particular y dejar al resto de lado.<\/span><\/p>\n

Vano es dedicarse a discutir sobre el significado de cada palabra o tratar de clasificar m\u00e9todos personales para improvisar y generalizarlos cuando existen tantos formatos como personas en el planeta. Si bien sabemos perfectamente que hay algunos lineamientos que pueden ser mucho m\u00e1s eficaces que otros, es siempre m\u00e1s efectivo tenerlos s\u00f3lo como referencia y lanzarse al abismo incomparable de sentir, de ser, aqu\u00ed, y ahora.<\/span><\/p>\n

Decir que Improvisar es conectarse directamente con la esencia del ser puede sonar exagerado aunque, sin embargo,\u00a0 no lo es. Si concebimos el acto de improvisar como el fluir dentro de ciertos patrones establecidos, entonces aceptamos autom\u00e1ticamente que este simple y complejo acto, que es dejarse llevar de la mano de la honestidad, es desentra\u00f1ar la sabidur\u00eda instintiva del hombre desde lo profundo de su “informaci\u00f3n gen\u00e9tica”.<\/span><\/p>\n

Para poder transmitir de manera directa, no hay otra alternativa que moverse desde la honestidad. Y no es la honestidad con el espectador sino con uno mismo. Ser honesto en la improvisaci\u00f3n no solo implica estar presente, atento al momento, sino actuar pura y exclusivamente con los impulsos que se generan desde ese lugar que no es la “mente racional”, que no es ninguna de las elucubraciones que est\u00e1n ligadas al “deseo”, ni las posibilidades intelectuales que aparecen dici\u00e9ndonos que hacer. El lugar de la sensaci\u00f3n pura, el espacio en donde nace ese impulso “irracional”, es la punta del ovillo para dejarse llevar en el fluir que recorre su propio circuito y que es, sin lugar a dudas, el lugar en donde nace la honestidad: la intuici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Aparentemente existen contradicciones si tratamos de pensar en “desarrollar un tema” a la vez que nos esforzamos en “fluir” con lo sentido(s). Esto es solo contradicci\u00f3n visto desde la linealidad de nuestra racionalizaci\u00f3n. Ese lugar en donde co-existen estas dos alternativas, lugar en el que se transforman en una sola, es el sitio donde radica la honestidad, el lugar en donde “parecer” y “ser” son la misma cosa.<\/span><\/p>\n

La esencia divina de las cosas es aquella conectada con esta indivisible unidad de ser.<\/span><\/p>\n

“cada c\u00e9lula tiene su propia m\u00fasica, inaudible para nosotros, pero necesaria en el mantenimiento de la armon\u00eda de los tejidos. Con colores y sonidos, las c\u00e9lulas dialogan entre s\u00ed. Nada en el universo del organismo est\u00e1 quieto: electrones, \u00e1tomos, mol\u00e9culas, c\u00e9lulas y \u00f3rganos, todos se mueven y, al hacerlo, producen una vibraci\u00f3n que puede ser registrada como sonido o color. Una sinfon\u00eda de salud en la cual cada m\u00fasico da su nota clave. Cuando alg\u00fan grupo de m\u00fasicos pierde el ritmo, se produce la enfermedad, un sonido discordante. Mediante el sonido o la luz, se puede ense\u00f1ar de nuevo el ritmo perdido; y el cuerpo escucha. Un punto de acupuntura reacciona al sonido y a la luz de igual modo que responde a una aguja. La piel tambi\u00e9n “ve” colores y “oye” sonidos. La medicina hind\u00fa ha estudiado el efecto saludable que los sonidos del alfabeto producen en las distintas partes del cuerpo, y todas las medicinas ind\u00edgenas utilizan el sonido, sea el de la voz humana, sea el de un instrumento, para ayudar a recuperar la salud, el sonido de la armon\u00eda.”, <\/strong>Bioenerg\u00e9tica y vivencia<\/em>, de Jorge Carvajal.<\/span><\/p>\n


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Tenemos las posibilidad de recibir informaci\u00f3n en cualquier forma y de cualquier medio. Para acceder a esa informaci\u00f3n el Improvisador debe entrenar la sensibilidad, la percepci\u00f3n, la escucha: la atenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor que no pensar que esta honestidad de la que hablamos nos conecta inevitablemente con aquello que es necesario hacer, en tal o cual momento, y que ese hacer le pertenece al ambiente en el que se desarrolla la danza? De esta manera, la danza, la Improvisaci\u00f3n resultante ser\u00e1 lo que es necesario hacer en ese momento, en ese lugar, pare esa gente.<\/span><\/p>\n

Entonces, esta “Improvisaci\u00f3n” es la elemental conexi\u00f3n con el ambiente, con el lugar, con la atm\u00f3sfera del momento, con aquello que “debe” ser transmitido, comunicado y que est\u00e1n pidiendo a gritos en el lenguaje silencioso de las sensaciones.<\/span><\/p>\n

“El tacto se expresa en el contacto. El contacto es relaci\u00f3n. Cuando dos amigos se abrazan, cuando los amantes se aman, cuando el amor se traduce al c\u00f3digo de la caricia, cuando el sanador impone sus manos cargadas de intenci\u00f3n amorosa o cuando la madre coloca sus manos c\u00e1lidas sobre el abdomen adolorido de su beb\u00e9, la piel se convierte en un radar del amor y las manos son agentes del coraz\u00f3n. El tacto, que es el sentido m\u00e1s denso, se expande hasta ser el m\u00e1s sutil de los sentidos. Literalmente se puede tocar con la mirada, acariciar con las palabras.” Bioenerg\u00e9tica y vivencia<\/em>, de Jorge Carvajal.<\/span><\/p>\n

La intenci\u00f3n est\u00e1 directamente ligada al resultado. Si lo que est\u00e1 pasando por el pensamiento es distinto u opuesto a la acci\u00f3n consiguiente, tendremos pocas esperanzas de que la comunicaci\u00f3n sea efectiva tanto con nuestro compa\u00f1ero como con el p\u00fablico.<\/span><\/p>\n


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Pero estar atentos a la intenci\u00f3n no significa en absoluto enredarse en la intelectualidad o en el an\u00e1lisis de los pensamientos. Solo el confiar en el fluir con los sentidos es suficientemente “intelectual” como para dejarse llevar y actuar.<\/span><\/p>\n

En el final todo viene a ser la unidad que siempre fue y es. El resultado no est\u00e1 para ser juzgado o evaluado seg\u00fan “preconceptos” est\u00e9ticos (casi siempre ligados al casisimo greco-romano occidental). Estamos ante un verdadero proceso de creaci\u00f3n en el que la honestidad, la dignidad, y la fe con que el Improvisador act\u00faa son en verdad los elementos que pautan y dan definici\u00f3n a la verdadera obra de arte.<\/span><\/p>\n

Que hacer con las ganas? De donde sacar la fuerza de la intenci\u00f3n? Como conectarse con la “inspiraci\u00f3n” que llega a veces y a veces no?<\/span><\/p>\n

Encontrarse, saber quien uno es, vislumbrar aunque sea una chispa de “a donde vamos” y que queremos, es en definitiva una ventana a la claridad de la improvisaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

“en los lugares m\u00e1s rec\u00f3nditos de la memoria, en los espacios m\u00e1s silenciados de nuestro coraz\u00f3n, se enciende la llama de la sabidur\u00eda. Cada vez que miramos alrededor y vemos los destellos de todo lo que es y lo que no es, entonces estamos viendo con los ojos de la verdad, del conocimiento, del amor.”<\/span><\/p>\n

Esteban C\u00e1rdenas es bailar\u00edn, core\u00f3grafo y maestro argentino.<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Publicado inicialmente na revista digital OD\u00c1 – observat\u00f3rio de dan\u00e7a e estudos do movimento -, o texto do argentino Esteban C\u00e1rdenas faz um ensaio sobre a honestidade contida no improviso. 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