{"id":9596,"date":"2008-12-22T09:49:27","date_gmt":"2008-12-22T12:49:27","guid":{"rendered":"http:\/\/beta.idanca.net\/?p=9596&lang=pt-br"},"modified":"2016-01-11T07:04:28","modified_gmt":"2016-01-11T09:04:28","slug":"depende-de-que-uma-conversa-pretensamente-direta-sobre-arte-e-libras-dependent-from-what-a-supposedly-straight-conversation-about-art-and-pounds","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idanca.net\/depende-de-que-uma-conversa-pretensamente-direta-sobre-arte-e-libras-dependent-from-what-a-supposedly-straight-conversation-about-art-and-pounds\/","title":{"rendered":"Depende de qu\u00ea: uma conversa pretensamente direta sobre arte e libras | Dependent from what: a supposedly straight conversation about art and pounds"},"content":{"rendered":"

[…] Assim, quando lhes pe\u00e7o que ganhem dinheiro e tenham seu pr\u00f3prio quarto, estou-lhes pedindo que vivam em presen\u00e7a da realidade, uma vida animadora, ao que parece, quer se consiga partilh\u00e1-la ou n\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Virginia Woolf,\u00a0Um teto todo seu<\/em><\/span><\/p>\n

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Desde o come\u00e7o do ano eu queria escrever sobre isso, mas tava faltando coragem, porque \u00e9 um assunto que n\u00e3o acaba nunca. N\u00e3o dava pra ficar evitando pra sempre, mas eu evitava. A\u00ed, agora – al\u00e9m de uma s\u00e9rie de situa\u00e7\u00f5es complicadas que me aconteceram ao longo desse tempo e tornaram a quest\u00e3o mais urgente – reapareceu na minha m\u00e3o esse livro,\u00a0Um teto todo seu<\/em>, da Virginia Woolf, que eu tinha lido fazia um temp\u00e3o. E ele voltou me provocando.<\/span><\/p>\n

A come\u00e7ar pela ocasi\u00e3o: no trampo. Eu trabalho numa editora, e entre outras coisas, j\u00e1 editei livros sobre contabilidade, empreendedorismo, gest\u00e3o, o que pintava. Eu tava dando uma primeira olhada num original, apareceu um termo que eu fui pesquisar, e em algum clique desavisado, dou de cara com esse livro. Um PDF n\u00e3o autorizado[1], pelo qual o tradutor e a editora n\u00e3o devem estar recebendo um tost\u00e3o, mas que foi bem importante pra mim naquela hora.<\/span><\/p>\n

O livro compila duas confer\u00eancias que ela deu sobre o tema\u00a0Mulher e fic\u00e7\u00e3o<\/em>, al\u00e9m de algumas partes que foram escritas especialmente pra publicar. Diante desse tema, como ela explica, em vez de se ater \u00e0s quest\u00f5es mais te\u00f3ricas da literatura escrita por mulheres ao longo da hist\u00f3ria, ela insiste e re-insiste no argumento de que a mulher precisa de “quinhentas libras por ano e um quarto com fechadura na porta para escrever poesia ou fic\u00e7\u00e3o”.<\/span><\/p>\n

De fato, o que ela percebe \u00e9 que a fic\u00e7\u00e3o escrita por mulheres traz as marcas da vida dessas mulheres – ela fica mais na literatura europ\u00e9ia a partir do s\u00e9culo 17 – que escreviam em meio \u00e0s conversas das tias, de ter que costurar, bordar e tocar piano. Da necessidade, na maioria das vezes, de um pai ou marido abastado que sustentasse o v\u00edcio da literatura. Que a arte tem a cara dessa depend\u00eancia, e \u00e9 a\u00ed que essa conversa se torna importante pra todos n\u00f3s, os ditos artistas independentes.<\/span><\/p>\n

Nesse curr\u00edculo que t\u00e1 a\u00ed embaixo n\u00e3o t\u00e1 desse jeito, mas geralmente eu colocava assim: “artista independente, residente em Curitiba…”. Mas, junto, sempre apareciam umas perguntas no fundo do ouvido: “Independente? De qu\u00ea? De grana? Mas se eu to vivo quer dizer que a grana vem de algum lugar, n\u00e3o \u00e9?”<\/span><\/p>\n

O tempo foi passando e eu achei uma resposta que solucionava o problema. Era assim: o artista independente \u00e9 aquele que n\u00e3o est\u00e1 diretamente vinculado a nenhuma institui\u00e7\u00e3o. E eu ia pra v\u00e1rios encontros e debates e falava: o artista independente \u00e9 aquele que n\u00e3o est\u00e1 diretamente vinculado a nenhuma institui\u00e7\u00e3o. Engra\u00e7ado ningu\u00e9m nunca ter me perguntado, mas eu me perguntava: “Mas o dinheiro n\u00e3o vem sempre de alguma institui\u00e7\u00e3o?”<\/span><\/p>\n

S\u00e9rio, porque pensa comigo: do que \u00e9 que voc\u00ea vive hoje? De arte? De onde vem o dinheiro pra viver de arte? Vive de pai e m\u00e3e? De onde vem o dinheiro do pai e da m\u00e3e? Se voc\u00ea vive de outros trabalhos, n\u00e3o \u00e9 em\/por\/para alguma institui\u00e7\u00e3o? Se voc\u00ea vive de rendas e hipotecas? Se voc\u00ea consegue vender o teu trabalho diretamente? Se voc\u00ea tem um mecenas? Em \u00faltima inst\u00e2ncia, mesmo se pegar comida do lixo, ela foi patrocinada por alguma institui\u00e7\u00e3o. N\u00e3o foi?<\/span><\/p>\n

Na verdade, n\u00e3o \u00e9 engra\u00e7ado ningu\u00e9m nunca ter me perguntado sobre isso. Acho meio triste, porque me parece que embaixo dessa pergunta n\u00e3o formulada tem muita covardia. Tem um medo patol\u00f3gico de n\u00e3o ser artista-m\u00e1rtir. E \u00e0s vezes tamb\u00e9m tem um medo de olhar com franqueza pra pr\u00f3pria vida e ver quem \u00e9 que patrocina de fato.<\/span><\/p>\n

Porque \u00e9 duro. Tem que mudar o dia-a-dia. Fica mais dif\u00edcil pegar um CNPJ emprestado. Fica mais dif\u00edcil entrar num edital de uma empresa que rouba todo mundo. Fica mais dif\u00edcil aceitar uma grana do pai, da m\u00e3e. Fica mais dif\u00edcil dar umas aulinhas numa escola particular com princ\u00edpios duvidosos, em institui\u00e7\u00e3o p\u00fablica, tirar uns trocos fazendo publicidade, trabalhando de gar\u00e7om, gar\u00e7onete, qualquer coisa. Se come\u00e7ar a olhar muito, sempre tem alguma sujeira envolvida. \u00c9 que nem salada de buf\u00ea por quilo.<\/span><\/p>\n

E, desculpa, mas n\u00e3o tem solu\u00e7\u00e3o. \u00c9 isso que eu tenho pra fornecer aqui, agora, problemas sem solu\u00e7\u00e3o, que t\u00eam me deixado pessimista, velho, mal humorado. Pra ter uma id\u00e9ia, olha como eu ia come\u00e7ar este artigo:<\/span><\/p>\n

“Artista tem quatro tipos: pobre-idealista, filhinho-de-papai, mau-car\u00e1ter de sucesso[2] e ex-artista. Se n\u00e3o cabe em nenhuma dessas categorias, o tempo vai fazer caber.”<\/span><\/p>\n

Mesmo sabendo da irresponsabilidade dessa classifica\u00e7\u00e3o, tem uma coisa a\u00ed que ainda me interessa, que \u00e9 olhar para o que se produz em arte sob a perspectiva do dinheiro, da origem do dinheiro, que \u00e9 algo real e que mexe com todo. Que est\u00e1 entrela\u00e7ado com o que se produz, como se produz e para quem. As pessoas e as obras mudam dependendo de quem financia e quem compra.<\/span><\/p>\n

E a amargura presente naquela afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 por observar como as pessoas v\u00e3o se acomodando de um jeito ou de outro. Seja na ilus\u00e3o her\u00f3ica, seja no pragmatismo confort\u00e1vel, a gente vai se assentando e para de pensar a respeito.<\/span><\/p>\n

…<\/strong><\/span><\/p>\n

Eu comecei a escrever este texto j\u00e1 faz bastante tempo. Parei, voltei, parei. Sabia que ia sair uma escrita xoxa, dif\u00edcil. Mas por outro lado, queria ver se aqui, nestas maltra\u00e7adas linhas, aparecia uma coisa, um neg\u00f3cio, um gancho pra segurar, uma janelinha pra abrir.<\/span><\/p>\n

E s\u00f3 consegui mexer nisso de volta porque estou tomando v\u00e1rias liberdades. Sei que t\u00f4 pulando de galho em galho, que n\u00e3o estou desenvolvendo uma quest\u00e3o espec\u00edfica com propriedade e coer\u00eancia. Que talvez n\u00e3o esteja colaborando para a constru\u00e7\u00e3o de uma atitude mais pr\u00f3-ativa. Comecei querendo definir artista independente, pulei pro dinheiro e, pelo menos at\u00e9 aqui, n\u00e3o contribu\u00ed em nada e n\u00e3o esclareci nada. Estou envolvido demais.<\/span><\/p>\n

Mas \u00e9 que, pelo menos por agora, n\u00e3o consigo desvincular “artista independente” e “dinheiro”. N\u00e3o se pode ser artista sem ser uma pessoa, e n\u00e3o se \u00e9 pessoa sem fazer parte de um sistema, um sistema que tamb\u00e9m \u00e9 econ\u00f4mico. Eremita, mendigo, volunt\u00e1rio, monge, bebezinho, todo mundo faz parte de um sistema econ\u00f4mico.<\/span><\/p>\n

No caso da Virginia Woolf, ela tamb\u00e9m foge do tema. Propuseram que ela falasse de mulher e literatura. Mas como falar de mulher e literatura sem falar de mulher e dinheiro, num mundo que era, e ainda \u00e9, t\u00e3o machista? Como falar de artista e independ\u00eancia sem falar de dinheiro, num mundo t\u00e3o dinheirista? As coisas est\u00e3o grudadas, pois s\u00e3o quest\u00f5es da arte, mas principalmente da vida.<\/span><\/p>\n

E, ao que me parece, um primeiro passo pra tentar avaliar o que seria essa independ\u00eancia \u00e9 olhar honestamente pras coisas das quais esse artista, essa pessoa, depende. Por exemplo, depende de dinheiro, de institui\u00e7\u00f5es e outras pessoas. Pessoas pra consumir o seu trabalho, pagando ou n\u00e3o, pessoas pra conversar, pra observar, pessoas pra pagar pela continuidade do seu trabalho. N\u00e3o \u00e9 muito diferente de qualquer outra profiss\u00e3o.<\/span><\/p>\n

E do que ele n\u00e3o depende? O que \u00e9 isso que diferencia um artista independente dos outros? Dei uma procurada no Google e o que mais aparece quando se busca “artista independente” s\u00e3o men\u00e7\u00f5es a m\u00fasicos que n\u00e3o est\u00e3o vinculados a uma gravadora. Vi, por exemplo, uma manchete assim: Janet Jackson larga gravadora e agora \u00e9 artista independente<\/em>. \u00c9 engra\u00e7ado, porque nos meios de arte contempor\u00e2nea que eu freq\u00fcento, em que muitos se intitulam artistas independentes, dificilmente devem se imaginar na mesma categoria profissional<\/em> da Janet Jackson.<\/span><\/p>\n

Acredito que os contempor\u00e2neos talvez se encaixassem no que o soci\u00f3logo Pierre Bourdieu chama de “produ\u00e7\u00e3o erudita” e a Janet Jackson acho que t\u00e1 mais perto do que ele chama de “ind\u00fastria cultural”[3].<\/span><\/p>\n

Vou explicar de leve o que eu entendo desses conceitos. Ele baseia essa distin\u00e7\u00e3o principalmente no destino da arte produzida em cada um desses campos. A ind\u00fastria cultural seria destinada ao p\u00fablico m\u00e9dio – termo que ele mesmo usa. Desse modo, os gostos e interesses do p\u00fablico m\u00e9dio definiriam os par\u00e2metros dessa produ\u00e7\u00e3o. A produ\u00e7\u00e3o erudita \u00e9 feita para especialistas, principalmente cr\u00edticos e artistas, e se d\u00e1 de acordo com os gostos e interesses deles.<\/span><\/p>\n

Aqui \u00e9 legal fazer algumas observa\u00e7\u00f5es. 1. o Bourdieu j\u00e1 escreveu sobre isso, ent\u00e3o \u00e9 bom ler o original; n\u00e3o se contentem com a minha interpreta\u00e7\u00e3o. 2. ele escreveu isso dentro de um entendimento de mercado europeu, em que esses limites parecem bem mais definidos. Aqui, embora n\u00e3o se possa negar a exist\u00eancia desses dois campos, tenho visto muitas possibilidades de cruzamento, e considero essas possibilidades mais importantes que o limite. Acredito que o campo erudito pode se beneficiar muito de uma vis\u00e3o mais realista de mercado e a ind\u00fastria de discuss\u00f5es \u00e9ticas e est\u00e9ticas mais persistentes. 3. para o nosso foco aqui – que \u00e9 n\u00e3o o destino da produ\u00e7\u00e3o, mas sim a origem, principalmente do ponto de vista econ\u00f4mico – essas realidades est\u00e3o ainda mais pr\u00f3ximas.<\/span><\/p>\n

Assim, eu posso inferir que o que tem em comum entre a Janet Jackson e algu\u00e9m que se denomina artista independente no Brasil \u00e9 o fato de que nenhum dos dois recebe um sal\u00e1rio fixo pra fazer o seu trabalho de arte. Isso significa que realmente muitos artistas, comerciais e eruditos, cabem nessa categoria. Friso “para fazer o seu trabalho de arte”, pois isso permite que o cara possa pegar outros trampos e at\u00e9 tenha alguns dinheiros mais regulares. Mas, inevitavelmente, existem v\u00e1rias depend\u00eancias na vida do independente.<\/span><\/p>\n

Entretanto, no Brasil, as verbas para se produzir arte erudita e arte comercial v\u00eam, de uma forma geral, da mesma fonte, que s\u00e3o as leis de incentivo. Novamente, de forma direta ou indireta, estamos dependendo de institui\u00e7\u00f5es, que s\u00e3o p\u00fablicas. O Gianecchini e a Giovanna Antonelli ganham pela Lei Rouanet quando aparecem nos filmes da Globo Filmes[4].<\/span><\/p>\n

J\u00e1 o artista contempor\u00e2neo independente raramente vai conseguir captar recursos diretamente pela Lei Rouanet, mas talvez em um projeto aprovado pela Caixa, pela Funarte – ou seja, via Rouanet – ou por alguma lei de incentivo municipal, estadual. Embora at\u00e9 coubesse aqui uma longa explana\u00e7\u00e3o sobre as car\u00eancias e os furos das leis, vou tentar manter o foco na atitude dos artistas, no caso, dos artistas contempor\u00e2neos independentes, que s\u00e3o os meus amigos mais pr\u00f3ximos, pessoas a quem eu posso e quero me dirigir.<\/span><\/p>\n

…<\/strong><\/span><\/p>\n

Quero dizer que n\u00e3o h\u00e1 nada de errado em ganhar dinheiro para fazer o seu trabalho. Muito pelo contr\u00e1rio. Essencialmente, o dinheiro garante que se sobreviva e, sem isso, n\u00e3o sai trabalho nenhum. A Virginia Woolf escreveu assim: “O dinheiro dignifica o que seria fr\u00edvolo se n\u00e3o fosse remunerado”. Ela n\u00e3o tinha lido o Bourdieu, mas de certa forma, o que ela afirma \u00e9 que foi a produ\u00e7\u00e3o comercial, e n\u00e3o a erudita, que garantiu que a literatura escrita por mulheres deixasse de ser uma extravag\u00e2ncia para se tornar uma profiss\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Falando da romancista Aphra Behn (primeira escritora comercial da Inglaterra, que viveu na segunda metade do s\u00e9culo 17), ela diz o seguinte: “a Sra. Behn provou que era poss\u00edvel ganhar dinheiro escrevendo […] e assim, gradativamente, escrever tornou-se n\u00e3o um mero sinal de loucura e de uma mente perturbada, mas passou a ter import\u00e2ncia pr\u00e1tica”.<\/span><\/p>\n

De fato, se formos fazer uma compara\u00e7\u00e3o com o nosso contexto, arte brasileira no s\u00e9culo 20 e 21, podemos constatar que, em grande parte, foram os artistas considerados comerciais, e n\u00e3o os eruditos, os que mais apareceram no processo de profissionaliza\u00e7\u00e3o da arte.<\/span><\/p>\n

D\u00e1 pra pensar, por exemplo, em todas essas pessoas que participaram da reda\u00e7\u00e3o da lei 6.533, que regulamentou a profiss\u00e3o de artista, em 1978. Gente como Vanda Lacerda, L\u00e9lia Abramo, Othon Bastos, Paulo Goulart, Nicete Bruno. D\u00e1 pra pensar na press\u00e3o dos movimentos de artistas, ent\u00e3o j\u00e1 profissionais, para a cria\u00e7\u00e3o de um mecanismo como a Lei Rouanet, em 1991, ap\u00f3s o fiasco da Lei Sarney. A visibilidade da ind\u00fastria cultural ajuda a dar respaldo para a cria\u00e7\u00e3o das nossas poucas pol\u00edticas p\u00fablicas de cultura. E esse tipo de movimenta\u00e7\u00e3o surge com um bom tanto de idealismo, mas principalmente por necessidade de sobreviver.<\/span><\/p>\n

Mas s\u00e3o necessidades espec\u00edficas, de certas pessoas, num contexto hist\u00f3rico bem diferente do que se vive atualmente. Talvez principalmente por esse motivo esses mecanismos hoje n\u00e3o sejam capazes de atender direito \u00e0s necessidades nem de um campo nem do outro.<\/span><\/p>\n

A\u00ed \u00e9 que est\u00e1 a import\u00e2ncia desse artista contempor\u00e2neo independente, que eu vejo preso num meio termo esquisito. N\u00e3o est\u00e1 satisfeito com o dinheiro que consegue e, no entanto, ainda n\u00e3o tem coragem suficiente para admitir que precisa, e de se mover para criar recursos espec\u00edficos de sobreviv\u00eancia, que atendam ao seu trabalho. E continua usando, quase que exclusivamente, os mesmos mecanismos e recursos que tanto critica.<\/span><\/p>\n

Disse a Virginia Woolf: “Assim, quando lhes pe\u00e7o que ganhem dinheiro e tenham seu pr\u00f3prio quarto, estou-lhes pedindo que vivam em presen\u00e7a da realidade, uma vida animadora, ao que parece, quer se consiga partilh\u00e1-la ou n\u00e3o”. Ela \u00e9 uma mulher, falando sobre mulheres para mulheres. O que ela est\u00e1 pedindo \u00e9 que tomem consci\u00eancia do seu papel no mundo, e o que vai acontecer com a produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica \u00e9 decorrente de se viver “em presen\u00e7a da realidade”.<\/span><\/p>\n

E, aqui no nosso caso, viver em presen\u00e7a da realidade n\u00e3o \u00e9 aceitar qualquer dinheiro, vindo de qualquer lugar, do jeito que der. Acho que \u00e9 principalmente perceber que o dinheiro \u00e9 um dos insumos da nossa produ\u00e7\u00e3o em arte, e tanto a origem dele, como o jeito que ele \u00e9 aplicado, determinam diretamente o que a gente faz. Mais do que isso: perceber que \u00e9 preciso estar no mundo, que o que se faz como pessoa, como cidad\u00e3o, n\u00e3o est\u00e1 desvinculado do que se faz como artista.<\/span><\/p>\n

Claro que n\u00e3o d\u00e1 pra desconsiderar que teve uma participa\u00e7\u00e3o bem mais significativa dos artistas contempor\u00e2neos, inclusive os independentes, na cria\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas de cultura ao longo dos \u00faltimos anos. Em \u00e2mbito federal, isso ficou bastante marcado pela atua\u00e7\u00e3o desse segmento junto \u00e0 Funarte durante o governo atual (por\u00e9m, me incomoda que a iniciativa de aproxima\u00e7\u00e3o tenha partido principalmente da institui\u00e7\u00e3o e n\u00e3o tanto dos artistas).<\/span><\/p>\n

Agora, eu penso ainda que essa atua\u00e7\u00e3o, absolutamente necess\u00e1ria, deve ser n\u00e3o s\u00f3 junto ao poder p\u00fablico[5], como tamb\u00e9m na cria\u00e7\u00e3o de meios alternativos de produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o de trabalhos de arte, por meio de interc\u00e2mbios, trocas, doa\u00e7\u00f5es, sei l\u00e1. N\u00e3o que seja errado usar dinheiro p\u00fablico para produzir e tentar viver de arte. Talvez seja legal lembrar que a produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico setor que depende disso. Outras coisas, consideradas indispens\u00e1veis, tamb\u00e9m precisam fundamentalmente de dinheiro p\u00fablico, como a agricultura, a importa\u00e7\u00e3o e a exporta\u00e7\u00e3o, a educa\u00e7\u00e3o, a pesquisa cient\u00edfica, ou seja, tudo.<\/span><\/p>\n

O que \u00e9 ruim \u00e9 contar s\u00f3 com isso, e depender somente dos mecanismos que j\u00e1 existem e foram criados por outras pessoas para atender a outras demandas. J\u00e1 que n\u00e3o h\u00e1 independ\u00eancia absoluta, uma atitude inteligente seria, ao menos, tentar escolher o quanto se quer depender e de quem.<\/span><\/p>\n

Mas como se faz isso? Eu juro que queria saber. Como j\u00e1 disse, eu n\u00e3o tenho solu\u00e7\u00e3o nenhuma, apesar de ter passado recentemente por algumas experi\u00eancias bem sucedidas, quase todas envolvendo alguma restrita verba p\u00fablica, mas que ocorreram principalmente pelo trabalho duro de gente legal[6].<\/span><\/p>\n

Por\u00e9m, me parece que esse tipo de resist\u00eancia ainda \u00e9 muito escassa e n\u00e3o resolve tudo. E eu, coitado, sei l\u00e1 como resolver o que sobra. S\u00f3 o que eu posso fazer aqui \u00e9 falar que acho importante sempre buscar alternativas e manter essa discuss\u00e3o funcionando.<\/span><\/p>\n

Uma coisa que talvez possa ajudar \u00e9 dividir algumas perguntas, relacionadas \u00e0s minhas independ\u00eancias e depend\u00eancias. S\u00e3o perguntas que t\u00eam me azucrinado bastante. Olha a\u00ed:<\/span><\/p>\n